« Philosopher, c'est chercher, c'est affirmer qu'il y a quelque chose à voir et à dire » (Merleau-Ponty).
introduction
Personne n'échappe à la philosophie. Tôt ou tard, l'être humain se retrouve confronté à ce que Jaspers appelle « les questions fondamentales de la vie ». A cette époque, les sciences privées se taisent. La simple opinion, hormis les « pourquoi » des hommes et des femmes, ne donne pas un seul mot. La philosophie, au contraire, « cherche » et cherche à « voir » pour avoir quelque chose à dire.
Par ailleurs, s'il est vrai que « l'humain » est un travail d'éducation, il est également vrai que la connaissance philosophique peut beaucoup contribuer à ce processus. Mais, beaucoup insistent sur le fait que la philosophie est « incompatible » avec la formation offerte au niveau de l'éducation de base. Parmi les innombrables arguments qui « soutiennent » cette « incompatibilité » tant vantée, au moins deux sont très intéressant: le « manque de préparation » et « l'inaptitude » des élèves de cette période d'enseignement formel.
Gardant à l'esprit le fait que ce type d'occurrence est banal, cet article poursuit la réflexion sur ces arguments, en répétant une légère discussion sur le savoir philosophique et la citoyenneté. Mais d'abord, il regarde l'histoire et constate que l'« exclusion » de la philosophie de l'éducation de base brésilienne n'est pas récente, mais qu'elle s'éternise depuis la découverte (?) du Brésil.
Le va-et-vient de la philosophie dans le curriculum de l'éducation de base
La philosophie a toujours été traitée dans le contexte de l'éducation de base brésilienne comme un produit raffiné, accessible à l'élite. Décantée dans les discours officiels, mais malmenée dans la pratique éducative, son histoire est marquée par l'exclusion. Déjà à l'époque jésuite, entre 1553 et 1758, seuls les colons blancs pouvaient l'étudier. Pendant ce temps, les Indiens, les noirs, les métis et les pauvres ont reçu une éducation catéchétique et religieuse de second ordre. Dès lors, les « réformes » qui ont eu lieu dans l'enseignement vont commencer à rendre compte de leur va-et-vient constant dans le cursus scolaire.
En 1891, par exemple, Benjamin Constant ne l'a pas favorisé dans sa réforme de l'éducation. En 1901, la réforme Epitácio Pessoa a introduit la discipline de la logique dans la dernière année de l'enseignement secondaire. La Réforme Rivadavia de 1991 ne faisait même pas référence à la Philosophie. Réalisée en 1915, la Réforme Maxiamiliano prévoyait des cours optionnels de logique et d'histoire de la philosophie, mais ceux-ci n'ont jamais abouti. Avec la Réforme Rocha Vaz, en 1925, qui s'est déroulée dans un climat d'idées libérales, la philosophie est réapparue comme matière obligatoire dans les cinquième et sixième années de l'enseignement secondaire. En 1932, la réforme de Francisco Campos a divisé l'enseignement secondaire en cycles: primaire et complémentaire, avec cinq et deux ans respectivement, la philosophie n'étant introduite que dans le programme de la second cycle.
De 1942 à 1958, la philosophie a vu ses programmes constamment modifiés. En 1961, année de l'entrée en vigueur de la loi des orientations et des bases de l'éducation nationale, numéro 4 024, répondant aux objectifs bureaucratico-technicistes de la nouvelle conception de l'éducation, la philosophie est exclue de l'éducation de base. En 1969, lorsque cette purge a été réglementée, conformément aux principes des accords signés entre le Brésil et les États-Unis, des disciplines telles que l'éducation morale et civique ont commencé à prendre la place de la philosophie.
Jusqu'en 1980, la philosophie n'était pas présente dans l'éducation de base, à quelques exceptions honorables. De 1985 à aujourd'hui, plusieurs essais pour introduire la philosophie ont eu lieu à l'école primaire et secondaire aujourd'hui. La loi des orientations et des bases de l'éducation nationale, de 1996, prédisait de manière générique le retour de la philosophie, au moins au lycée. Récemment, le ministère de l'Éducation, la Chambre des députés et le Sénat fédéral ont publié des documents dans lesquels ils établissent l'enseignement obligatoire de la philosophie et de la sociologie au lycée. Le voir effectivement mis en œuvre et contribuer à la constitution d'une culture philosophique au sein de l'éducation formelle semble toujours être un défi.
Impréparation? Invalidité?
En ce qui concerne la philosophie, c'est comme une tragédie que l'histoire s'est répétée. Alors que certains pensent que la philosophie dans l'éducation de base n'a aucune affinité avec les étudiants brésiliens, d'autres comprennent que les étudiants eux-mêmes ne font rien pour le mériter. Ce qui est dit est le suivant: « Les élèves brésiliens de l'éducation de base ne sont pas très faibles et ne sont pas préparés à la philosophie ».
Au-delà de l'absurdité de cette affirmation, il s'agit ici de se demander: que signifie être préparé à la philosophie? Certes, il est considéré comme « préparé » pour la connaissance philosophique qu'un individu qui a fréquenté d'excellentes écoles, pourrait recevoir une éducation familiale et sociale attentive dans la phase préscolaire de la vie.
