les arrière-pays, d'Euclides da Cunha, est le livre qui ouvre le Pre-modernisme (1902-1922), une période littéraire qui fait le transition entre symbolisme brésilien et modernisme. Ainsi, il présente traits des styles précédents - réalisme, naturalisme, Parnassianisme et symbolisme. Les œuvres de cette période présentent un nationalisme critique, un thème sociopolitique et un langage journalistique.
Au travail les arrière-pays, dans Euclide de Cunha, le narrateur observateur raconte, en détail, la guerre de Canudos (1896-1897). Ainsi, le livre est divisé en trois parties: « La Terre », dans laquelle sont décrits la flore, le relief et le climat de l'arrière-pays nord-est; « L'homme », dans lequel le compatriote est décrit à partir d'une vision déterministe, lié au naturalisme; et « Le combat », lorsque le narrateur rapporte, en détail, le Guerre de la paille.
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Analyse de l'oeuvre
Narrateur/accent narratif
L'oeuvre les arrière-pays, par Euclides da Cunha, a conteurobservateur à la troisième personne, c'est-à-dire qu'il raconte l'histoire du point de vue d'un observateur des événements, sans participer aux actions. C'est parce que ce livre est configuré dans un reportage de caractère journalistique, qui vise donc à l'impartialité, bien que, dans certaines parties de l'ouvrage, il soit possible de percevoir la position de son auteur.
Temps
Les faits se produisent au cours de la Guerre de la paille, donc situé à la fin du XIXe siècle, plus particulièrement entre les années de 1896 et 1897.
Espace
La ville de pailles, à l'intérieur de Bahia, est l'endroit où se déroule l'action.
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La terre
dans la première partie de les arrière-pays, intitulé « La terre », le lecteur a accès à descriptions détaillées l'arrière-pays nord-est, avec des détails sur la flore, le relief et le climat. De plus, le narrateur fait une analyse scientifique des éléments observés. Ainsi, les pages décrivent, en détail, l'entrée du sertão, sur le chemin de Monte Santo, marquée par « l'aridité générale », mais avec la présence des « ipueiras » (étangs ou petits lacs), qui sont de « véritables oasis », mais ont « assez souvent un aspect lugubre".
Du sommet de la chaîne de montagnes Monte Santo, le narrateur a une vision large de la soulagement, qu'il qualifie de « mixte », car il présente « des plaines qui, de près, révèlent une série de diguettes, découpées de crevasses; collines que le contraste des plaines inondables est de grande hauteur et qu'il y a quelques dizaines de mètres au-dessus du sol, et planches qui, en étant parcourus, montrent l'accident chaotique des lacunes festonnées et grossières ». Le climat local signifie que, pendant la journée, la chaleur est torride; cependant, à la tombée de la nuit, « toute cette chaleur se perd dans l'espace en un rayonnement très intense, chute brutale de la température, en une seule chute étonnante... ».
Le narrateur propose hypothèses de sécheresse, comme la mousson du nord-est, qui réduit la probabilité de pluie, et l'arrangement topographique, puisqu'il n'y a pas "aux terres flagellées du Nord une haute chaîne de montagnes qui, courant dans une direction perpendiculaire à ce vent, détermine le refroidissement dynamique, selon un dicton expressif ». Et il décrit aussi la caatinga, avec ses « feuilles urticantes, avec l'épine, avec les bâtons qui craquent en lances ». Au-delà de juazeiros, « qui perdent rarement les feuilles d'un vert intense »; de arbre umbu, qui nourrit et apaise la soif du sertanejo; et de la juréma, qui, "au milieu du fléau de la sécheresse, ils ont mis quelques gouttes d'eau sur l'écorce sèche des troncs".
