Capitaines du sable: analyse et résumé du travail

Capitaines de sable est un livre de l'écrivain bahianais Jorge Amado, publié pour la première fois en 1937. Il raconte l'histoire des enfants des rues, dans la ville de Salvador au début du 20ème siècle. Ce sont les Capitaines du Sable, vivent dans un entrepôt et, complètement marginalisés, survivent grâce au vol.

L'œuvre met en scène des personnages exceptionnels, tels que Pedro Bala, Dora, Legless, Boa-Vida, Volta Seca, João Grande, Professor, Gato, Lollipop et Barandão. Ces garçons vivent le drame de l'abandon, et à travers leurs histoires de vie, le narrateur fait sa critique sociale, condamne les maisons de correction, les préconception, l'exploitation du prolétaire et toutes les formes d'oppression.

Lire aussi: Naturalisme — école littéraire qui a influencé la génération des années 1930

critique de livre Capitaines de sable

Couverture du livre Capitaines de sable, par Jorge Amado, publié par Companhia das Letras.[1]

• Environnement de travail Capitaines de sable

L'oeuvre Capitaines de sable

é situé à Salvador, capitale de l'état de Bahia. Par conséquent, il montre la réalité d'un environnement urbain dans le première moitié du 20e siècle, à la veille du décret de l'Estado Novo, en 1937.

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• parcelle de travail Capitaines de sable

Les capitaines des sables sont des enfants des rues qui vivent dans un entrepôt. Ils survivent grâce au vol et se comporter, précocement, comme des adultes. Le leader du groupe est Pedro Bala, un garçon de 15 ans qui a une cicatrice sur le visage, le fils d'un débardeur (appelé par ses compagnons, Blondie) décédé lors d'une grève.

Ils sont considérés par la société salvadorienne comme dangereux et, par conséquent, ils sont recherchés par la police, qui a l'intention de les placer dans des maisons de correction, où ils sont victimes de plus de violence. Mais parmi les garçons du groupe, les personnages Pedro Bala, Dora, Legless, Boa-Vida, Volta Seca, João Grande, Professor, Gato, Lollipop et Barandão sont mis en valeur dans l'œuvre.

Pedro Bala rencontre le débardeur Jean d'Adam sur les quais. Il rencontré le père de Pedro et dit au garçon que Blond était un attaquant décédé par balle là sur les quais. À l'époque, Pedro avait 4 ans et, par conséquent, il ne se souvient plus de son père. Mais la fierté d'être le fils d'un leader révolutionnaire grandit en lui.

Une autre personne adulte qui vit à l'amiable avec les garçons est le mère de saint Don Aninha. À une occasion, elle demandera à Pedro Bala de récupérer l'image d'Ogun que la police avait prise lors d'une rafle dans un candomblé. Avec l'aide du professeur, il élabore un plan et prend l'image de la préfecture de police.

Le père José Pedro est un autre ami du groupe et essayez d'aider les garçons à votre manière. Comme Lollipop est donné aux choses de l'Église, le prêtre veut lui obtenir une place dans un séminaire. Sous l'influence du prêtre, le garçon change de comportement et perd la « renommée d'être l'un des plus méchants du groupe ».

Afin de voler une maison, les Captains of the Sands utilisent Legless pour gagner la confiance du propriétaire.. Il essaie d'adoucir la femme: « Je n'ai personne au monde, je suis estropié, je ne peux pas travailler très dur, ça fait deux jours que je n'ai pas mangé et je n'ai nulle part où dormir ».

Comme Dona Ester a perdu un fils qui avait l'âge de Legless, elle lui transfère l'affection de sa mère. Il abrite Legless, qui, pour la première fois, ressent le confort d'appartenir à une famille. É traité avec affection par la femme, comme s'il était vraiment son fils, et il ne veut pas abandonner cette vie.

Cependant, quelques jours plus tard, Pedro Bala apparaît et Legless se retrouve obligé de respecter l'accord. Mais est avec beaucoup de souffrance qu'il trahit sa nouvelle mère, retourne à l'entrepôt, et certains membres du groupe, dont Pedro Bala, envahissent la maison et volent des objets en or et en argent.

pendant une épidémie d'un type de variole, l'alastrim, Dora et son frère Zé Fuinha sont orphelins et finissent par aller à l'entrepôt par les mains de João Grande et du professeur. Au début, elle court le risque d'être violée. Il est défendu par João Grande et le professeur, tandis que les autres garçons se préparent à se battre pour en prendre possession.

