Jean-Paul Sartre: biographie, existentialisme, œuvres

Jean-Paul Sartre il fut l'une des figures qui contribuèrent le plus à la formation de la pensée et de la philosophie contemporaines. Figure irrévérencieuse, le philosophe et écrivain a une vaste œuvre écrite en prose, qui comprend des essais et des traités philosophiques, des romans, ainsi que des pièces de théâtre et des scénarios pour le cinéma. Sartre peut être considéré comme le philosophe existentialiste qui s'est donné beaucoup de mal pour théoriser ce courant de pensée, après avoir écrit son chef-d'œuvre: l'être et le néant, dans lequel il décrit les principaux concepts de la théorie existentialiste du 20e siècle.

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Biographie de Sartre

Jean-Paul Charles Aymard Sartre est né à Paris le 21 juin 1905. Son père, Jean-Baptiste Marie Aymard Sartre, décède en 1906. Sa mère, Anne-Marie Schweitzer, a déménagé avec son bébé chez son père, le professeur d'allemand Charles Scweitzer, à Meudon.

La création de Jean-Paul Sartre, typiquement bourgeois, lui offre une

Bonne éducation axé sur la littérature et sur l'apprentissage des langues et des cultures. Jusqu'à l'âge de 10 ans, il avait été éduqué par son grand-père et des tuteurs à domicile. Dès son plus jeune âge, le grand-père a offert à son petit-fils le contact avec de grands écrivains, comme Goethe, Mallarmé, Victor Hugo et Flaubert (ce dernier a influencé de manière décisive la philosophie de Sartre).

Jean-Paul Sartre, un nom important de la philosophie existentialiste. [1]

Sartre semblait dire que le contact avec le grand Littérature dès son plus jeune âge et l'absence de son père l'a rendu tel qu'il était: un écrivain avec un goût prononcé pour les paroles et la créativité (en raison de vos premières lectures) et un homme libre, pour ne pas avoir, dans sa formation, la figure paternelle répressive. En 1921, étudiant au lycée Louis-le-Grand, il rencontre son grand ami Paul Nizan et la philosophie d'Henri Bergson.

En 1924, le jeune Sartre entre au cours de Philosophie de l'Ecole Normale Supérieure de Paris. Son cercle social s'élargit, ayant rencontré, outre Nizan et le professeur Bergson, Raymond Aron. Il y rencontre le philosophe qui deviendra son compagnon de toujours, Simone de Beauvoir. Les deux ont maintenu une relation ouverte, en dehors des normes acceptées pour l'époque, et n'avaient jamais été légalement mariés.

Selon l'écrivaine féministe Claudine Monteil (amie de Beauvoir et Sartre à cause du militantisme féministe dans les années 1970), dans un entretien avec la journaliste de la BBC Louise Hidalgo, le couple a signé un «pacte selon lequel ils partageaient l'amour le plus essentiel de leur vie, mais en même temps, ils avaient des amants"|1|.

En 1928, Sartre achève le cours de Philosophie et entre dans le service militaire obligatoire, servant jusqu'en 1931 en tant que météorologue. Puis il enseigne la philosophie dans un lycée. A cette époque, il écrit un roman rejeté par les éditeurs et, en 1933, il se rend à Berlin, où il se plonge dans la phénoménologie de Husserl, l'existentialisme de Jaspers et Heidegger, ainsi que les œuvres de Kierkegaard. Les idées des précurseurs de la phénoménologie et de l'existentialisme, combinées à la lecture de Sartre de Nietzsche, le conduisent à fonder une nouvelle théorie existentialiste. Toujours en Allemagne, il écrit le roman qui sera publié plus tard sous le titre de la nausée.

En 1939, Sartre est appelé au service de la armée française en Deuxième Guerre mondiale, malgré les idées pacifistes qu'il défend depuis l'obtention de son diplôme. En 1940, il a été capturé et piégé dans un camp de concentration, dont il réussit à s'évader en 1941, retournant à Paris et retrouvant Simone de Beauvoir.

Durant cette période, Sartre rompt totalement avec le cercle intellectuel bourgeois parisien, avec lequel il était en rupture depuis 1924, et entre dans un cycle plus engagé politiquement, défendant le socialisme. marxiste, le pacifisme et l'antinationalisme. Sartre était aussi contre l'antisémitisme, le xénophobie C'est le racisme. En 1941, il fonde la Socialisme et liberté — un groupe de résistance socialiste et antifasciste qui était connu pour son engagement et sa lutte contre les idéaux totalitaires et nationalistes fanatiques qui tourmentaient l'Europe.

