Guimarães Rosa: biographie, caractéristiques, phrases

Guimarães Rosa, considéré comme le plus grand écrivain brésilien du XXe siècle, a produit Contes, feuilletons et des romans connus de excellent travail avec la langue. « Réinventant » la langue portugaise, Rosa a construit de nouveaux mots qui la libèrent de sa fonction simplement utilitaire, en récupérant la langue poétique. Représentant de 3ème phase du modernisme brésilien, Rosa crée une littérature qui exploite et absorbe le travail de Génération de 30, offrant une autre réponse aux (mêmes) problèmes brésiliens.

Biographie de Guimarães Rosa

João Guimaraes Rosa est né à Cordisburgo (MG), le 27 juin 1908. Fils d'un petit commerçant, il s'installe à Belo Horizonte en 1918 pour poursuivre ses études. Diplômé en médecine, en 1930, et pratiqué dans les villes de l'intérieur du Minas Gerais, comme Itaúna et Barbacena. Au cours de cette période, publie ses premières histoires dans la revue la croisière et a étudié seul l'allemand et le russe.

Guimarães Rosa est une figure illustre de la littérature brésilienne. [1]

Vérifié en neuf langues, Rosa rejoint la carrière diplomatique en 1934. Il a été consul adjoint à Hambourg, en Allemagne, jusqu'à la fin de l'alliance entre les pays pendant la Seconde Guerre mondiale, ce qui l'a conduit à prison de Baden-Baden en 1942. Après sa libération, il devient secrétaire de l'ambassade du Brésil à Bogotá, puis conseiller diplomatique à Paris. De retour au Brésil, c'est promu ministre première classe.

En 1963, c'est membre élu à l'unanimité de l'Académie brésilienne des lettres. Il a également été le représentant du Brésil au II Congrès latino-américain des écrivains et au Conseil fédéral de la culture, en 1967. Il décède à Rio de Janeiro, le 19 novembre de la même année, victime d'une crise cardiaque.

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caractéristiques littéraires

Grand chercheur et connaisseur de plusieurs langues, Guimarães Rosa a effectué de nombreuses sorties sur le terrain, faisant son Littérature une fusion des archaïsmes, culture monde populaire et érudit. Ce sont principalement les lieux ruraux et leurs univers de pauvreté, toujours périphériques au monde du capital et à la division du travail, qui apparaissent dans l'œuvre de l'auteur.

C'est dans ce scénario que Rosa plonge dans le expérience de l'homme illettré, fondée sur la nature, sur la religiosité, sur la mythe, dans la providence divine, dans un sens du travail lié aux rituels antiques, etc. Ses personnages, loin de la modernité, retrouvent un pensée mythique-magique: ils ne voient pas le monde principalement à travers l'univers logique-rationnel. Le monde magique n'est pas l'univers d'un autre, mais se dilue dans la propre voix du narrateur. Sa littérature adhère au monde de homme rustique.

Cet univers d'illettrés, privilégié par l'auteur, implique une quête poétique et une discussion latente sur la de l'art. La vision du monde que Rosa récupère est celle du alogique. Enfants, fous, vieillards, handicapés, marginaux, faiseurs de miracles et même animaux: il y a une prédominance de ces voix insolites dans son œuvre, loin de la réalité empirique et concrète, plus proche du mythe. Ces personnages obtiennent le statut de divination, parce que l'auteur questionne l'ordre du monde logico-rationnel, qui comprend les faits comme vérité et la poésie comme imagination.

Le mythe et le monde enchanté sont en marge de la société moderne; ils sont dans la bouche et dans l'imagination de ces personnages inadaptés. Et c'est en eux que Rosa voit le origine de la poésie, qui aurait été en quelque sorte infecté par les besoins de la vie factuelle, l'usure du langage par la simple communication.

"Ne pas comprendre, ne pas comprendre, jusqu'à devenir un enfant."

("Le Visage de Bronze", dans corps de balle, J. G. Rose)

La vérité n'est pas dans la réalité mais dans la poésie. Rosa crée un univers lié à un style. Il mobilise diverses ressources de la langue portugaise pour mener à bien cette création, afin de dépasser l'utilitarisme de la langue. Il construit ce monde magique en revitalisation de la langue, à la recherche d'un nouveau langage poétisé, et l'univers de la « personne simple », de l'illettré, a une potentialité poétique.

