Loi de l'utérus libre: le contexte, qui a déterminé

LES loi du ventre libre a été adopté en 28 septembre 1871 après avoir été approuvé par la Législative brésilienne. Un des lois abolitionnistes décrété tout au long du XIXe siècle pour abolir progressivement l'esclavage au Brésil, déterminé que les enfants de esclave né après 1871 serait considéré comme libre.

Cette loi a créé deux scénarios pour donner la liberté aux enfants d'esclaves femmes, et l'un de ces scénarios prévoyait une compensation pour les maîtres d'esclaves. De plus, il a contribué à affaiblir la légitimité de l'esclavage dans la société brésilienne et a été utilisé par le mouvement abolitionniste pour lutter contre l'esclavage.

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Contexte: l'esclavage au XIXe siècle

Dans la seconde moitié du XIXe siècle, les Le Brésil a été l'un des derniers pays nonle monde qui a gardé l'utilisation du travail d'esclave. Cette période a donc été très marquée par des débats autour de la abolition de l'esclavage. Cependant, cette discussion ne s'est renforcée qu'à partir des années 1860, bien qu'il y ait déjà eu des voix dans la société brésilienne qui défendaient l'abolition avant cela.

À la fin des années 1860, D. Pedro II fut l'un des défenseurs de la réforme autour du travail forcé au Brésil.

Un exemple était José Bonifácio de Andrada e Silva, connu comme Ptrône de jeindépendance. Il a défendu la fin de esclavage, mais pas par position humanitaire, mais parce qu'il croyait que le développement du pays passerait nécessairement par la croissance d'une main-d'œuvre gratuite. Il a toujours défendu que l'abolition devrait se produire d'une manière qui blanchir la population brésilienne.

postures raciste comme celui de José Bonifácio étaient courants, mais dans les années 1860, le débat pour l'abolition du travail esclave a commencé à prendre des contours humanitaires qui absurdités et horreurs de maintenir les êtres humains en esclavage. Cependant, les groupes économiques les plus puissants, en particulier les grands agriculteurs du Sud-Est, étaient contre l'abolition.

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En tout cas, le climat politique commençait à s'accommoder des idées de promotion de l'abolition, mais pour éviter ruptures drastiques dans le scénario du pays, les abolitionnistes ont commencé à défendre que la transition était effectué à partir de manièreralentir et graduel. Cette transition progressive visait d'abord à éviter que les grands propriétaires terriens ne subissent des pertes immédiates et aussi à éviter le désordre dans le pays avec les soulèvements populaires.

Afin de comprendre comment ce scénario favorable a été créé pour la discussion des mesures qui initieraient cette suppression progressive, nous devons comprendre le scénario interne et externe. Sur le plan intérieur, le Brésil a vécu un nouveau moment depuis la commerce des esclaves avait été interdit par Loi Eusébio de Queirós, promulguée en 1850. Extérieurement, notre pays commençait à se voir isolésur la question du travail forcé. L'esclavage avait été aboli dans les colonies portugaises en 1858; aux États-Unis, en 1865; au Suriname (colonie hollandaise), en 1863; et, à la fin des années 1860, seuls le Brésil, Cuba et Porto Rico (les deux dernières étaient des colonies espagnoles) maintenaient encore l'esclavage légal.

Cela a nui au pays au niveau international et a fait pression sur l'Empire pour qu'il prenne des mesures anti-esclavagistes. Ainsi, les partisans d'une abolition progressive prétendaient qu'elle serait menée pour éviter les perturbations. en même temps qu'il permettrait aux esclavagistes d'investir dans le travail gratuit salarié.

L'un des arguments avancés à l'époque était que la l'esclavage avait besoin de réformes, car si elles n'étaient pas menées pacifiquement, elles le seraient par la violence. Ainsi, la défense des réformes pour mettre fin à l'esclavage a lentement cherché à faire subir au pays la même chose qui s'est produite aux États-Unis et en Haïti.

Dans le cas des États-Unis, on a parlé de guerre de sécession, une guerre civile qui a été directement causée par la question de l'esclavage. Dans le cas d'Haïti, on a parlé de Révolution haïtienne, un mouvement révolutionnaire dirigé par des esclaves qui a abouti à l'indépendance d'Haïti.

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débat politique

On connaît alors un peu le scénario qui a conduit à débattre au Brésil des idées de réformes pour la fin de l'esclavage. O première étape a été réalisée par ré. Pierre II, l'empereur du Brésil. En 1865, il demande à José Antônio Pimenta Bueno, l'un de ses conseillers, un étude qui proposait des solutions pour l'abolition du travail forcé au Brésil.

En 1869, une loi fut promulguée interdisant les ventes aux enchères d'esclaves au Brésil.

