Vers le XIIe siècle – période alors connue sous le nom de bas âge moyen – un type spécifique d'« amour » ou de comportement amoureux, développé. il s'agissait de la amour courtois. Par amour courtois, on entend le genre d'amour qui idéalise la personne aimée, l'élevant à un plan éthéré, c'est-à-dire presque divin. De plus, il y avait dans l'atmosphère d'amour courtois le « jeu de l'amour », qui s'installait à partir du moment où un troisième gentleman se mit à courtiser la dame mariée, nourrissant sa fierté et suscitant la jalousie du mari.
De nombreux historiens s'accordent à dire que l'amour courtois médiéval est apparu pour la première fois dans la région de occitan, situé entre le sud de la France et l'Espagne, et que ses racines proviennent de la culture arabe, qui s'est installée depuis des siècles dans cette région. Chez les Arabes il y avait « une certaine exaltation idéalisante des femmes », comme le proposait le chercheur portugais José Maria Silva Rosa dans son essai « La transfiguration spirituelle de l'amour courtois chez Bernardo de Claraval". De cette exaltation est née une forme aimante de ton mystique, c'est-à-dire une sorte de « communion » entre les âmes des amants, telle qu'il existe dans la « communion » mystique des religieux avec Dieu.
C'est dans ce contexte que l'idéal de courtoisie. La cour impliquait la soumission et la fidélité inconditionnelle à la femme qu'il aimait de la part du chevalier médiéval. Les honneurs de la chevalerie et le prestige acquis par le chevalier lui permettaient de se prosterner devant la dame désirée. Certains historiens ont observé qu'il y avait aussi dans ce geste une certaine reproduction symbolique des relations sociales du système féodal qui s'opéraient entre seigneurs et vassaux.
Quant au "jeu de l'amour", les seigneurs féodaux, qui permettaient à de jeunes chevaliers d'habiter leur tribunal, ils leur ont également permis de courtiser sa femme, sans toutefois accorder la primauté de la conjonction charnel. L'adultère était réprimandé, mais le jeu de la séduction était autorisé comme tactique pour renforcer les liens conjugaux entre la femme et le maître, ainsi que l'autorité du seigneur sur les jeunes chevaliers.
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L'un des intellectuels de la fin du Moyen Âge qui réfléchissait à l'amour courtois était Bernardo de Clarava (1090-1153). La réflexion de Claraval s'est concentrée sur l'aspect obsessionnel du désir qui était implicite dans l'amour courtois – une forme déviante de l'âme de Dieu aimant. L'amour mystique des âmes pour le Christ se serait, sous la forme de l'amour courtois, canalisé vers la figure de l'amant et donc, selon Claraval, toujours était frustré, étant donné que la personne aimée ne pouvait jamais correspondre à la perfection idéalisée, puisque la substance de la perfection était juste Divin.
Saint Bernard de Clarava a développé une réflexion théologique sur l'amour courtois*
Comme l'a souligné le chercheur susmentionné, José Maria Silva Rosa, « du point de vue de Bernardo de Claraval, le tragédie de l'amour courtois et de tout amour humain », c'est « viser l'unité des amants, mais ne pas pouvoir la réaliser ».
Dans l'imaginaire médiéval, de nombreuses chansons populaires créées par les troubadours qui habitaient les cours sont devenues célèbres pour leur thème de l'amour courtois. Ce fut le cas du Roman de la Rose, qui commença à être écrit, dans un premier temps, par le poète Guillaume de Lorris, vers 1230.
* Crédits images: Shutterstock et Zvonimir Athlétique
Par Me Cláudio Fernandes
Souhaitez-vous référencer ce texte dans un travail scolaire ou académique? Voir:
FERNANDES, Claudio. « l'amour courtois médiéval »; École du Brésil. Disponible en: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/amor-cortes-medieval.htm. Consulté le 27 juin 2021.
