O catharisme c'était un hérésie médiévale qui s'est développé principalement dans le sud de la France et dans certaines parties de l'Italie à partir du XIIe siècle. Ce fut l'un des plus grands mouvements hérétiques du bas Moyen Âge et a conduit l'Église catholique à convoquer un Croisade pour contenir sa croissance. Les Cathares sont aussi connus sous le nom de Albigeois, en référence à une ville importante du sud de la France convertie au catharisme – Albi. Le mot cathare vient du grec katharos et cela signifie "pur".
Origine
En raison des similitudes de doctrine, les historiens prétendent que le catharisme est l'héritier de certains sectes gnostiques caractère dualiste, comme le bogomiliisme, qui étaient extrêmement répandus en Europe de l'Est. On pense que le bogomilis est entré en Europe occidentale par les routes commerciales. Dans la première moitié du XIe siècle, de petits noyaux cathares apparaissent dans des régions de France, d'Allemagne et d'Italie.
Le dualisme des Cathares affirmait que toute création liée à la
monde matériel c'était l'œuvre d'un Dieumal ou satan. à une Bon dieu les cathares n'attribuaient que le mondespirituel. Par conséquent, pour les cathares, l'idéal était le total suppression des choses matérielles, puisque, selon leur croyance, ils étaient liés au dieu maléfique. Cela signifie que les Cathares n'attribuaient pas la création à Dieu, mais croyaient que le monde avait été créé par le dieu maléfique.Le catharisme était très répandu parmi les couches populaires de la population, principalement les artisans et les commerçants, mais il a également converti les membres de la haute noblesse du Languedoc (une région du sud de la France). À partir du XIIe siècle, l'hérésie s'est considérablement établie et a commencé à installer des évêques dans certaines parties de l'Europe, comme l'a enregistré Nachman Falbel :
Vers 1149, le premier évêque cathare s'établit dans le nord de la France; des années plus tard, d'autres s'installent à Albi et en Lombardie. […] Dans les années qui suivirent, d'autres évêques s'installèrent en Italie, et à la fin du siècle il y avait déjà onze évêchés au total: un dans le nord de la France, quatre dans le sud (Albi, Toulouse, Carcassonne, Val d'Aran), deux autres se sont ajoutés plus tard, et six en Italie (Concorezzo, près de Milan, Desenzano, Bagnolo, Vicence, Florence et Spolète) |1|.
La croissance du catharisme est attribuée principalement à la mécontentement qui existait avec l'Église dès le XIe siècle. L'opulence et la corruption de l'Église étaient déjà des enjeux qui généraient de nombreuses critiques. De plus, le catharisme croyait que toutes les âmes seraient sauvées à la fin des temps et cela peut avoir contribué à l'adhésion des croyants dans les régions où il s'est répandu.
Doctrine
La doctrine cathare croyait que le monde matériel était mauvais depuis la création et que la restauration de l'homme s'effectuait par l'ascétisme (pénitence) et la communion avec Dieu. Ainsi, les cathares croyaient au célibat (rester célibataire), condamnaient le mariage et la procréation et ne mangeaient pas de viande (à l'exception du poisson), de graisses, d'œufs, de lait et de fromage. |2|.
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Deux groupes se distinguaient au sein du catharisme: les "parfait" et le « croyants ». Les parfaits étaient des gens qui avaient déjà restauré leur âme et ne se mêlaient pas aux croyants. Ils ont maintenu une vie rigide d'ascétisme et ont cherché à avoir une vie de déni des biens matériels. Une personne est devenue parfaite après avoir reçu le sacrement des Cathares appelé le consolamentum.
Les croyants étaient des gens qui n'étaient pas officiellement considérés comme faisant partie de l'Église cathare parce qu'ils n'avaient pas été rachetés par le consolamentum. Ils doivent montrer du respect pour les parfaits et, si possible, leur confesser leurs péchés. Comme les cathares condamnaient le mariage, les catholiques condamnaient les croyants cathares à maintenir une vie de débauche sexuelle.
Enfin, ils croyaient que les âmes humaines étaient en fait des anges emprisonnés par le dieu maléfique dans des corps humains. Ils considéraient également le Christ comme un ange envoyé pour sauver les âmes emprisonnées. De plus, ils croyaient que le Christ ne s'était pas littéralement matérialisé dans un corps humain, qui serait une création du dieu maléfique. Enfin, ils ont nié l'Ancien Testament, l'accusant d'être l'œuvre d'un dieu maléfique.
Croisade contre les Albigeois
La croissance du catharisme dans le sud de la France et le nord de l'Italie a motivé la mobilisation de l'Église catholique dans la lutte contre l'hérésie, qui a abouti à deux croisades :
Croisadespirituel (1147-1209)
CroisadeAlbigeois (1209-1229)
À croisade spirituelle, le rôle initialement pacifique de l'Église dans la lutte contre la propagation du catharisme à partir du prédication et exhortation des prêtres envoyés. Lors des conciles tenus par l'Église catholique, le catharisme était considéré comme une hérésie et ses adhérents étaient excommuniés. La fin de la croisade spirituelle survint lorsqu'un envoyé du pape nommé Pedro de Castelnau fut assassiné en 1208.
LES croisade des Albigeois était la phase dans laquelle il y avait l'utilisation de moyens militaires écraser le catharisme en France. Le pape Innocent III a appelé les autorités laïques françaises à mobiliser des armées dans la lutte contre les cathares. Depuis vingt ans, il y a eu des combats dans la région de diffusion du catharisme entre les autorités convoquées par le Pape contre la haute noblesse qui adhérait au catharisme. Les historiens rapportent la violence des combats des deux côtés.
La croisade des Albigeois prit fin en 1229, lorsque le plus grand représentant du catharisme, Raimundo VII, accepta les impositions de l'Église catholique. La ferveur des cathares diminua par la suite, cependant, d'autres rébellions furent enregistrées, ce qui entraîna une augmentation de la persécution contre les petits noyaux cathares qui avaient survécu aux croisades. A partir du XIVe siècle, le catharisme est éradiqué en France. Peu de fidèles ont fui les persécutions et se sont rendus en Italie, cependant, dans ce pays, ils ont été la cible de Inquisition.
|1| FALBEL, Nachman. hérésies médiévales. São Paulo: Perspective, 1977, p.38-39
|2|Idem, p.55.
Par Daniel Neves
Diplômé en histoire