Depuis l'époque coloniale, nous avons observé que diverses manifestations religieuses d'origine africaine se sont consolidées sur les terres brésiliennes. Batucajé, calundu et batuque ne sont que quelques-uns des noms qui désignaient les manifestations événements religieux apportés par les noirs et organisés dans plusieurs quartiers d'esclaves répartis dans les grandes fermes de la territoire. De manière très différente, la religiosité africaine s'est manifestée par des chants, des danses, des instruments de percussion, des cures, de la magie et des énigmes.
Selon les indications de certains chercheurs, le développement des terreiros du Candomblé a commencé à se manifester à partir du XVIIIe siècle. À cette époque, la croissance des centres urbains est devenue un environnement favorable pour que de nombreux noirs se rassemblent et organisent des expériences religieuses plus stables et régulières. C'est dans ce contexte que le Candomblé a fait ses premiers pas vers la consolidation d'une expérience religieuse identifiable.
La relation du candomblé avec la ville s'explique par la situation des esclaves qui y vivaient. Dans les centres urbains, il y avait des noirs affranchis, des esclaves du revenu et des domestiques qui circulaient plus fréquemment et, de cette façon, rétrécissaient plus facilement leurs liens. D'autre part, les conditions de travail plus strictes et la difficulté de se déplacer ont créé des obstacles plus importants pour que quelque chose de similaire se produise dans les zones rurales.
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Au XIXe siècle, on a pu signaler l'existence de quelques vieilles maisons et hôtels particuliers dans lesquels des noirs libres organisaient des points de rencontre pour la réalisation de leurs cultes. Malgré l'existence de la répression imposée par les autorités officielles, le Candomblé faisait ses premiers pas formateurs. En 1889, la proclamation de la République, précédée de l'abolition de l'esclavage, contribua également à l'expansion des croyances afro-brésiliennes.
Dans cette situation inédite, les terreiros du Candomblé ont été créés et ont donné forme aux rituels et croyances qui allaient les définir. Plus que cela, ils ont également fonctionné comme un moyen de fraternisation et de socialisation pour plusieurs Noirs qui ont quitté la zone rurale à la recherche d'autres opportunités d'emploi. Avec cela, les terreiros servaient aussi de lieu de loisirs, de solidarité et d'entretien d'une mémoire collective indispensable à l'émergence de cette riche pratique religieuse.
Par Rainer Sousa
Diplômé en histoire
Équipe scolaire du Brésil
Religion - École du Brésil
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SOUSA, Rainer Gonçalves. « L'origine des terreiros du Candomblé »; École du Brésil. Disponible en: https://brasilescola.uol.com.br/religiao/a-origem-dos-terreiros-candomble.htm. Consulté le 27 juin 2021.