Pedro Bala, en arrivant à l'entrepôt, résout le problème, prend le parti de João Grande et du professeur. Au fil du temps, Dora se fait respecter par le groupe et suscite d'autres sentiments chez les capitaines des sables, alors qu'elle commence à être vue comme si elle était leur mère. Même si, Pedro Bala et elle tombent amoureux.

Elle vole avec eux, habillée en garçon et traitée sur un pied d'égalité, jusqu'à ce qu'ils soient arrêtés. Pedro Bala est envoyé dans une maison de correction et Dora dans un orphelinat. Dans la maison de correction, le chef des Capitaines des Sables est torturé. Dora, quant à elle, tombe malade et est au bord de la mort. Lorsque Pedro Bala parvient à s'échapper, lui et d'autres membres du groupe retirent la fille de l'orphelinat.

Dernièrement:

• Dora, malade, il finit par mourir, mais avant de se livrer à Pedro Bala. Sans jambes, après avoir fait irruption dans une maison, pour ne pas se faire surprendre par les gardes, il saute et « s'éclate sur la montagne comme un trapéziste de cirque qui n'a pas atteint l'autre trapèze ».

• Sucette il entre dans l'Ordre des Frères Capucins.

• Prof, aidé d'un poète, se rend à Rio de Janeiro et devient peintre de tableaux.

• dos sec se transforme en cangaceiro.

• Chat il devient escroc et s'installe à Ilhéus pour soutirer de l'argent aux colonels.

• Gros Jean se transforme en marin.

• Bonne vie il s'adonne à la vie de bohème, c'est « un autre coquin dans les rues de Bahia ».

• PierreBalle il suit la voie de la révolution, « commande une brigade de choc formée par les Capitaines des Sables », qui « interviennent dans des rassemblements, des grèves, des luttes ouvrières ». Mais, à la fin, il quitte le groupe et l'entrepôt, laisse Barandão être le nouveau leader et devient un "militant prolétarien", persécuté par la police parce qu'il était gréviste et chef de partis illégaux, c'est-à-dire révolutionnaire.

Voir aussi: Les Mémoires posthumes de Bras Cubas - synthèse et analyse des travaux

• structure du travail Capitaines de sable

Le livre se divise en quatre parties:

1. Lettres à la rédaction:

• Enfants voleurs;

• Lettre du secrétaire du préfet de police à la rédaction de la Journal de l'après-midi ;

• Lettre du docteur juge des mineurs à la rédaction de la Journal de l'après-midi ;

• Lettre d'une mère, couturière, à la rédaction du Journal de l'après-midi ;

• Lettre du Père José Pedro à la rédaction de Journal de l'après-midi ;

• Lettre du directeur de la maison de redressement à la rédaction du Journal de l'après-midi ;

1. Sous la Lune dans un vieil entrepôt désaffecté :

• L'entrepôt;

• Nuit des Capitaines du Sable ;

• Pointe des cerisiers ;

• lumières de carrousel;

• Quais ;

• Aventure d'Ogun ;

• Dieu sourit comme un petit garçon noir ;

• Famille;

• Matin comme une image;

• Alastrim ;

• Destin.

1. Nuit de grande paix, grande paix de tes yeux:

• Fille de grêlé;

• Dora, mère ;

• Dora, sœur et épouse ;

• Maison de correction;

• Orphelinat;

• Nuit de grande paix;

• Dora, épouse ;

• Comme une star aux cheveux blonds.

1. Chant de Bahia, chant de liberté :

• vocations ;

• la chanson d'amour de Vitalina;

• Sur la queue d'un train ;

• Comme un trapéziste de cirque;

• Nouvelles de journaux ;

• Compagnons ;

• Les tambours résonnent comme des clairons de guerre ;

• ... Une patrie et une famille.