Selon le narrateur, Friedrich Hegel (1770-1831) « a défini trois catégories géographiques comme éléments clés » qui pourraient influencer la différenciations ethniques: « Les steppes à végétation marécageuse, ou vastes plaines arides; les vallées fertiles, abondamment irriguées; les côtes et les îles ». De cette façon, le narrateur commence à dialoguer avec le déterminisme naturaliste, qui soutient que l'environnement influence l'individu. Mais d'un autre côté, cela montre aussi l'influence que l'individu exerce sur l'environnement, pour que l'être humain puisse être considéré comme un « faiseur de déserts ».
L'homme
dans la deuxième partie de les arrière-pays, intitulé « L'homme », le narrateur dessine un profil de compatriote, fondée sur le déterminisme, c'est-à-dire sur l'influence que l'environnement, le élever et le moment historique s'exercent sur l'individu. De cette façon, il analyse les trois éléments ethniques dresseurs « des races métisses du Brésil »: les indigènes, les africains et les portugais. Par la suite, le environnement physique dans laquelle ces « races mixtes » se sont formées et les action de ce médium dans la « formation des races ». Il se concentre donc sur « la formation brésilienne au Nord » et sur la figure du mulâtre.
Le narrateur utilise l'histoire du pays pour comprendre comment est né le "jagunço", mot utilisé comme synonyme de "sertanejo". Utilisez le théories scientifiques erronées du temps pour comprendre une telle formation ethnique et souligne que le « mélange de races très diverses est, dans la plupart des cas, nuisible » et que « le métissage extrême est un pas en arrière ». Pour lui, "le métis - mulâtre, mamluco ou cafuz - moins qu'un intermédiaire, est un déchu, sans l'énergie physique des ascendants sauvages, sans l'altitude intellectuelle des ancêtres supérieurs". Et, enfin, il conclut, en quelque sorte raciste, que le compatriote du nord est une race inférieure.
Le narrateur déclare que «le compatriote est avant tout un fort”. Il dit qu'il n'a pas le "rachitisme épuisant des métis neurasthéniques de la côte". Cependant, il prétend que son apparence dit le contraire. De plus, selon le narrateur, il est paresseux, jusqu'à ce qu'apparaisse quelque chose qui exige son action: « L'homme est transfiguré. Il se redresse, mettant en scène de nouveaux reliefs, de nouvelles lignes de hauteur et de geste; et sa tête se dresse, haute, sur ses épaules puissantes, éclairée par son regard imperturbable et fort ». Profitez également de l'occasion pour parler de la traditionsde l'arrière-pays, comme les danses, les défis et la religiosité.
Il dresse aussi le profil du chef de la révolte des Canudos, Conseiller Antônio (1830-1897). L'analyse de cette personnalité historique se fait aussi selon les théories naturalistes. Le narrateur reproche à la femme de Conselheiro son « déséquilibre », qui atteint son paroxysme lorsqu'elle s'enfuit avec un policier: « … Et là apparut à Bahia l'anachorète noir, avec des cheveux poussés jusqu'aux épaules, une longue barbe inculte; visage excavé; regard éclatant; monstrueux, dans un habit denim américain bleu; adressée au bâton classique sur lequel repose le pas tardif des pèlerins... ».
Enfin, le narrateur raconte l'histoire de pailles, initialement une ferme d'élevage. Le site, en 1876, selon le témoignage d'un prêtre, avait beaucoup de personnes attachées à la ferme, une « population suspecte et oisive » et « armée jusqu'aux dents ». Cependant, en 1890, c'était un endroit en ruine, avec une cinquantaine de « capuabas en bois ». Par conséquent, Conselheiro a trouvé l'endroit en décrépitude lorsqu'il y est arrivé en 1893.
Le combat
Dans la troisième partie de les arrière-pays, intitulé « Le combat », le narrateur narre le Guerre de la paille et donne des détails sur les quatre expéditions, avec une vision plus partielle et plus humaine du conflit, afin de signaler la faim et la misère des rebelles. Pour commencer, le narrateur signale d'autres révoltes auxquelles le gouvernement a dû faire face: dans la ville de Lençóis, dans le village de Brito Mendes, à Jequié, entre autres. Il conclut: « La campagne Canudos est née de la convergence spontanée de toutes ces forces folles, perdues dans les sertões ».