En 1943, le philosophe a terminé son travail l'être et le néant, commencée en 1939, qui allait donner toute sa lumière à son existentialisme. En 1945, après la guerre, le groupe Socialisme et Liberté est fermé et Sartre fonde, avec ses amis mais aussi des intellectuels français, Maurice Merleau-Ponty et Raymond Aron, le Le magazine des temps modernes.

Au sein du mouvement marxiste, Sartre reçoit de vives critiques à cause de ses idées existentialistes, qui, aux yeux des militants, sonnaient comme une défense d'un individualisme peut-être même libéral. Pour défaire cette stigmatisation, Sartre donne la conférence l'existentialisme est un humanisme et le publie sous la forme d'un livre, dans lequel il signale le caractère éthique de la pensée au sens d'un existentialisme philosophique.

La trajectoire qui unit production intellectuelle et engagement politique se poursuit à Sartre comme à Beauvoir. Sartre s'intéresse à la question de colonialisme et le mal qu'il causait aux pays du soi-disant tiers-monde. Simone de Beauvoir, à son tour, intensifie son militantisme dans le mouvement féministe. En 1961, le couple se rend à Cuba, où ils rencontrent Che Guevara et Fidel Castro, et au Brésil, où il rencontre un couple d'écrivains célèbres de notre littérature, Zélia Gattaï et Jorge Amado.

Sartre et Beauvoir rencontrent Che Guevara à Cuba.

En 1964, Sartre publie son avant-dernier livre, Les mots. La même année, il a reçu le prix Nobel de la littérature, l'honneur qui a rejeté. Dans une lettre adressée aux producteurs du prix, l'existentialiste explique que sa philosophie et sa littérature sont libres de les liens et les autorités, et que « recevoir l'honneur signifie reconnaître l'autorité des juges, qu'il considère inadmissible accorder"|2|.

Dans Mai 1968, lorsque des manifestations étudiantes ont éclaté à Paris et se sont propagées dans le monde entier, Sartre est descendu dans la rue et a manifesté avec les étudiants, portant des affiches et affrontant la police. A cette époque, le penseur est également resté en contact avec des philosophes français qui se sont imposés comme des jeunes prometteurs, Michel Foucault et Gilles Deleuze.

En 1971 un dernier ouvrage est publié, il s'agit d'une étude critique sur l'œuvre de Gustave Flaubert. En 1973, à 67 ans, la santé de Sartre commence à vaciller. En raison de la routine de travail intense (il a passé plus de 14 heures à écrire dans un seul jour), accompagné d'une consommation excessive d'alcool, de tabac et de drogues stimulantes, le philosophe a été touché pour un tableau clinique compliqué.

Votre situation impliquée Diabète, hypertension et problèmes circulatoires qui le causerait, en additionnant tout, un glaucome qui l'a laissé presque totalement aveugle. Dès lors, sa santé s'affaiblit et le philosophe commença à être pris de terribles douleurs et angoisses jusqu'à sa mort, avec petites images de restauration, telles que décrites par Simone de Beauvoir dans son texte passionné et triste sur la mort du un compagnon: la cérémonie d'adieu. Sartre est décédé le 15 avril 1980.

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Les idées principales de Sartre

Sartre était un défenseur inconditionnel de la liberté. Dans ses écrits, le philosophe précise que l'être humain était, paradoxalement, condamné à être libre. C'était le présupposé de sa théorie existentialiste et, plus profondément, il indiquait clairement son refus de tout lien social.

Politiquement le philosophe marchait dans le même sens, affirmant que la liberté est l'essence humaine appliquée en politique. Toute tendance contre la liberté serait inhumaine. Le philosophe engagé lutte communiste, et de nombreux détracteurs considéraient sa position politique comme une contradiction avec sa philosophie. Cependant, Sartre a également précisé que ce qu'il entendait par communisme et marxisme allait bien au-delà de ce qui avait été laissé par Marx et appliqué dans le Union soviétique. Le marxisme, pour lui, avait une dimension propre qui avait dépassé les idées de Karl Marx, comme s'il avait sa propre vie et son intelligence.