• personnages du livre Capitaines de sable

- Pedro Bala

- Dora

- Retour à sec

- Prof

- chat

- Bonne vie

- Pas de jambes

- Sucette

- Gros Jean

- Barandao

- Amiral

- Joe Belette

- Ézéchiel

- Dona Aninha

- Père José Pedro

- Dalva

- Cher de Dieu

- Blond

- Jean d'Adam

- Alberto

- González

-Rannulf

- Mme Esther

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livre critique sociale Capitaines de sable

Dans de nombreuses régions du monde, des enfants vivent encore seuls et impuissants dans les rues des grandes villes.

Le travail commence par la reproduction d'un reportage biaisé sur les capitaines des sables, suivi de lettres envoyées au Journal de l'après-midi, qui a publié cet article, qui a l'appel suivant :

"Les sinistres aventures des "Capitaines du Sable" - La ville infestée d'enfants vivant du vol - Le juge des mineurs et le chef de la police doivent agir - Hier, il y a eu un autre braquage."

En séquence, on voit le chef de la police décliner toute responsabilité et passer le problème au Juge des mineurs, qui, à son tour, "sort le corps" et délègue la responsabilité au chef de police. Ainsi, le rapport et les lettres semblent très réels.

En effet, la lettre envoyée par une mère à la rédaction du journal montre la réalité des pauvres, cible du contrôle des autorités étatiques. Elle parle de la situation réelle dans les maisons de correction où le juge des mineurs « envoyait les pauvres ». Dans cette lettre, elle dénonce les traitements inhumains que subissent les mineurs dans ces lieux.

De cette façon, il est possible de percevoir une critique du comportement des autorités brésiliennes, qui n'exercent pas leur fonction de manière compétente et adéquate. De cette façon, les enfants des rues sont laissés sans protection par l'État et, lorsqu'ils sont emmenés dans des écoles de réforme, ils subissent toutes sortes de violences.

Le livre présente un langage qui, parfois, devient poétique, comme dans d'autres œuvres de l'auteur. C'est ce que l'on peut voir lorsque le narrateur présente le chef des Capitaines du Sable — Pedro Bala — et les autres enfants des rues qui vivent dans l'entrepôt :

"Vêtus de haillons, sales, à moitié affamés, agressifs, jurant et fumant des mégots de cigarettes, ils étaient, en fait, les propriétaires de la ville, ceux qui la connaissaient totalement, ceux qui l'aimaient totalement, leur poètes.

Ceci s'accompagne de la plainte du réalité de ces enfants, qui vivent dans la marginalité et utiliser le langage familier des rues. La plupart d'entre eux utilisent un nom de code, qui révèle leur manque d'identité ou de citoyenneté, mais c'est aussi une forme de protection, car cela rend l'identification difficile par la police.

En raison des conditions dans lesquelles ils vivent, ces garçons sont obligés de mettre leur enfance de côté et finissent par acquérir l'intelligence des adultes, afin de survivre. Et, dès le plus jeune âge, la sexualité est librement vécue. Le personnage de Gato, par exemple, a 14 ans et se lie avec Dalva, une prostituée d'environ 35 ans.

Et quand Boa-Vida le rencontre, le désir homoérotique surgit aussi, parce que le

"Cat avait un air pétulant, et même s'il n'était pas d'une beauté efféminée, il aimait la Belle Vie, qui, en plus, n'avait pas beaucoup de chance avec les femmes, car il avait l'air beaucoup plus jeune que 13 ans."

Cat, cependant, aime se promener « dans les rues des femmes », où les prostituées le regardent et savent « qu'un de ces escrocs qui remplissent la vie d'une femme, qui lui prennent de l'argent, la frappent, mais donnent aussi beaucoup l'amour". Ainsi, les personnages de l'œuvre sont des êtres marginalisés qui vivent dans des conditions précaires.

Pour cette raison, ils finissent par être plus instinctifs que rationnels, un fonctionnalité déterministe typique des œuvres de la génération des années 30. Ils agissent comme des animaux, donc les femmes sont soumises aux hommes par la violence. Ainsi, il est évident que le machisme qui règne chez les garçons et qui culmine dans le viol choquant d'une jeune femme noire par Pedro Bala.

Le machisme règne aussi dans les règles de la convivialité à l'entrepôt. L'un d'eux est la non-admission de « passifs » dans le groupe. Ainsi, lorsque le chef Pedro Bala voit qu'« un garçon se levait et s'approchait prudemment du coin de Lollipop », il pense que c'est « un cas de pédérastie" et, par conséquent, "a pris soin d'expulser les responsabilités du groupe, car l'une des lois du groupe était qu'ils n'admettraient pas de pédérastes Passifs".

