Considérant que la vie sociale est fondamentale pour l'existence et la survie des êtres humains en tant qu'individus, c'est dans la famille que le processus de socialisation, d'éducation et de formation pour le monde. Les groupes familiaux sont caractérisés par des liens biologiques, mais leur constitution à travers l'histoire dans tous les Les regroupements humains ne se limitent pas à l'aspect procréation et préservation de l'espèce, mais deviennent un phénomène. Social.
Les familles sont considérées comme des groupes primaires, dans lesquels les relations entre les individus sont fondées sur la subjectivité du sentiments entre les gens, un fait qui justifie souvent l'amour qui existe entre les parents et les enfants adoptifs, qui est donc sans rapport. inné. Ainsi, les liens qui unissent les individus dans la famille ne sont pas soutenus par la logique de l'échange, de la commodité de la relation fondée sur une calcul rationnel comme dans un contrat dans le monde des affaires dans lequel chaque partie voit un avantage dans la relation existante, constituant un groupe formel. Au contraire, la famille est un groupe informel, dans lequel les gens sont liés par affection et affinité, et à cause de cela sentiment de créer des liens qui garantissent la coexistence (dans un même lieu de résidence, par exemple), en plus de la coopération économique.
Mais qu'en est-il des innombrables problèmes familiaux dont nous entendons tant parler ou même auxquels nous pouvons faire face au quotidien? Les réponses à cette question sont variées et le degré de complexité de chacune peut varier. Cependant, de manière très simpliste, dans une certaine mesure, il est possible d'affirmer que la genèse des conflits familiaux se situe au moment où la les bases d'union (ce qui justifie le type de relation et de lien) de ce groupe commencent à être ébranlées par l'émergence de personnalités, les opinions différentes, l'individualité de chaque membre, qui ne renonce pas à ce qui lui est propre (en tant qu'individu) au nom de la famille. Pour illustrer, il suffit de penser aux conflits qui existent dans les familles avec de jeunes adolescents qui, à ce moment où ils quittent l'enfance pour entrer dans la vie adulte, ils deviennent beaucoup plus critiques à l'égard des valeurs des adultes qui les entourent, envisageant souvent même de manière impulsive d'abandonner le domicile. Dès lors, rien n'est plus naturel que les clashs générationnels et les conflits entre parents et enfants en ce sens, ce qui ne signifie pas une déstabilisation définitive de la famille. Ainsi, malgré cela, les liens construits au-delà du biologique subsistent.
Même si pour une raison quelconque les individus se séparent, ne résidant plus au même endroit, ils continuent évidemment à former une famille, principalement sur le plan juridique. Pour cette raison, bien qu'il ait été dit ici que la famille est un groupe informel, c'est un fait qu'avec la complexification de la société (principalement la société occidentale) il y avait une sorte de formalisation des liens les proches. L'État a commencé à les réglementer, créant un appareil juridique qui régit non seulement les relations entre époux, mais aussi entre parents et enfants. Cela devient particulièrement évident lorsqu'il s'agit de questions liées aux droits de succession, aux biens, à la tutelle des mineurs, aux pensions, entre autres, ainsi que dans la délivrance de documents tels que les actes de mariage (ils formalisent le lien) et de naissance (ils formalisent le paternité).
Bien qu'il s'agisse d'un phénomène social présent dans toutes les cultures, il est évident que les groupes familiaux et les relations de parenté ne ont les mêmes règles et conventions, se manifestant de manières particulières selon les coutumes d'un peuple particulier ou société. Il existe donc une relation directe entre les comportements familiaux (attente du rôle social de chaque individu, père, mère, enfants, grands-parents, etc.) et les codes moraux en vigueur, qui sont également construits socialement tout au long de la temps. Un exemple clair est la manière différente dont la monogamie et la bigamie sont vues dans le monde. De même, le modèle culturel actuel déterminera les relations de pouvoir existantes entre les membres de la famille, variant les types d'autorités entre patriarcal (lorsque les pères de famille exercent le pouvoir de commandement et de contrôle), matriarcal (lorsque les mères assument le commandement) ou paternel (lorsque l'autorité est plus équilibrée entre le coffrenjuges-tu).
De plus, il est important de considérer qu'avec le temps, la structure organisationnelle de la famille peut changer au sein d'une même même culture, car les changements dans les modèles familiaux sont une conséquence directe des facteurs sociaux, économiques et Stratégies. La preuve en serait dans le développement du mode de production capitaliste, comme avec le besoin de travail, des conditions ont été créées pour l'inclusion des femmes sur le marché du travail, ce qui contribuerait à l'évolution de leur rôle Social.
Ainsi, il y a une question qui se pose dans la contemporanéité: Face à tant de divorces, de mariages tardifs et de personnes âgées vivant encore avec leur parents, voire des mariages multiples tout au long de la vie unissant les enfants issus de relations antérieures, la famille en tant qu'institution serait disparaître? Pour tenter d'esquisser une réponse, peut-être pouvons-nous affirmer que, de toute évidence, ce sens plus traditionnel du mot serait en effet en voie d'extinction. Cependant, en prenant la famille en tant que groupe et phénomène social, on peut dire qu'elle est en pleine restructuration.
Ce qui est en déclin, c'est l'idée d'une famille composée d'un couple hétérosexuel dans lequel, alors que la femme est cantonnée à sphère privée se consacrant exclusivement aux tâches ménagères, l'homme est responsable de la sphère publique, de la rue, du monde de travail. Dans ce schéma familial traditionnel, l'union entre les coffrenjuges-tu elle était majoritairement marquée par la cérémonie religieuse du mariage, quelle que soit la religion, ce qui contraste avec les unions très fréquentes et éphémères désormais, conséquence directe de la peur par rapport à l'engagement le plus grave, notamment de la part des Jeune. Signe également de cette reformulation des schémas et des arrangements familiaux, les familles qui commencent avec des couples homosexuels, qui finissent par pour générer une controverse non seulement à cause de l'union elle-même (étant donné les préjugés et l'intolérance existants), mais aussi lors de l'examen de l'adoption des enfants pour eux, car dans l'imagination de la plupart des gens l'idée d'une famille dans laquelle les parents ont des sexes prévaut. beaucoup de différents. Dans ces nouveaux schémas familiaux, outre l'accession à une plus grande indépendance des femmes (sous divers aspects), elles se marient et devenir mères maintenant à un âge plus avancé, en plus d'avoir un nombre d'enfants extrêmement réduit par rapport aux niveaux des décennies passé.
Ainsi, il est important de considérer que, si la famille est la base ou le début du processus de socialisation des individus, ce qui devient essentiel c'est qu'elle soit structurée en telle que la relation entre ses membres est basée sur l'harmonie et le respect entre leurs pairs, étant donné l'importance et l'influence que ce groupe exerce dans la vie de chacun une. Ainsi, lorsqu'on pense à la famille en tant que groupe, il ne s'agit pas de faire l'apologie du modèle du passé ou du présent, mais de proposer une réflexion sur la conséquences de sa conformation et de ses transformations, puisque ses caractéristiques reflètent la société de son temps, ce qui en fait (la famille) un phénomène social.
Paulo Silvino Ribeiro
Collaborateur scolaire au Brésil
Baccalauréat en sciences sociales de l'UNICAMP - Université d'État de Campinas
Master en sociologie de l'UNESP - Université d'État de São Paulo "Júlio de Mesquita Filho"
Doctorant en Sociologie à UNICAMP - State University of Campinas
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/familia-nao-apenas-um-grupo-mas-um-fenomeno-social.htm
