Le phénomène de RemodelageProtestant, s'est produit en Europe au 16ème siècle, c'était l'un des plus importants de l'époque dite moderne. C'est sous l'influence de cette réforme que sont nés certains des États nationaux modernes les plus importants, comme les Hollandais, les Anglais et les Américains (US). C'est aussi cette réforme qui a déclenché la Guerres civiles religieuses des XVIe et XVIIe siècles, ce qui allait donner lieu au mouvement des Contre-Réforme, à la réunion du Concile de Trente et la création de Compagnie de Jésus, en Espagne. Le fait est que toute l'ampleur que le mouvement de réforme a atteint a commencé avec un acte d'un moine augustin allemand, en l'an 1517, dans la ville de Wittenberg. Votre nom, MartinLuther.
l'acte de Martin Luther (1483-1546) consistait à poster 95 thèses sur le mur de château de Wittenberg contester les autorités en théologie pour une contestationscolaire, c'est-à-dire une discussion typique des universités médiévales dans laquelle les débatteurs argumentaient et contre-argumentaient sur un thème prédéfini. Mais qu'est-ce que ces
95 thèses? Le contenu des arguments des 95 thèses luthériennes visait le thème de indulgences (pardon accordé par l'autorité ecclésiale pour l'absolution des péchés), pratiqué injustement par le clergé catholique de l'époque, comme on peut le voir ci-dessous dans le texte des thèses 31 à 35 :31. Aussi rare qu'un vrai pénitent est celui qui acquiert authentiquement des indulgences, c'est-à-dire qu'il est très rare.
32. Seront condamnés dans l'éternité, avec leurs maîtres, ceux qui se croient assurés de leur salut par une lettre d'indulgence.
33. Il faut se méfier de ceux qui disent que les indulgences du Pape sont ce don inestimable de Dieu par lequel une personne se réconcilie avec Lui.
34. Car ces grâces d'indulgence ne se réfèrent qu'aux châtiments de satisfaction sacramentelle, déterminés par les êtres humains.
35. Ceux qui enseignent que la contrition n'est pas nécessaire pour obtenir la rédemption ou l'indulgence prêchent des doctrines incompatibles avec le chrétien.
Château de Wittenberg, où Luther fixa ses 95 thèses
Luther a critiqué ce qu'il considérait comme une sorte de « négociation du salut » par le biais des indulgences. Par exemple, un noble a offert à l'Église une certaine somme pour rénover une certaine cathédrale et, en retour, il a été récompensé par une lettre d'indulgences du Pape, qui l'a absous des péchés commis au cours d'une période donnée cours du temps. Ceux qui se croyaient sauvés ou rachetés par une lettre d'indulgences à Luther risquaient de commettre un péché encore plus grand que ceux qui voulaient être acquittés.
Mais avant même la publication des 95 thèses, concentrées sur le thème des indulgences, Luther avait écrit, en 1516, l'ouvrage "Commentaire sur la Lettre aux Romains", dans lequel il cherche à discuter trois points de la doctrine catholique: O notion de péché, le questiondubienconstruction et la question de librevolonté. Comme on peut le voir dans les travaux d'historiens comme Christopher Dawson, dans son ouvrage « La division du christianisme », le péché, pour Luther, était associé aux passions qui affectent l'individu. Pour la doctrine catholique, le péché est dans la volonté, c'est-à-dire dans l'acte de choix délibéré. Ainsi, il ne pouvait y avoir, pour Luther, une abnégation complète, une sanctification complète. Les pénitences et la poursuite de la sainteté seraient inutiles, puisque l'homme naît et meurt en état de péché. Pour Luther, l'homme ne pouvait être réellement sauvé que par sa foi. Comme le dit Dawson, «le plus que l'homme puisse atteindre [selon Luther] est la certitude que cela ne comptera pas contre lui – que la souffrance rédemptrice du Christ est universelle. Par conséquent, la justice n'est qu'imputée: voici le concept luthérien qui devient le contrôle de la controverse.[1]
La controverse naît du point ci-dessus parce que, pour le catholicisme, la justification n'est pas seulement associée à Foi, mais cela continue aussi à travers le sacrements, surtout de Eucharistie, et de bonnes œuvres, aidées par la grâce sanctifiante, qui nous est donnée avec la Baptême et confirmé en chrême. Par ailleurs, « Luther dit que les bonnes œuvres ne rendent pas un homme bon, ou que les mauvaises œuvres rendent une personne mauvaise, mais qu'un homme bon fait de bonnes œuvres et un homme mauvais fait de mauvaises œuvres. »[2] Le problème est que, selon la doctrine catholique, un homme n'est pas entièrement bon ou entièrement mauvais, il est à la fois simultanément, et l'exercice des bonnes œuvres peut transformer, par habitude, les mauvaises caractéristiques de cet homme en bonnes fonctionnalités.
De la publication de ses thèses jusqu'à l'année 1521, Luther a fait face à une myriade de différends théologiques sur le sujet en question, ainsi que sur d'autres points fondamentaux de la doctrine de l'Église, faisant ainsi son critique. Ses adversaires étaient des docteurs en théologie nommés par le Pape Léon X (1475-1521). Dans chaque dispute, au moins la moitié des thèses luthériennes ont été réfutées. Mais le plus gros problème n'était pas la discussion théologique qui a eu lieu pendant cette période, mais plutôt l'utilisation par inadvertance que les nobles allemands faisaient des thèses protestantes de Luther.
L'Allemagne à cette époque n'était pas unifiée, mais formée d'une série de petites principautés, qui étaient sous le joug des Saint Empire romain. Certains nobles de ces principautés ont profité du tollé provoqué par les thèses de Luther pour contester les possessions foncières de l'Église catholique et d'autres nobles fidèles à l'Église et les exproprier. Cette utilisation politique de la pensée luthérienne a finalement engendré les premières guerres civiles religieuses dans l'Europe moderne.
NOTES
[1] DAWSON, Christophe. La division du christianisme - De la Réforme protestante au siècle des Lumières. É Réalisations: São Paulo, 2014. P. 114.
[2] Idem. P. 115.
Par Me Cláudio Fernandes
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-sao-as-95-teses-lutero.htm