Mais dans cet environnement macho, apparaît Dora, qui finit par conquérir une place d'égalité parmi les Capitaines du Sable :

« J'ai marché avec eux dans les rues, comme l'un des capitaines des sables. Je ne trouvais plus la ville ennemie. Maintenant, il l'aimait aussi, apprenant à marcher dans les ruelles, sur les pistes, à monter dans les tramways, dans les voitures de course. Il était aussi agile que le plus agile. [...]. Le grand João ne la lâchait pas, il était comme l'ombre de Dora, et il bavait de satisfaction quand elle l'appelait avec sa voix de mon frère. [...]. J'ai presque pensé qu'elle était aussi courageuse que Pedro Bala.

Dans ce travail, l'Église est aussi la cible de critiques de la part des conteur. Par le Père José Pedro, qui vit en conflit avec sa foi, même comparé à un communiste, l'hypocrisie et la corruption de ses collègues sont attestées. Ainsi, le Père José Pedro, contrairement à eux, est un ami des Capitães da Areia et se soucie d'aider ces garçons.

Il fait même partie d'un don en espèces à l'église pour que les garçons puissent monter dans un carrousel. À ce stade, le narrateur montre que, malgré leur attitude précoce, les garçons ont encore des désirs enfantins. De plus, l'ouvrage véhicule l'idée que, s'ils avaient des opportunités, ils pourraient être quelqu'un dans la vie. C'est le cas du professeur, qui a un talent pour le dessin, mais n'a pas l'aide nécessaire pour développer son don.

Le livre est donc plein de thèmes sociopolitiques, et l'un d'eux est le question d'exploration capitaliste, qui génère des héros, comme le père de Pedro Bala, appelé par ses collègues, Blond. Il était docker et est mort en luttant pour ses droits lorsqu'il a été abattu lors d'une grève.

LES culture Afro-brésilien se concentre également sur récit, principalement à travers la figure de la mère du saint Don'Aninha, qui s'indigne des descentes de police à Candomblé :

"—Ils ne laissent pas vivre les pauvres... Ils ne laissent même pas le dieu des pauvres seul. Les pauvres ne savent pas danser, ne peuvent pas chanter pour leur dieu, ne peuvent pas demander une grâce à leur dieu. » Sa voix était amère, une voix qui ne ressemblait pas à celle de la mère de saint Don'Aninha. — Ils ne se contentent pas d'affamer les pauvres... Maintenant, ils retirent les saints des pauvres... - et leva les poings."

L'incarcération de Pedro Bala dans la maison de correction, où il est soumis à la torture, montre la situation du système pénitentiaire brésilien, qu'ils soient issus de périodes de dictature ou non. Ainsi, Pedro Bala est un prisonnier ordinaire, mais il ressemble à un prisonnier politique. Ainsi, le livre se termine par une critique évidente du capitalisme et de l'oppression, mais il apporte aussi un espoir utopique :

« […] le camarade Pedro Bala, qui a été persécuté par la police dans cinq États en tant qu'organisateur de grèves, en tant que chef de partis illégaux, en tant qu'ennemi dangereux de l'ordre établi.

L'année où toutes les bouches ont été empêchées de parler, l'année où tout était une nuit de terreur, ces journaux (seulement bouches qui parlaient encore) réclamaient la libération de Pedro Bala, chef de sa classe, emprisonné dans une colonie.

Et le jour où il s'enfuit, dans d'innombrables foyers, à la mauvaise heure du dîner, les visages s'illuminèrent à la nouvelle. Et malgré la terreur qui régnait, n'importe laquelle de ces maisons était une maison qui s'ouvrirait à Pedro Bala, un fugitif de la police. Parce que la révolution est une patrie et une famille.

Ainsi, la critique sociale de l'œuvre n'a pas plu au gouvernement de Getulio Vargas (1882-1954), et la première édition a été interdite. De plus, certains de ses exemplaires ont été brûlés sur une place publique de la ville de Salvador. Mais le livre est revenu en circulation en 1944, dans une deuxième édition.

