Anaximen de Milet était philosophe présocratique qui a vécu dans la région d'Ionie (actuellement territoire turc) entre 585 av. Ç. et 528 a. Ç. En raison de la grande distance historique, on ne sait pas grand chose de la vie d'Anaximène. Le peu qui est reconnu a été sauvé, dans la Modernité, des œuvres fragmentées laissées par Aristote et Diogène Laertius (ancien historien de la philosophie). On suppose que le penseur a écrit un ouvrage dans lequel il a parlé de l'organisation et de l'origine de l'Univers.
Parce qu'il est historiquement situé avant Socrate dans la philosophie grecque antique, Anaximène est considéré comme un présocratique. Comme les autres philosophes de l'époque, il a cherché à comprendre l'origine de l'Univers tout entier à travers l'observation de la nature.
Pensée d'Anaximène
Anaximène était un disciple du deuxième philosophe de la tradition occidentale, Anaximandre
de Milet. Entre le présocratique, la manière d'essayer de comprendre rationnellement le origine et organisation de l'Univers par l'exercice d'observation. A la recherche de l'élément qui donnerait lieu à tout (arche), les anciens philosophes ont commencé à observer la constitution naturelle (physis) pour le comprendre rationnellement et sans fables, comme le faisaient les récits mythologique.Anaximandre, poursuivant l'exercice philosophique et cosmologique laissé par ton maître contes, a conclu qu'il n'y avait pas d'origine définie et perceptible pour l'Univers. Pour le penseur, l'origine serait dans ce qu'il a appelé le apeiron, ce qui serait quelque chose d'infini et d'indéfinissable. Son disciple, Anaximène, était d'accord avec le maître lorsqu'il a dit que l'élément original était infini, mais il n'était pas d'accord lorsqu'il a déclaré qu'il y avait une définition pour un tel élément. Deuxième Anaximène, le l'élément original était l'air, qui était présent en tout, imprégnait tout, soufflait le mouvement de tous les êtres et était infini.
Tout ce qui existe, inanimé ou animé, était composé d'air pour Anaximène, de même que Thalès avait compris que l'eau était à l'origine de tout. « Anaximène de Milet […] a déclaré que l'air est le commencement des choses qui existent; car c'est de lui que toutes choses viennent, et c'est en lui qu'elles se dissolvent de nouveau. De même que notre âme, [...] qui est air, nous tient ensemble et nous gouverne, de même le vent (ou souffle) et l'air entourent le monde entier”|1|.
L'air était donc le souffle qui animait les êtres vivants, qui était indispensable à la vie et qui veillait à ce que tout soit maintenu à sa place.
Anaximène et Anaximandre
Anaximandre a appris la philosophie de son maître Contes. Ce dernier, après avoir voyagé et étudié l'astronomie et les mathématiques, a conclu qu'il était nécessaire comprendre l'Univers rationnellement, différent de la façon dont les récits mythologiques le traitaient. Anaximandre était un disciple de Thalès et, à son tour, a introduit Anaximène dans la pensée philosophique.
Les idées d'Anaximandre et d'Anaximène se ressemblent dans une certaine mesure, en concevant l'élément originel comme quelque chose d'infini. Cette tradition philosophique qui s'est dispersée parmi les penseurs, cherchant parmi eux des éléments pouvant être liés à l'origine, s'est transmise. Comme dans toute l'histoire de la philosophie, dans la Grèce présocratique, il y avait aussi des désaccords entre les penseurs, et, en partie, Anaximène a divergé sa théorie de la proposition de son maître. Bien qu'il ait conçu l'élément original comme quelque chose d'infini, il a pensé à quelque chose de très bien défini: l'air.
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École ionique
Comme Thalès, Anaximandre et Héraclite, Anaximène est encadré dans l'école ionienne - le regroupement des premiers philosophes de la tradition occidentale. Le travail des Ioniens était centré sur la recherche d'un seul élément naturel qui était la cause de tout, différent des pluralistes, qui conçoivent l'origine de l'Univers comme un mélange de plusieurs éléments.
La division des écoles de pensée a eu lieu plusieurs siècles après la montée de la philosophie de sorte que l'étude de la période a été facilitée. Il y a une similitude entre les Ioniens dans leur façon de concevoir la philosophie à l'égard de choix d'éléments originaux, mais Héraclite est en désaccord avec la pensée de cette école en ajoutant à l'ordre cosmologique naturel le l'idée que le mouvement et le changement constant seraient la base de tout le chaos qui donnerait lieu à Univers.
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Notes
|1| KIRK, G. S.; RAVEN, J. ET.; SCHOEFIELD, M. Les philosophes présocratiques. 4. Ed. Lisbonne: Fondation Calouste Gulbekian, 1994, p. 161.
de Francisco Porfirio
Professeur de philosophie
