Folklore brésilien: tout ce qu'il faut savoir !

O folklore brésilien est l'ensemble des réalisations qui font partie du culturepopulaireBrésilien. Dans cette définition, peuvent être inclus les contes, légendes, chansons, rythmes, chansons, fêtes populaires, jargon, littérature, etc. Les études dans le domaine du folklore brésilien ont commencé timidement au XIXe siècle et se sont consolidées au siècle suivant.

Extrêmement riche, notre folklore a influencedonnecultureEuropéen,africainet indigène – un résultat de la diversité culturelle qui existe ici. Sans oublier les personnages folkloriques tels que Saci-Pererê, Curupira, Boitatá, Iara, entre autres.

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Histoire du folklore brésilien

O folklorebrésilien Pendant que zone d'étude elle ne s'est renforcée au Brésil qu'à partir du XXe siècle, mais les racines de cette recherche dans notre pays remontent au XIXe siècle. Cela a été possible grâce à

influencé le romantisme, courant artistique et littéraire qui a eu une grande importance au Brésil. Ce courant était associé à mouvementsnationalistes et a cherché à mettre en valeur des éléments de la culture nationale.

Cette idée a été renforcée par la Modernisme, courant artistique et littéraire qui s'est manifesté au Brésil au début du XXe siècle. Le mouvement moderniste avait idéauxvantard et idéalisé le intérieurdeBrésil comme un lieu de véritable Brésilité.

L'écrivain moderniste Mário de Andrade était l'un des principaux spécialistes du folklore brésilien.[1]

L'étude du folklore en est venue à être considérée comme un moyen de valoriser la culture nationale. Au XIXe siècle, des auteurs comme AmadeuAmaral et SilvioRomero joué un rôle important dans la consolidation de cette étude. Au début du 20e siècle, d'autres noms, tels que Mario de Andrade et ArthurBranches, acquis une notoriété dans ce domaine de la connaissance.

LES importance de Mario de Andrade le renforcement des études sur le folklore brésilien a été renforcé dans les années 1930, quand il a dirigé le Département de la Culture de l'État de São Paulo. Les études développées ont commencé à rapprocher l'étude du folklore des domaines des sciences humaines et sociales.

Dans les années 40, l'Unesco, entité liée à la ONU, a recommandé l'étude et la préservation du folklore national, et cela a eu une grande influence au Brésil, entraînant la création de Commission nationale du folklore, en 1947. Le développement de l'étude du folklore a conduit à l'organisation de I Congrès Brésilien de Folklore, à Rio de Janeiro, en 1951.

A travers ce congrès, ce qu'était le folklore et ce qui devrait être considéré comme faisant partie du folklore brésilien a été débattu. Le document publié par ce congrès est devenu connu sous le nom de Lettre du folklore brésilien et il a guidé les débats et les études sur le folklore au cours des décennies suivantes.

Selon ce document, il a été établi que l'étude du folklore faisait partie du les sciencesanthropologiqueetculturel. En outre, le folklore était défini comme « les manières de penser, de sentir et d'agir d'un peuple, préservées par la tradition populaire » et que éléments qui composent le folklore (appelé « fait populaire ») avaient certaines caractéristiques, telles que l'acceptation et l'origine collectives populaire|1|.

Dans 1958, pendant le gouvernement de Juscelino Kubitschek, a été créé le Campagne de défense du folklore brésilien (CDFB) par l'intermédiaire du ministère de l'Éducation et de la Culture. L'objectif de cette campagne était évidemment de garantir la préservation de la collection folklorique brésilienne. Les années 1960 ont été marquées par le Magazine de folklore brésilien comme un grand diffuseur des études menées dans la région.

O coup d'État militaire de 1964 il a fini par être un bain d'eau froide dans la croissance des études sur le folklore brésilien. Institutionnellement, les actions et études menées dans ce domaine par le CDFB ont été interrompues par la dictature et n'ont été repris qu'à partir de 1976. Le symbole de la répression qui a commencé avec la dictature et qui était dirigée contre le CDFB (mais pas seulement contre lui) était la fermeture du bâtiment dans lequel il se trouvait. Sur la porte de l'immeuble, il y avait une affiche avec les mots: "fermé car c'est un repaire de communistes"|2|.