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Grand sertão: chemins

Grand sertão: chemins est le grand roman de Guimarães Rosa. C'est le long récit de Riobaldo, un ex-jagunço qui, désormais âgé et démis de ses fonctions, se met en prose avec un visiteur, lettré et urbain, dont la voix n'apparaît pas, et qui veut connaître l'arrière-pays du Minas Gerais. Narré à la première personne, Riobaldo est celui qui raconte son histoire et la trajectoire de ses pensées, refaisant des souvenirs des chemins empruntés et mettant en lumière de nouvelles réminiscences.

chemin non linéaire, comme dans le flot de la mémoire et des conversations au coin du feu, le conteur raconte l'histoire de la vengeance contre Hermogène, traître jagunço, et entre dans le labyrinthe des chemins qui l'ont conduit au jagunagem, au plus profond de la région forestière inexploitée, à des espaces peu connus au Brésil.

Grand sertão: chemins c'est un roman unique, avec un récit particulier. [2]

Les paysages traversés par Riobaldo indiquent nettement les lieux géographiques correspondant aux états de Minas Gerais, Goiás et Bahia. cependant, Le sertão de Rosa, en même temps, est et n'est pas réel. Ce n'est pas seulement l'arrière-pays géographique, mais la projection de l'âme: Grand sertão: chemins c'est l'âme de Riobaldo.

Cette l'arrière-pays a la taille du monde — il y a les problèmes locaux, les le colonelisme, jaguncisme, différences sociales. Ils sont associés à des problèmes universels. Le sertão de Riobaldo est l'étape de sa vie et de ses soucis; tous les épisodes qu'il raconte sont imprégnés de réflexions sur le bien et le mal, la guerre et la paix, la joie et la tristesse, la liberté et la peur — le paradoxes dont se compose sa propre histoire et l'histoire de l'humanité.

Comment nommer et identifier le bien et le mal dans le système jagunço, où règnent la violence et la lutte pour le pouvoir? À travers les souvenirs de Riobaldo, des centaines de personnages et d'informations émergent, d'innombrables discours labyrinthiques de sertanejo, voix du peuple devant une structure d'héritage coloniaux cela ne se résout pas.

Le centre est également thème amoureux, incarné dans le personnage de Diadorim, qui interpole les souvenirs de Riobaldo et qui non plus ne se résout pas. Diadorim est un confrère jagunço de Riobaldo, et au milieu de cet univers viril et structurellement macho, l'homosexualité n'est pas tolérable. Ainsi, s'il suscite le désir de Riobaldo, il suscite également chez le personnage un malaise et une non-acceptation de ce qu'il ressent.

C'est le conflit, encore, entre le bien et le mal, où Diadorim représente le diabolique, ce que Riobaldo rejette, et en même temps désire. Le dénouement du roman révèle cependant des informations inhabituelles sur Diadorim, qui génèrent des réflexions encore plus approfondies sur ce qui a été et ce qui n'a pas été vécu.

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Récompenses

• 1937: 1er Prix de Poésie de l'Académie Brésilienne des Lettres, pour le livre Magma
• 1937: Deuxième place au Prix Humberto de Campos, de la Livraria José Olympio, pour le livre Contes
• 1946: Felipe d'Oliveira Society Award, pour le livre Sagarana
• 1956: Prix Machado de Assis, Prix Carmen Dolores Barbosa et Prix Paula Brito, tous pour le livre Grand sertão: chemins
• 1961: Prix Machado de Assis, pour l'ensemble de l'œuvre
• 1963: Brazilian Pen Club Award, pour le livre premières histoires
• 1966: Réception de la Médaille de l'Inconfidência et de l'Ordre du Rio Branco

Phrases

"Nous ne savons bien que ce que nous ne comprenons pas."
"Garçon! Dieu est patience. Le contraire, c'est le diable.
"Vouloir le bien trop fortement, d'une manière incertaine, peut-être déjà si vous voulez le mal pour commencer."
"La récolte est courante, mais le désherbage est seul."
« Le cœur grandit partout. Vige cœur comme un ruisseau qui traverse collines et vallées, bois et prairies. Le coeur mélange les amours. Tout s'adapte.
« Monsieur… regardez et voyez: la chose la plus importante et la plus belle au monde est celle-ci: que les gens ne sont pas toujours les mêmes, qu'ils n'ont pas encore fini — mais qu'ils changent toujours. Accordez-le ou désaccordez-le. Une plus grande vérité.
"La rivière ne veut aller nulle part, elle veut juste aller plus loin."
« La chance n'est jamais une, c'est deux, c'est tout… La chance naît tous les matins, et elle est vieille à midi… »
« Quand le cœur commande, tout le temps est temps! »

Crédit image
[1] Guerre de Louis / Shutterstock
[2] Compagnie des Lettres (La reproduction)

par Luiza Brandino
Professeur de littérature

La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/guimaraes-rosa.htm