Depuis le milieu du XVIe siècle, une série de notions arbitraires, de préjugés et même de mensonges ouvertement fabriqués se sont abattus sur le Moyen Âge. L'expression même "Moyen Âge» a été forgé au début de l'ère moderne comme un moyen d'établir un critère de supériorité des modernes par rapport à l'homme médiéval. Cependant, nous savons que l'histoire est plus complexe qu'on ne le pense et qu'il y a plusieurs thèmes inhérents à la période médiévale qui doivent être soigneusement étudiés. L'un de ces thèmes est le situation des femmes À ce moment-là.
On avait l'habitude de penser que, dans le monde médiéval, la femme était soumise à la figure masculine, que ce soit à la maison, que ce soit en dehors, c'est-à-dire dans les travaux réalisés en ville ou à la campagne, ou dans les sphères ecclésiastique. Cette idée est née d'un préjugé très répandu: celui de penser que, en tant que société orientée par la religion chrétienne catholique, la figure de la femme serait directement associé au péché, soit par le récit de la Genèse, dans lequel Eve est celle qui incite Adam à pécher, soit par le corps féminin, ce qui pourrait conduire à la convoitise et luxure.
Mais le fait est que les catégories de compression de l'Église catholique, de ses racines dans le christianisme primitives, elles n'ont jamais attribué à la femme aucune condition d'infériorité ou de détention du péché par rapport à à l'homme. Le christianisme comprend que les êtres humains, femmes et hommes, sont exposés au mal, parce qu'ils sont libres – ils sont libres d'accepter ou de refuser le bien, la grâce. Ainsi, dans les sphères sociales et ecclésiastiques du Moyen Âge, comme les hommes, les femmes avaient une grande influence. La société ne leur a pas refusé un espace fondé sur des déterminations politico-religieuses, comme le note l'historienne Régine Pernoud, dans le livre « Le mythe du Moyen Âge » :
[…] certaines femmes jouissaient dans l'Église, et en raison de leur rôle dans l'Église, d'un pouvoir extraordinaire au Moyen Âge. Certaines abbesses étaient d'authentiques seigneurs féodaux, dont le pouvoir était égal à celui des autres seigneurs; certains portaient une crosse, comme l'évêque; ils administraient souvent de vastes territoires avec des villages, des paroisses. [1]
Outre leur grande influence dans la sphère ecclésiastique, les femmes occupaient également une place prépondérante en dehors des abbayes et des couvents. Pernoud poursuit :
“Dans les actes notariés, il est très fréquent de voir une femme mariée agir seule, ouvrir, par exemple, un magasin ou un commerce, et ce sans être obligée de présenter une autorisation de son mari. Enfin, les registres des déversements (nous dirions les registres des destinataires), lorsqu'ils nous ont été conservés, comme dans le cas de Paris, à la fin du siècle XIII, montre une multitude de femmes qui ont exercé des professions: enseignante, médecin, apothicaire, éducatrice, teinturier, copiste, miniaturiste, relieuse, etc."[2]
En ce qui concerne la question des pratiques magiques, de la sorcellerie, de la sorcellerie, etc., la figure de la femme était, oui, directement liée. Cela était dû aux mélanges culturels entre les rites païens, d'origine romaine et germanique, et les conceptions chrétiennes populaires des démons, ou entités inférieures. Le culte païen de la fertilité, par exemple, avait un grand poids au Moyen Âge. Cependant, les poussées de persécution contre les femmes identifiées comme « sorcières » sont davantage venues de la population qui a expiatoire » pour expliquer certaines catastrophes naturelles, telles que les sécheresses, les inondations, la peste, etc., et moins de l'Église et de la Inquisition. Soit dit en passant, l'Inquisition est née pour contenir les lynchages publics commis contre une personne accusée d'hérésie.
La « chasse aux sorcières » ne s'est transformée en campagne à drapeau religieux qu'à l'époque moderne, alors que l'État, l'autorité civile, s'était déjà superposé à l'autorité de l'Église et de ses critères.
NOTES
[1] PERNOUD, Régine. Le mythe du Moyen Âge. Lisbonne: Publications Europe-Amérique, 1978. P. 95.
[2] Idem. P. 101.
Par Me Cláudio Fernandes
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-situacao-da-mulher-na-idade-media.htm