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Jorge Amado

L'écrivain Jorge Amado, en 1935.

Jorge Amadoest né le 10 août 1912 à Itabuna, Bahia. Il a fréquenté la faculté de droit de Rio de Janeiro, mais n'a jamais exercé la profession. Après s'être séparé de sa première femme, il épouse l'écrivain Zélia Gattai (1916-2008). En 1945, a été élu député fédéral de São Paulo, après s'être exilé en Argentine et en Uruguay entre 1941 et 1942.

En 1948, s'exile à Paris puis à Prague. quatre ans plus tard, retour au Brésil pour se consacrer exclusivement à la littérature. Ainsi, il était l'un des rares écrivains brésiliens à vivre uniquement avec le droit d'auteur. De plus, l'auteur, qui décédé le 6 août 2001, à Salvador, a remporté plusieurs prix littéraires et a été membre de l'Academia Brasileira de Letras.

Appartenant à la génération 1930 du Modernisme Brésilien, produit œuvres caractérisées par des thèmes régionalistes, réalistes et sociopolitiques, mais avec des parcelles dynamiques et attrayantes. De plus, ses livres présentent un langage familier, de l'érotisme et des éléments de la culture populaire brésilienne.

Résumé du livre Capitaines de sable

→ critique de livre Capitaines de sable:

• Environnement de travail Capitaines de sable:

- Ville de Salvador, dans la première moitié du XXe siècle.

• parcelle de travail Capitaines de sable:

- João de Adão raconte l'histoire du père de Pedro Bala.

- Pedro Bala récupère l'image d'Ogun pour Don'Aninha.

- Le Père José Pedro veut que Lollipop aille au séminaire.

- Legless vivra dans la maison de Dona Ester.

- Les Capitaines des Sables volent des objets dans la maison de Dona Ester.

- Dora et Zé Fuinha sont orphelines après l'épidémie d'alastrim.

- Dora et Zé Fuinha vont vivre dans l'entrepôt.

- Dora et Pedro Bala tombent amoureux.

- Pedro Bala est arrêté et torturé dans une maison de correction.

- Dora tombe malade dans un orphelinat.

- Pedro Bala s'échappe de la maison de correction et sauve Dora.

- Dora meurt.

- Legless se tue.

- Lollipop rejoint l'Ordre des Frères Capucins.

- Le professeur va à Rio de Janeiro pour être peintre-peintre.

- Volta Seca devient un cangaceiro.

- Gato devient un escroc et déménage à Ilhéus.

- João Grande devient marin.

- Good-Life tombe dans la ruse.

- Barandão devient le nouveau chef des Capitaines des Sables.

- Pedro Bala devient un révolutionnaire.

• personnages du livre Capitaines de sable: Pedro Bala, Dora, Volta Seca, Teacher, Cat, Good Life, Legless, Lollipop, João Grande, Barandão, Almiro, Zé Fuinha, Ezequiel, Don'Aninha, Père José Pedro, Dalva, Bien-aimé de Dieu, Blond, João de Adão, Alberto, Gonzalez, Ranulfo, Dona Ester.

• livre critique sociale Capitaines de sable:

- dénoncer le traitement inhumain des enfants pauvres dans les maisons de correction ;

- la dénonciation du mépris des autorités pour la réalité des enfants des rues ;

- vérification de l'invisibilité des mineurs vivant dans la rue ;

- vérification de la sexualité précoce des mineurs vivant dans la rue ;

- exposition du machisme dans la société brésilienne et parmi les Capitães da Areia ;

- présentation de l'Église comme une institution corrompue et hypocrite ;

- la dénonciation de l'exploitation capitaliste et de l'oppression du prolétariat ;

- dénonciation du manque de respect envers les religions afro-brésiliennes ;

- dénoncer l'autoritarisme et la torture, contraires aux Droits de l'Homme

→ Jorge Amado :

- Naissance: 10 août 1912, à Itabuna.

- Style littéraire: Modernisme, génération 1930.

- Conjoint: écrivain Zélia Gattai.

- Exil en Argentine, Uruguay, Paris et Prague.

- Membre de l'Académie brésilienne des lettres.

- Décès: 6 août 2001, à Salvador.

Crédit image

[1] Compagnie des Lettres (la reproduction)

par Warley Souza
Professeur de littérature