LES religion c'est l'un des phénomènes les plus importants parmi ceux qui appartiennent exclusivement à l'être humain. Chaque culture ou civilisation, sans exception, a développé un système religieux, était-elle plus élémentaire, comme les religions des peuples indigènes d'Amérique et d'Océanie, était-elle plus complexe, comme la religionsabrahamique (dérivé du patriarche Abraham) Moyen-Orientaux: judaïsme, Christianisme et Islam.
Après l'avènement des sciences humaines spécialisées, telles que l'anthropologie, la sociologie, l'histoire et psychologie, de nombreux chercheurs ont tenté d'expliquer le phénomène religieux et, grosso modo, de définir ce que religion. Certains d'entre eux, comme les philosophes allemands du XIXe siècle FrédéricNietzsche et KarlMarx et les Français aoûtComte, se sont manifestés comme absolument opposés à l'idée de religion et à l'existence d'un réalitétranscendant, c'est-à-dire une réalité qui est au-delà de ce monde, le monde physique, matériel, corporel. Ils se sont attachés à souligner ce qu'ils croyaient être l'essentiel du religieux, c'est-à-dire son caractère prétendument néfaste pour l'humanité.
En revanche, d'autres penseurs, comme le sociologue ÉmileDurkheim et le spécialiste de la mythologie et de la symbologie MirceaEliade a cherché à comprendre la religion de manière plus objective, en essayant de comprendre le fonctionnement de notions telles que sacré, profane, mythe, images, symboles religieux, ainsi que les pratiques rituelles telles que sacrifice. dans ton livre Les formes élémentaires de la vie religieuse, Durkheim cherche à définir la religion comme un système de croyances et de pratiques (comme les rituels, les prières, etc.) relatifs au sacré. Voyons voir:
« […] une religion est un système solidaire de croyances et de pratiques liées aux choses sacrées, c'est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui rassemblent dans une même communauté morale, appelée l'église, tous ceux qui en font partie. adhérer. Le deuxième élément qui participe ainsi à notre définition n'est pas moins essentiel que le premier, puisque, en montrant que L'idée de religion est indissociable de l'idée d'église, elle fait sentir que la religion doit être une chose éminemment collectif." [1]
En plus de la catégorie sacrée, on voit que Durkheim met aussi en évidence le caractère collectif de la religion. L'idée d'"église" (ecclésie, en grec) est ici mis par le sociologue dans le sens de communauté, de structure sociale grégaire. Dans les sociétés primitives et aussi dans les grandes civilisations antiques, le manifestation du sacré, c'est-à-dire l'action des dieux ou d'un seul Dieu (selon la religion) dans le monde, est ce qui provoque la rencontre, l'agrégation d'individus, qui cherchent la transcendance et des réponses à des problèmes fondamentaux, tels que décès. De là découle au fond toute la structure sociale.
le sacré et le profane
Si le sacré est si important pour la définition de la religion et si la structure sociale en découle, il est important de souligner qu'il elle nécessite un espace particulier pour les pratiques des rituels religieux, qui visent à mettre les hommes en contact avec la réalité transcendant. la notion de espacesacré, c'est-à-dire à partir d'endroits séparés de la mondeprofane (comprenant ainsi le simple monde naturel et physique) est bien délimité dans chaque religion. L'autel, le temple, le sanctuaire, etc., tout cela constitue l'espace sacré. Mircea Eliade définit clairement l'importance du temple comme espace sacré dans son œuvre. le sacré et le profane:
« Dans les grandes civilisations orientales – de la Mésopotamie et de l'Égypte à la Chine et à l'Inde – le Temple a reçu une valeur nouvelle et importante: ce n'est pas seulement une imagomonde (image du monde), mais aussi la reproduction terrestre d'un modèle transcendant... ». […] Si le Temple constitue un imagomonde, c'est que le Monde, en tant qu'œuvre des dieux, est sacré: lieu saint par excellence, maison des Dieux, le Temple resanctifie le monde, puisqu'il le représente et le contient à la fois. Décidément, c'est grâce au Temple que le Monde est resanctifié dans son intégralité. Quel que soit son degré d'impureté, le Monde est continuellement purifié par la sainteté des sanctuaires. [2]
Principales religions dans le monde et au Brésil
Comme nous l'avons dit un peu plus haut, chaque culture ou civilisation a développé un système religieux ou, plutôt, elle s'est développée avec ce système. Parmi les principales religions du monde, il y a celles qui ont la plus grande complexité d'organisation et la plus grande portée théologique. C'est le cas, comme nous l'avons déjà mentionné, des religions abrahamiques (judaïsme, Christianisme et Islam) et les religions asiatiques, telles que hindouisme, ô bouddhisme, ô confucianisme, ô shintoïsme C'est le taoïsme. Sur le continent africain, le Vaudou C'est le Candomblé.
Le Brésil, en raison de la colonisation portugaise, est majoritairement ChristianCatholique. Cependant, le nombre de les chrétiensprotestants a beaucoup grandi dans le pays. En outre, il existe d'autres variantes religieuses, telles que la spiritisme, une Umbanda (qui est né de syncrétisme entre catholicisme populaire et candomblé) et la Candomblé, hérité de l'Afrique.
NOTES
[1] DURKHEIM, E. Les formes élémentaires de la vie religieuse. Trans. Paulo Neves. São Paulo: Martins Fontes, 1996. P. 32.
[2] ELIADE, Mircea. le sacré et le profane. Mircea Eliade; [Traduction de Rogério Fernandes]. – São Paulo: Martins Fontes, 1992. P. 34.
Par Me Cláudio Fernandes
