La théorie psychanalytique de Freud a été développée pour expliquer les processus psychiques qui caractérisent les comportements individuels. inséré dans une société dans laquelle prévalaient des valeurs bourgeoises consolidées et qui, bien qu'elle soit apparue à un moment et un lieu déterminés, était destinée à universel.
Une telle théorie a souligné les liens libidinal qui prévoyait l'existence de la civilisation dans une période subhistorique. Chaque individu a un principe qui tend à être satisfait, qui est le principe de plaisir ou conduite d'Éros. Il y a aussi un autre principe qui cherche à revenir à l'état de vie inorganique ou au repos absolu. C'est ce qu'on appelle le principe de la mort ou route de Thanatos. Les deux sont inconscients ou identifiant et se caractérisent par leur caractère asocial, amorphe, etc.
La psychanalyse essaie d'expliquer comment la formation de la personnalité de l'individu ou EGO et quelle est la relation entre cela et son intérieur (ID) et aussi avec l'extérieur ou
SUPER EGO. Cette dernière se caractérise par se présenter sous le principe de réalité qui s'impose à l'individu de manière répressive (nécessaire et minimale pour que la vie organique existe). Dans le développement de la théorie, ce principe de réalité est présenté comme le « père » qui subjugue les enfants, leur impose l'abstinence sexuelle (en raison du désir incestueux de la mère) et fixe les normes à suivi. Cependant, le principe de plaisir ou l'énergie érotique de ces « enfants » n'admettent pas, d'abord, l'autorité et l'imposition paternelles, puis, la parricide (action qui cherche déjà la liberté – jouissance des pulsions). Mais sans orientation, faute d'une autonomie suffisante (besoin du « père »), les enfants meurtriers rétablissent la morale paternelle.L'obsolescence de cette théorie est due aux modes de vie modernes dans les sociétés industrielles avancées: le père (ou la famille dominée par il) n'est plus le noyau émetteur du principe de réalité qui soumettait auparavant, sous la contrainte physique, le sujet, le rendant obéissant à de telles agent. Dans ces sociétés, les enfants quittent la maison plus tôt, ils peuvent choisir leur travail (sans hériter de celui de leur père) et il y a beaucoup de « liberté » sexuelle. Il n'y a plus de père, ce qui rend la théorie intenable.
Cependant, Marcuse, bien que montrant que la théorie est devenue obsolète, dépassée au sens individuel, explique sa vérité d'une manière encore plus nécessaire au niveau social. Alors qu'au niveau de l'individu et orientée vers la thérapie (la mise en ordre de l'individu), cette théorie semble insuffisante; il ne peut servir qu'à aider à la compréhension des processus psychiques individuels dans les sociétés industrielles avancées. En effet, dans ces sociétés, où la figure paternelle n'existe plus, se constitue un modèle hétéronome par rapport à l'individu. Dans les sociétés de masse, le sujet historique a été remplacé par la productivité. C'est la véritable source de la domination qui, une fois mise en mouvement, a atteint un stade où elle se meut elle-même. C'est ce qui détermine les valeurs sociales à suivre car il établit une relation avec les individus. Afin de satisfaire les besoins fondamentaux des êtres humains, au fil du temps, des besoins superflus se sont créés qui doivent être consommés et qui une telle consommation se présente comme une satisfaction compensatoire des énergies pulsionnelles érotiques, faisant croire que l'on est libre de pouvoir obtenir marchandises (il suffit de voir les publicités pour Honda, Coca-Cola, Volksvagem, par exemple, dans lesquelles l'idée de liberté est associée à la simple acquisition de tels produit!).
Il n'y a donc pas de sujet dominant. Il existe en effet une masse amorphe qui oscille entre des produits fongibles qui ont besoin de leaders et ceux-ci, de manière secondaire (puisque le système productif est dominant) sont aussi fongibles et superflus. Ces dirigeants ou groupes auxquels appartient une certaine masse collective établissent des liens sentimentaux avec leurs individus et l'identification de l'EGO avec le père est remplacée par l'identification avec l'EGO collectif. Le problème est le déséquilibre entre les deux disques. Si la pulsion d'Eros est altérée, celle de Thanatos est surchargée, ce qui génère une grande quantité de accumulation d'énergie destructrice agressive qui est archétypalement redirigée vers un ennemi construit. C'est le risque d'irrationalité qui forme les sociétés d'abondance où le maintien du système de production aliéné se fait par répression camouflée qui provoque l'état belliqueux de caractère permanent et dans laquelle d'autres agents sociaux sont formateurs de comportement.
Par João Francisco P. Cabral
Collaborateur scolaire au Brésil
Diplômé en Philosophie de l'Université Fédérale d'Uberlândia - UFU
Étudiante en Master de Philosophie à l'Université d'État de Campinas - UNICAMP
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-obsolescencia-psicanalise-as-suas-consequencias.htm