Selon le narrateur, le conflit survient en 1896, lorsque Conselheiro achète du bois à Juazeiro pour construire une église, mais le matériel n'est pas livré. Les bienheureux auraient menacé d'envahir le village pour prendre le bois de force. Les rumeurs sur la promesse d'une invasion poussent la justice locale à demander l'aide du gouvernement. Au début, le gouvernement de Bahia n'y accorde pas d'importance, mais bientôt la situation empire, et les troupes sont envoyées.
Le 4 novembre 1896, « une force de cent soldats de la garnison » est réservée pour « aller battre les fanatiques du camp de Canudos ». Alors, dans 21 novembre, se produit le premier combat. Les disciples du conseiller portent une bannière du Divin et une grande croix en bois. Ces combattants portent de vieux fusils, des faux et des bâtons pour combattre les soldats du gouvernement, tandis que d'autres fidèles montrent des images de saints, prient et enfilent des chapelets de noix de coco.
Les membres de l'expédition n'en sortent pas victorieux et le conflit s'étend. De là, le narrateur donne des détails sur la guerre et analyse les tactiques des forces gouvernementales. Les rebelles parviennent à résister pendant des mois. Cependant, lorsque des détenus tombent, « dans un état déplorable: trébuchant, traînés, épuisés », ils sont décapité par les soldats de l'Etat. Ainsi, avant la fin du conflit, en 22 septembre 1897, Le conseiller décède des suites de blessures et d'un la diarrhée, à l'insu des forces gouvernementales. Et la guerre s'étend à 5 octobre 1897:
Les pailles ne se sont pas rendues. Exemple unique dans toute l'histoire, résisté jusqu'à épuisement complet. Effacé centimètre par centimètre, dans toute la précision du terme, il tomba le 5, au crépuscule, lorsque ses derniers défenseurs tombèrent, et ils moururent tous. Il n'y en avait que quatre: un vieille, deux hommes adultes et un enfant, devant lequel ils hurlaient de colère 5 mille soldats.
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Euclide de Cunha
Euclide de Cunha est né à Cantagalo, en 20 janvier 1866. Il était ingénieur, journaliste, essayiste et historien. Il étudia à l'école militaire de Praia Vermelha en 1888, quand, à l'occasion de la visite du ministre de la Guerre, a protesté Contre lala monarchie et ainsi il a été expulsé de l'armée. La même année, vivant à São Paulo, il commence à écrire pour L'État de S. Paul. Cependant, il est revenu à l'armée lorsque la République a été proclamée.
En 1891, il entre à l'Escola Superior de Guerra. Il a rapidement été promu premier lieutenant et a obtenu un baccalauréat en mathématiques, sciences physiques et naturelles. Toujours en tant que collaborateur de L'État de S. Paul, a écrit articles sur la révolte des Canudos en mars 1897 et, comment correspondant de guerre, partit pour la région du conflit en août de la même année pour couvrir les combats. En 1903, il est élu à l'Académie brésilienne des lettres. Décédé le 15 août 1909, à Rio de Janeiro.
Ainsi, Euclides da Cunha, avec son œuvre les arrière-pays, ouvre le prémodernisme en 1902, une période littéraire qui fait la transition entre le symbolisme et le modernisme Brésiliens et présente les caractéristiques présentées ci-dessous.
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Traces des styles suivants :
- Le réalisme;
- Naturalisme ;
- Parnassianisme;
- Symbolisme.
Nationalisme critique.
Thèmes sociopolitiques.
Manque d'idéalisation.
Langage journalistique.
Crédit image
|1| Éditeur L&PM / La reproduction
par Warley Souza
Professeur de littérature