C'est une vision curieuse de « non-préparation », car il est connu que le système éducatif brésilien, comme il convient aussi au capitalisme, il a toujours entretenu une école pour les élites et une autre pour les couches populaires de la société. L'argument du « manque de préparation » ne fait que renforcer cet élitisme déplorable.
En arguant que « les élèves de l'enseignement fondamental sont très faibles », cela suffit à soustraire leur connaissances philosophiques, ceux qui sont contre la Philosophie dans l'éducation de base montrent la fragilité de ce type de argument. Les « plus faibles » ne sont-ils pas ceux qui ont le plus besoin de renforcer le contenu du curriculum de l'enseignement scolaire qu'ils reçoivent? Si l'école ne se consacre pas à l'éducation de ceux qui ne savent pas, à qui elle se consacrera. En fait, n'est-ce pas précisément l'existence de ceux qui ne savent pas ce qui justifie l'existence de l'école et des enseignants?
Ce n'est pas à cause d'un prétendu « manque culturel », idée qui, soit dit en passant, exprime un préjugé déplorable, que l'État et les établissements d'enseignement sont libres d'enseigner la philosophie aux étudiants en éducation de base.
Ceux qui sont en classe savent à quel point il est urgent d'éveiller chez les élèves la créativité et la criticité nécessaire à l'élaboration d'une représentation conséquente du monde, de la société et de la vie humaine dans le monde. Dès lors, l'apport de la Philosophie devient décisif. Paradoxalement, cependant, il y en a parmi nous qui espèrent encore que l'élève de l'éducation de base « se préparera » puis apprendra à philosopher.
Un autre argument fréquemment entendu est celui de l'« inaptitude » de ces étudiants à la philosophie. Selon cette idée, peu seraient « prêts » pour la philosophie, puisque la plupart n'étaient « pas nés » pour ce type de connaissance. Platon croyait en cette idée. À ce stade, bien sûr, le disciple de Socrate est déjà vaincu. Cependant, l'idée fausse que la connaissance philosophique est destinée à des « esprits spéciaux », en fin de compte, survit encore.
Cette « disponibilité » pour la Philosophie serait quelque chose comme une vocation naturelle, un don, une aptitude intérieure avec une forte propension individuelle à penser. Cependant, je ne crois pas que cela existe, car si tout le monde a la capacité de penser, alors tout le monde, peuvent se consacrer à la compréhension de la philosophie, ainsi qu'à l'étude de la physique, de la chimie et des disciplines similaire.
Connaissances philosophiques et citoyenneté
Il ne s'agit pas de manque de préparation, encore moins d'incompétence. Le problème est différent et est lié aux conditions réelles de vie dans notre pays. Si les gens vivaient dans la dignité, une grande partie des problèmes éducatifs seraient résolus, y compris ceux liés à l'accès à la philosophie. Cependant, la question d'une vie décente, comme condition d'exercice de la citoyenneté, reste un problème que le capitalisme actuel dans notre pays n'est pas en mesure de résoudre.
Or, sans s'approprier des biens matériels, symboliques et sociaux, les hommes et les femmes ne deviennent pas pleinement humains et voient leur dignité compromise, ce qui les place dans une situation de non-citoyenneté. Or, la Philosophie, bien produit socialement, fait partie de l'héritage symbolique qu'on ne peut traiter comme un bien strictement personnel, il doit être à la portée de tous les élèves, de tous les niveaux. Plus: elle doit être accessible à tous les citoyens, car elle contribue à une éducation qui humanise les hommes et les femmes.
Ainsi, sous la connaissance philosophique, aucun préjugé ne peut s'abriter. Plus encore: le conditionner à des « prérequis » comme ceux évoqués plus haut, c'est pervertir sa nature d'instituer un savoir à sa racine, ce qui peut accroître la liberté. De plus, s'approprier la Philosophie est un droit inaliénable de tout individu, à plus forte raison pour les élèves de l'enseignement fondamental de notre pays.
Conclusion
Le va-et-vient des « réformes » marque l'histoire de la Philosophie parmi nous. Masse à modeler entre les mains de l'artiste, la Philosophie a gagné les formes les plus diverses dans les programmes nationaux, moins cependant celle d'une connaissance socialement produite et fondamentale. Comme la masse reste masse sous la puissance de la forme provisoire qui y est imprimée, le savoir philosophique reste ce qu'il a toujours été: un savoir important, mais revendiquant toute sa place au soleil. Ou y aura-t-il encore des écoles et des collèges qui tenteront de nier la philosophie obligatoire qu'elle a désormais réalisée par la force de la loi?
les références
JASPERS, K. Introduction à la pensée philosophique. São Paulo: Cultrix, 1971.
COSTA, M. Ç. V. Philosophie de l'enseignement: examen de l'histoire et des pratiques curriculaires. Éducation et réalité. Porto Alegre, non. 17, v. 1, janvier-juin. 1992, p. 49-58.
MERLEAU-PONTY, M. Éloge de la philosophie. Lisbonne: Idea Nova/Guimarães Editores, 1986.
Par Wilson Correia
Chroniqueur Brésil École
École du Brésil - éducation
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/educacao/filosofia-educacao-basica-cidadania.htm