Dans la littérature et la critique littéraire, le philosophe a cherché à établir des liens avec des écrivains qui ont véhiculé l'idée de liberté et misère de l'existence humaine, entouré de l'angoisse d'une liberté exacerbée et de l'absence de soutien de Dieu ou de toute institution métaphysique. sartre était matérialiste et athée.

Martin Heidegger, considéré comme l'un des philosophes les plus originaux du XXe siècle, a fortement influencé l'œuvre de Sartre. [2]

À philosophie, le penseur français trouvera dans Nietzsche l'affirmation de la vie matérielle et corporelle; dans Kierkegaard, une défense d'une philosophie centrée sur l'être humain et sur la vie; dans Heidegger, le début de l'existentialisme; est sur Husserl, la méthode phénoménologique, qui défend une sorte d'approfondissement des sens comme moyen de s'immerger dans le monde et dans la pensée. Tout cet ensemble d'idées servira de base à la formulation de l'existentialisme sartrien.

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L'existentialisme de Sartre

Avant Sartre, l'existentialisme avait déjà trouvé ses échos dans les arts, la société et la philosophie heideggérienne depuis la fin du Première Guerre mondiale. Désolés par l'horreur de la guerre, les Européens ont commencé à réfléchir à leur situation et à leur condition d'êtres finis. C'est sous cet aspect que Heidegger identifie l'être humain à un être-à-mort, ce qui nous conduirait à l'angoisse, conscients de notre finitude.

L'existentialisme sartrien partie des idées de Heidegger, mais va plus loin, puisque le philosophe français identifie la liberté, l'abandon, le primat de l'existence et la non-reconnaissance de soi comme facteurs d'angoisse.

Tout d'abord, nous sommes condamnés à être libres. Cela implique notre attitude, quelle qu'elle soit, du fait de notre choix, et cela signifie aussi que nous vivons une condamnation, car même si nous voulons nous débarrasser de notre liberté, il n'est pas possible de le faire.

Il y a aussi la question de abandon. L'être humain, pour Sartre, est abandonné, abandonné au monde, car, contrairement à ce que disent la religion et les conceptions métaphysiques médiévales, il n'y a pas de Dieu pour nous guider. Un autre facteur d'angoisse est le manque d'essence qui nous détermine. Pour Sartre, l'existence précède l'essence, et « si l'existence précède réellement l'essence, l'homme est responsable de ce qu'il est »|3|. L'être humain est entièrement responsable de lui-même et, en même temps, il n'a pas d'essence prédéfinie.

Sartre critique toute la philosophie depuis Platon jusqu'à ce que Kant, qui a essayé d'encadrer l'être humain dans un concept de l'humanité, dans une essence qui a précédé l'existence et a donné une forme à la vie humaine. Sartre est contre toute forme de déterminisme, et le fait que l'existence précède l'essence, pour le philosophe, est un facteur d'angoisse.

L'existence précède l'essence signifie qu'il n'y a aucune chose globale qui définit tous les spécimens humains. Il n'y a pas de concept d'un humain fini qui embrasse tout le monde, indistinctement. Pour Sartre, les hommes se font, se construisent, dans la mesure où ils vivent et exercent leur liberté, ce pour quoi ils sont condamnés. De cette façon, il n'y a pas une essence humaine, mais une condition humaine. C'est désolant car cela ôte à l'être humain une de ses certitudes optimistes: qu'il est, nécessairement, un être doté de caractéristiques qui le distinguent des autres.

• L'être-en-soi: est ce que Heidegger appelait le Dasein (Soyez là). Ce sont les choses du monde, les phénomènes. C'est la façon dont les choses nous apparaissent, nous apparaissent. La phénoménologie de Husserl et Heidegger est importante pour Sartre parce qu'elle entre dans ce premier aspect: des choses matérielles et phénoménales.

• L'être-pour-soi: c'est la conscience et la manière dont elle se rapporte à l'être-en-soi. C'est notre esprit, c'est l'immatériel qui reconnaît notre corps (matériel et être-en-soi) - il est en conflit en s'opposant à l'autre être et en reconnaissant qu'il n'y a pas de forme définie comme lui. Cela nous amène à l'angoisse.

Sartre, en se défendant contre les accusations marxistes de manque de conscience de classe (puisqu'à première vue, il semble que l'existentialisme soit individualiste), et des chrétiens, pour avoir semblé trop pessimistes et désespérés, écrit le répétition l'existentialisme est un humanisme. Dans ce texte, le philosophe défend que l'être humain se fait par ses choix, mais il met une dimension éthique lorsqu'il dit qu'« en se choisissant, il [l'homme] choisit tous les hommes ».

