LES altérité c'est la reconnaissance qu'il existe des personnes et des cultures uniques et subjectives qui pensent, agissent et comprennent le monde à leur manière. Reconnaître l'altérité est le premier pas vers la formation d'une société juste et équilibrée, démocratique et tolérant, où chacun peut s'exprimer, à condition de respecter aussi l'altérité d'autrui.
Voir aussi: L'inégalité sociale - une des conséquences du manque d'altérité dans la sphère sociale
sens de l'altérité
Le dictionnaire Aurélio apporte la définition suivante de l'altérité :
« al.te.ri.da.de - (français altérite) - nom féminin - 1. Qualité de ce qui est autre ou différent. - 2. [Philosophie]. Caractère différent, métaphysiquement.|1|
Le mot altérité vient du latin altérites, ce qui signifie être l'autre, désigne donc l'exercice de se mettre à la place de l'autre, de percevoir l'autre comme une personne singulière et subjective.
l'altérité est la
reconnaissance de la différence, à la fois dans le sens linguistique commun et dans le sens philosophique, parce que l'altérité est ce qui est, par essence et par définition, différent. Selon Nicola Abbagnano, lexicologue qui a publié un immense dictionnaire de termes philosophiques, l'altérité signifie « être un autre, se placer ou se constituer comme un autre »|2|.Ne vous arrêtez pas maintenant... Y'a plus après la pub ;)
l'altérité en psychologie
Le sens de l'altérité pour la psychologie n'est pas loin des sens philosophiques et communs du terme, avec le sauf que les psychologues ont utilisé beaucoup d'études anthropologiques pour augmenter le sens du terme qui se réfère à culture. Le fait de voir l'autre comme un être singulier implique de reconnaître que l'autre est différent de toi. La reconnaissance de la différence individuelle est la première étape dans l'exercice du respect et de la tolérance, car vous voulez que votre individualité soit respectée, il faut que vous respectiez l'individualité du autre.
Selon le Dictionnaire de psychologie, l'altérité est le « concept qu'a l'individu selon lequel les autres êtres sont distincts de lui. Contrairement à l'ego"|3|. Alors que l'ego est l'instance individuelle, l'altérité nous conduit à la reconnaissance collective.
En ce sens, c'est l'altérité qui peut garantir la cohésionSocial, par example. L'altérité et sa reconnaissance sont aussi la clé pour éviter la ethnocentrisme, l'exploitation des autres peuples et l'esclavage. En pensant avec l'anthropologie, l'altérité est le moyen par lequel il est possible de voir leurs spécificités dans d'autres cultures, en évitant les préjugés.
altérité et ethnocentrisme
LES anthropologie elle est née comme une science fortement ethnocentrique. Edward Burnett Tylor et Herbert Spencer, les premiers anthropologues anglais, ont proposé une théorie, qu'ils ont appelée classement des courses, extrêmement raciste et ethnocentrique.
Pour les penseurs, il y avait un hiérarchie des races ce qui était attesté par la culture: plus le peuple est clair, plus la culture est développée, tandis que que les sociétés formées par des personnes à la peau plus foncée avaient tendance à développer des cultures plus bas. Or, cette vision raciste et ethnocentrique, qui liait l'ancien concept de race à la culture, va à l'opposé de ce que dit le sens de l'altérité.
Seul le géographe et anthropologue allemand, basé aux États-Unis, François Bon pourrait voir la nécessité de dissocier la "race" de la culture. Pour le penseur, comprendre une société signifiait y entrer, apprendre sa langue, vivre avec ses natifs et, surtout, mettre de côté les préjugés et la vision de leur propre culture. Sinon, l'effet attendu pourrait être de considérer une culture autre que la vôtre comme inférieure.
Un autre anthropologue important du 20e siècle, le Polonais Bronislaw Malinowski a défendu que le immersion dans la culture il doit être total et complet et que l'anthropologue doit passer beaucoup de temps dans la société en question pour vraiment le comprendre.
Cet exercice, d'abord énoncé par Boas et mis comme méthode par Malinowski, a été bien décrit dans le livre Argonautes du Pacifique Sud. En interprétant les travaux de Malinowski, on peut dire que l'altérité est une part fondamentale de l'anthropologue, car sans elle le savant tombe dans le piège de l'ethnocentrisme.
Voir plus: Culture indigène - une partie importante de la culture brésilienne rejetée par l'ethnocentrisme
altérité et empathie
Il est courant de penser que l'altérité et l'empathie sont synonymes, mais ce sont des termes différents. Pendant que L'empathie fait référence à la capacité de se mettre à la place de l'autre., ressentir la douleur de l'autre de manière imaginaire ou par analogie, l'altérité est la capacité de reconnaître que l'autre est ainsi parce qu'il est, essentiellement, différent de vous. En plus de reconnaître la différence, l'altérité propose un respect éthique de l'autre en tant qu'être singulier. É dans l'altérité que surgit la tolérance.
exemples d'altérité
Selon le sociologue polonais contemporain ZygmuntBauman, le monde est de plus en plus fragmenté. La tendance actuelle est la individualisme, un style de vie qui mène à l'égoïsme. En ce sens, l'altérité s'inscrit dans les moments collectifs, laissant place à la tolérance. voyons quelques exemples d'altérité:
Imaginez que des immigrants et des réfugiés commencent à entrer dans votre pays, à habiter votre ville. Exercer l'altérité, dans ce cas, c'est reconnaître que ces personnes ont souffert et qu'elles ont quitté leur patrie parce qu'elles y étaient contraintes ou parce qu'elles voulaient mener une vie digne. Exercer l'altérité, dans ce cas, c'est les accueillir et leur offrir le soutien éventuel.
Imaginez que vous êtes un pratiquant d'une religion chrétienne, de nature catholique. Dans le monde il y a des chrétiens protestants, des chrétiens spirites, des musulmans, des hindous, des candomblécistes, etc. L'altérité réside, dans cet exemple, dans le fait qu'il faut reconnaître l'histoire et l'individualité de chacun et respecter son choix religieux sans le préjuger.
Notes
|1| PAYS-BAS, Aurélio B. Dictionnaire de langue portugaise. 6. éd. Curitiba: Positif, 2004.
|2| ABBAGNANO, Nicolas. Dictionnaire de philosophie. 3. éd. São Paulo: Martins Fontes, 1998, p. 35.
|3|Dictionnaire de psychologie. São Paulo: Itamaraty, v.5, 1973., p. 75
de Francisco Porfirio
Professeur de sociologie