Les études de Pimenta Bueno ont été achevées en 1866, et l'une des propositions a amené le question dans libérer les enfants des mères esclaves, proposant que les filles soient libérées à 16 ans et les garçons à 21 ans. La proposition de Pimenta Bueno a été soumise au Conseil d'État pour discussion en 1866 et 1867.

La discussion à ce moment-là n'a pas avancé sous l'allégation selon laquelle le pays devrait concentrer ses efforts sur Guerre du Paraguay. La proposition est ensuite restée abandonnée jusqu'en 1871, mais l'empereur a mis en lumière à deux reprises l'importance de discuter des agendas liés à l'abolition. Il l'a fait dans des déclarations qui ont eu lieu en 1867 et 1868.

Bien que la question de l'utérus libre ait été mise de côté, un certain nombre d'autres propositions ont été soumises à discussion et l'une d'entre elles est devenue loi. C'était le décret n°1695, du 15 septembre 1869, qui déterminait la interdiction des ventes aux enchères de esclave, la séparation des couples ainsi que la séparation des esclaves de moins de 15 ans de leurs mères.

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loi du ventre libre

Avec la fin de la guerre du Paraguay, le débat réformiste prend de l'ampleur, malgré la résistance de nombreux députés conservateurs. La question de l'utérus libre est redevenue à l'ordre du jour grâce à la proposition du Vescompte dO Rivière Blanche, qui défendait l'émancipation des enfants des esclaves, en s'inspirant de la proposition de Pimenta Bueno et de lois similaires qui avaient été approuvées à Cuba et dans d'autres pays d'Amérique du Sud.

Le Lei do Ventre Livre était le résultat de la proposition du vicomte de Rio Branco.[1]

La proposition de Visconde do Rio Branco a avancé et a été approuvée en raison de la forte pression exercée pour que cela se produise. Le vote a eu lieu et le loi du ventre libre a reçu 61 voix pour et 35 contre, selon une enquête de l'historien José Murilo de Carvalho|1|. Avec approbation, il est entré en vigueur le jour 28 septembre 1871.

La loi disait essentiellement que chaque enfant d'un esclave né après la promulgation de la loi serait considéré comme libre. Cette liberté accordée aux enfants des esclaves s'effectuerait par étapes et donnerait aux maîtres la possibilité d'explorer leur travail pendant un certain temps.

La loi a également annoncé la constitution d'un fonds pour payer des indemnités aux maîtres d'esclaves, qui étaient prévues dans l'un des scénarios. Il a également déterminé que les enfants des femmes esclaves devraient être pris en charge par le maître des esclaves, qui leur accorderait leur liberté à l'âge de 8 ou 21 ans.

Si la liberté était accordée aux 8 années vieux, l'état indemniserait le maître des esclaves, lui versant la somme de 600 mille réis, ajoutéetoi 6% d'intérêt par an (avec une durée maximale de 30 ans). Si la liberté était accordée aux 21 ans, le maître esclave ne serait pas compensé. La plupart des maîtres d'esclaves ont choisi de rester avec les enfants des esclaves jusqu'à l'âge de 21 ans, car l'exploitation de leur travail était plus avantageuse.

La loi s'efforçait toujours par tous les moyens d'éviter les approches préjudiciables aux esclavagistes, mais elle apportait des changements importants. A travers elle, un enregistrement des esclaves, étant l'obligation du maître d'enregistrer tous ses esclaves dans un délai pouvant aller jusqu'à un an. Les esclaves non enregistrés par la suite seraient considérés comme libres.

L'existence de ce registre a été utilisée par les abolitionnistes pour lutter contre l'esclavage au Brésil, alors que les avocats abolitionnistes recherchaient des irrégularités dans les inscriptions d'esclaves. Lorsqu'ils en ont trouvé un, ils sont allés au tribunal pour demander la libération de l'esclave non enregistré. Cette loi a également contribué à délégitimer l'esclavage au Brésil, mais même ainsi, il y avait personnageconservateur, car il a été adopté pour empêcher des changements brusques de se produire.

L'esclavage, cependant, avait ses jours comptés. En 1872, le Brésil comptait environ 1,5 million d'esclaves, et ce nombre diminuait d'année en année. la force de mouvement abolitionniste causé le Droitd'or signé en 1888. À cette époque, le Brésil comptait environ 700 000 esclaves qui avaient droit à la liberté.

Notes

|1| CARVALHO, José Murilo de. La construction de l'ordre: l'élite politique impériale. Théâtre d'ombres: politique impériale. Rio de Janeiro: civilisation brésilienne, 2008, p. 310.

Crédits images

[1] Chambre des communes

Par Daniel Neves Silva
Professeur d'histoire