En fait, il n'y a pas une seule de nos actions qui, en créant l'être humain que nous voulons être, ne crée en même temps une image de l'homme telle que nous pensons qu'il devrait être »|3|. Cela veut dire que l'être humain, en faisant ses choix, projette sur eux l'image qu'il veut véhiculer à l'humanité et qui définit pour lui-même ce qu'est l'humanité. Ainsi, chaque choix n'est pas égoïste et individuel, même si cela nuit à l'humanité. Pour approfondir cette théorie philosophique, rendez-vous sur: L'existentialisme à Sartre.

uvres principales de Sartre

Les œuvres de Sartre, tant littéraires que philosophiques et dramaturgiques, ont toujours eu l'existentialisme comme point de départ conceptuel. Nous soulignons, ci-dessous, ses principaux écrits :

• la nausée: Premier roman publié de Sartre, le texte est écrit comme s'il s'agissait d'un journal intime du personnage principal. Le protagoniste déambule dans les rues d'une ville et, dans ses expériences, remarque des choses banales et absurdes, ce qui, parfois, le met face à la question de la condition humaine. Dans ce livre, les idées existentialistes de Sartre existent déjà.

• l'être et le néant: dans ce traité philosophique, l'écrivain français expose sa philosophie existentialiste, enracinée chez Kierkegaard, Heidegger et Jaspers, définissant des concepts et expliquant le sens des termes de vocabulaire courants existentialiste. Sartre tente d'expliquer le monde et son (dés)ordre par une conception existentialiste.

• l'existentialisme est un humanisme: il y a ici l'intention de réfuter les critiques des marxistes et des chrétiens en montrant qu'il y a une dimension optimiste de l'existentialisme (liberté) et d'une dimension collective et éthique (choix individuel étendu à humanité).

Sartre et Simone de Beauvoir

Le couple Sartre et Beauvoir est peut-être celui qui a suscité le plus de controverses dans l'histoire de la philosophie. Ils se sont rencontrés alors qu'ils étudiaient la philosophie à l'école normale supérieure de Paris et ne se sont plus jamais séparés, jusqu'à la mort de Sartre en 1980. À polémique autour du couple se concentrer sur le fait que leur relation n'était pas conventionnelle. Il y avait un pacte de loyauté et une relation ouverte, avec une division partielle de la vie en deux et l'acceptation des relations extraconjugales. Sartre et Simone n'ont jamais été mariés et n'ont jamais partagé la même maison. Ils habitaient dans le même immeuble, lui dans son appartement et elle dans le sien. Les deux avaient des amants.

Le jeune couple de philosophes Jean-Paul Sartre et Simone de Beauvoir.

Bien que peu attirant physiquement, Sartre avait un charme intellectuel charmant, extraverti et bon enfant. Simone était cultivée, intelligente, astucieuse, attachante et belle. Les deux ont eu plusieurs cas, peut-être lui plus qu'elle. Simone était bisexuelle et s'est impliquée avec un certain nombre de femmes et d'hommes connus, comme l'écrivain Nelson Algren. Sartre s'est engagé avec plusieurs femmes, la plupart plus jeunes que lui.

La relation du couple, bien qu'elle semble difficile à accepter selon notre norme monogame occidentale, a duré 51 ans, ne se terminant qu'avec la mort de Sartre. Il semblait y avoir une immense complicité entre les deux. La production intellectuelle des deux se croise également. Alors que Sartre étudiait l'existentialisme et proposait une manière de comprendre l'être humain comme résultat de la « condition humaine », Beauvoir elle a également pris l'existentialisme comme point de départ pour théoriser ce qu'elle a appelé la « condition féminine », dans le cadre des études. féministes.

Crédits images

[1] Moshé Milner/Chambre des communes

[2] Willy Pragher/ Chambre des communes

Notes

|1| Retrouvez l'interview de Claudine Monteil en cliquant ici.

|2| CHAUI, M. Vie et travail. São Paulo: avril Culturel, 1984. P. IX. (Les Penseurs).

|3| SARTRE, J. P. l'existentialisme est un humanisme. São Paulo: Abril Cultural, 1984, p. 6. (Les Penseurs).

de Francisco Porfirio
Professeur de philosophie

La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/jean-paul-sartre.htm