O judaïsme il se divise principalement en trois grands courants, liés aux interprétations de livres et de rituels considérés comme sacrés. Sont-ils: les orthodoxes, les réformistes et les conservateurs. Les deux premiers, orthodoxe et réformiste, sont les plus opposés, le troisième étant conservateur, la tentative de trouver un juste milieu entre les deux autres. La principale différence entre les courants réside dans l'adaptation ou non de la tradition ritualiste et théologique juive aux mutations du monde moderne.
Toi orthodoxe ce sont ceux qui se conforment strictement aux 613 préceptes stipulés par la loi juive, connue sous le nom de Halacha. Les préceptes sont liés à quelques habitudes à adopter: le régime, casher, qui stipule quels aliments doivent être consommés; le reste le samedi et les lois de la pureté familiale.
Les orthodoxes privilégient également la dimension rituelle: avec l'adoption de vêtements simples; séparation des fonctions entre les hommes et les femmes, et les femmes ont certaines interdictions, en particulier dans participation à la religiosité publique, comme la conduite de prières, l'étude du Talmud et l'ordination rabbin.
La Torah, étant un livre révélé par Dieu, ne doit être modifiée en aucune façon, en maintenant son intégralité, ce qui entraîne le strict maintien des traditions. De plus, les orthodoxes s'isolent dans des lieux spécifiques, des espèces de ghettos, où les contacts avec le reste du monde non-orthodoxe sont réduits. Les enfants ont une éducation distincte de l'éducation laïque, dans le but de les former strictement dans l'orthodoxie religieuse. Ils n'acceptent pas non plus la révision des valeurs juives traditionnelles face aux changements du monde moderne.
C'est précisément l'adaptation au monde moderne qui a provoqué la rupture réformiste avec les orthodoxes.
Apparue initialement en Allemagne, au 19ème siècle, la réformateurs ils critiquaient directement la Torah, susceptible d'être modifiée selon les transformations du monde, l'adaptant ainsi aux nouvelles réalités. Ainsi, l'alliance de Dieu avec Moïse, qui serait matérialisée dans la Torah, a été remise en cause. Ils respectent certains commandements, mais ils ne suivent pas strictement le régime alimentaire, le repos du sabbat et certaines procédures des rituels religieux.
Les plus grands changements dans les rituels se trouvent dans l'adoption des langues des pays où se trouvent les juifs et dans l'égalisation des statuts entre hommes et femmes. En théologie, ils ont laissé de côté le besoin de retourner en Terre Sainte et la création d'un État juif.
Ce point est d'une importance fondamentale pour comprendre la différence entre les deux courants. Depuis ses débuts, le judaïsme c'est une religion nationale, d'un peuple, liant la religion à l'histoire. Le maintien de la Terre Sainte sous le contrôle des Juifs serait pour les orthodoxes l'accomplissement d'un ordre divin, liant peuple et religion à un territoire. C'est de cette conception que naissent le sionisme et les efforts pour la constitution de l'État d'Israël. Les réformistes pensent qu'il ne devrait pas y avoir un tel lien, le judaïsme étant limité aux aspects religieux.
Il y a encore le judaïsme conservateur, situé entre les deux autres cours d'eau. L'émergence du courant conservateur est survenue lorsqu'un groupe de rabbins nouvellement ordonnés aux États-Unis n'était pas d'accord avec le portée des mesures réformistes, surtout lorsque les aliments ne sont pas visés par le diète. De là, ils ont créé le Jewish Theological Seminary à New York, une institution destinée à former des rabbins conservateurs.
Ils défendent ce qu'ils considèrent comme les trois piliers de la religion: la loi juive, l'espoir de la libération nationale et l'utilisation de l'hébreu comme langue du peuple. La différence avec le courant orthodoxe est l'acceptation de certains changements dans le judaïsme rabbinique et la sortie des ghettos pour coexister avec d'autres groupes sociaux. Les femmes étaient également assimilées aux hommes dans le courant conservateur. Mais ils ne sont pas d'accord avec les réformistes dans la portée de leurs propositions, notamment en abandonnant le retour en Terre Sainte, que les conservateurs considèrent comme un précepte divin.
Par Contes Pinto
Diplômé en histoire
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/correntes-judaismo-moderno.htm