À partir des années 1990, les études sur le folklore ont pris un nouvel élan au Brésil. Une étape importante a été la VIIIe Congrès Brésilien de Folklore, qui a eu lieu à Salvador, en 1995. Sur la base de la Lettre du folklore brésilien de 1951, ce congrès a publié un nouveau document avec des mises à jour importantes.

Depuis, il a été défini que « le folklore est l'ensemble des créations culturelles d'une communauté, sur la base de leurs traditions exprimées individuellement ou collectivement, représentatives de leur identité Social"|3|. Une autre détermination importante était les garanties de préservation du patrimoine folklorique données par le Constitution de 1988, en ses articles 215 et 216.

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Manifestations du folklore brésilien

Les fêtes de juin sont l'une des fêtes les plus traditionnelles de la culture populaire brésilienne.

En utilisant comme base la définition donnée au VIIIe Congrès brésilien du folklore, 1995, nous pouvons affirmer que le folklore brésilien est le résultat de créations culturelles d'une communauté, par conséquent, nous pouvons inclure dans le folklore non seulement les contes et histoires de personnages folkloriques, mais aussi les rythmes musicaux, les danses, les fêtes populaires, les jeux, etc.

Voir quelques exemples de manifestations du folklore brésilien :

• Fête de juin

• Folia des rois

• Carnaval

• Samba

• Maracatu

• Catira

• Baião

• Frevo

• Littérature de ficelle

• jeu de cerf-volant

Personnages du folklore brésilien

Curupira et Mula sem Cabeça sont deux personnages bien connus du folklore brésilien.

Une partie très importante de notre folklore est la notrelégendes, qui a fait des personnages et êtresmythique qui reproduisent des caractéristiques importantes des trois cultures qui ont influencé la formation de la culture brésilienne. Voir certains de ces personnages :

• Saci-Pererê: entité folklorique connue pour être moqueuse. Saci est un petit garçon noir connu pour jouer des tours aux voyageurs et aux résidents ruraux. Il a une jambe et porte une casquette rouge.

• Boitata: serpent de feu qui, dans la légende, attaquait ceux qui incendiaient la forêt.

• Curupira: entité forestière qui est petite, a les cheveux roux et les pieds en arrière (talons en avant). Il était une sorte de protecteur de la forêt qui terrifiait ceux qui la détruisaient.

• dauphin rose: être bien connu dans le folklore amazonien qui, dans la légende, s'est transformé en un homme séducteur qui fréquentait les soirées, séduisant et enceinte des femmes célibataires.

• Mule sans tête: dans la tradition populaire, les femmes qui couchaient avec des prêtres religieux pouvaient être maudites et se transformer en une mule au galop libérant du feu à travers sa tête et hantant ceux qui trouve.

Voir aussi: Senhor do Bonfim: le lauréat de l'une des principales fêtes religieuses du Brésil

Journée du folklore brésilien

Baião est l'une des manifestations les plus connues de la culture populaire brésilienne dans la musique.

Actuellement, il existe au Brésil le Journée du folklore brésilien, qui est célébré en 22 août. La création de la Journée du folklore brésilien a eu lieu à travers le Décret n° 56 747, qui a été signé le 17 août 1965 par le président militaire de l'époque, Humberto Castello Branco. Le but de la création de cette journée était d'encourager les études dans la région et d'assurer la préservation du folklore brésilien.

Le 22 août a été choisi comme une étape importante dans les études dans ce domaine de la connaissance. Le 22 août 1846, l'écrivain anglais fait publier un article dans une revue anglaise suggérant la création du mot «folklore», arguant que cela signifiait « le savoir traditionnel d'un peuple ».

Crédit d'image :

[1] tour76 et Shutterstock

Notes

|1| BRANDÃO, Carlos Rodrigues. Qu'est-ce que le folklore. São Paulo: Brasiliense, 1984, p. 31.
|2| CENTRE NATIONAL DU FOLKLORE ET DE LA CULTURE POPULAIRE. Chemins de la culture populaire au Brésil. Pour y accéder, cliquez sur ici.
|3| LETTRE DU FOLKLORE BRÉSILIEN. VIIIe Congrès Brésilien de Folklore. Pour y accéder, cliquez sur ici.

Par Daniel Neves
Diplômé en histoire