le philosophe grec Parménided'Elea il était le principal penseur de l'école Eleata. Ses théories succédèrent aux idées de Xénophane et visait à présenter le immobilité et l'unité comme essence de l'émergence de l'Univers. Parménide a fondé une théorie qui a servi de base à la philosophie platonicienne, et son conflit avec la pensée de Héraclite elle a jeté les bases de la philosophie développée par les penseurs pluralistes.
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École Éléatique
Les idées de Xénophane a donné naissance à l'idée de l'école éléatique. Le penseur a soutenu que le principe de tout serait dans l'unité logique favorisée par l'existence d'un être unique et souverain, Dieu. Cette conception était en opposition avec la religion grecque traditionnelle, qui était essentiellement polythéiste.
Parménide est né vers 515 av. a., dans la ville d'Eleia, région de Magna Graecia (actuellement sud de l'Italie). Il a poursuivi la philosophie de Xénophane, approfondissant la théorie d'un
unité qui soutiendrait toute la création. Le troisième philosophe de l'école éléatique était Zénon d'Élée, qui a formulé une série de paradoxes sur le mouvement. réaffirmer la théorie de Parménide, en montrant que le mouvement n'était qu'une apparence qui trompe notre sens.Ne vous arrêtez pas maintenant... Y'a plus après la pub ;)
Pensées
La théorie cosmologique de Parménide est très différente des théories présentées jusqu'ici, n'approchant que le principe proposé par Xénophane. Parménide n'a pas formulé une théorie cosmologique basée sur un principe (arche) matériel et défini. Pour le philosophe, il y avait une sorte de organisationrationnel dans l'univers qui était infini, un, indivisible, immuable et immobile.
La théorie parménidienne était centrée sur ce qu'il appelait «être”. L'être des choses était le principe fondamental, fondé sur une sorte d'idée infinie et universelle. De cette façon, tout ce qui existait avait « l'être » en lui-même. Ce qui existe, c'est-à-dire ce qui possède l'être, peut être énoncé et pensé. Ce qui n'existe pas ne saurait, selon le philosophe, être pensé ou énoncé. Le problème légué à la postérité était le problème de l'erreur.
Pour que l'erreur et le mensonge existent, l'existence du « non-être » est nécessaire. Comme le « non-être » n'est pas et n'existe pas, comment l'existence de l'erreur et du mensonge serait-elle possible? LES La réponse de Parménide fut que le non-être, qui permettait la Erreur et le mensonge, ce n'était qu'une illusion causée par l'opinion et les sens.
Pour Parménide, seul ce qui existe infiniment et immobile n'était doué d'existence, c'est-à-dire que par le essences. L'essence est ce qui pointe l'être existant dans quelque chose ou quelqu'un. Cette essence est fixe, éternelle et immuable, et les changements que nous percevons dans les choses sont en réalité le résultat de nos sens trompeurs.
« L'être est et le non-être n'est pas », phrase prononcée par Parménide, indique que l'être (ce qui existe) est, parce qu'il est identique à lui-même et s'indique. Le non-être n'est pas, comme il n'existe pas, n'a pas d'identité. Les identités sont les définitions d'un logique rudimentaire déjà utilisé par Parménide, mais encore très proche d'un métaphysique.
La théorie de l'immobilité universelle, déjà initiée par Xénophane et perfectionné par Parménide, il a été largement utilisé par le christianisme pour justifier l'idée d'un Dieu unique, éternel et immuable.
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Bâtiments
Aujourd'hui, il ne reste que des fragments de poème de Parménide intitulé sur la nature. Ce poème condense toute sa théorie cosmologique et clarifie ce qu'il entend par vérité. Le poème est composé de trois parties, qui sont un proem, la première partie et la deuxième partie.
Le proem présente la rencontre du moi lyrique avec une déesse. Une telle réunion n'a pas pour but d'affirmer une quelconque mystique, mais seulement de présenter une ressource stylistique, car la déesse est le guide qui conduit le moi lyrique à découvrir la vérité et à démasquer le avis.
La deuxième partie du poème présente le via ou le chemin de la vérité et de la raison. Fuyant l'erreur, l'illusion et le mensonge, le moi lyrique présente qu'il existe un moyen par lequel la connaissance est vraiment sécurisée, car centrée sur le monisme et l'immobilité.
La troisième partie du poème présente le via l'avis (doxa, en grec) qui est le chemin de la tromperie et de l'incertitude. C'est le chemin qui présente les tromperies et les illusions des sens, l'opinion et les mensonges, qui ne sont pas basés sur la certitude de l'essence de l'être.
La grande motivation initiale de la philosophie de Parménide était l'opposition aux thèses héraclitiennes sur le mouvement et le changement continu de toutes choses. Héraclite a défendu qu'il y a un mouvement continu (flux perpétuel) qui imprègne tout ce qui existe, faisant tout changer à chaque seconde. Le principe originel (arche) de l'univers entier était le feu, car c'était l'élément qui permettait le changement et l'agitation constants.
Parménide, comme nous l'avons vu plus haut, défendait des thèses complètement opposées, fixant leurs théories dans le immobilité et arguant que le changement était le résultat des apparences. Les philosophes présocratiques qui ont émergé après Héraclite et Parménide, classés comme pluralistes, avaient pour but de résoudre le problème laissé par ces deux penseurs. Les avenues auxquelles ils ont eu recours étaient d'expliquer le changement et l'essence des choses à travers plus d'un élément, qui justifierait les différences, les changements, mais aussi l'origine essentielle de chacun chose.
inspiration pour Platon
La grande inspiration de la philosophie platonicienne était la théorie de l'être et du concept des choses de Parménide. En prétendant qu'il existe un essence infinie, éternelle et immuable pour tout et que cette essence était, précisément, l'être, Parménide offrit le Platon l'outil pour la fondation de l'idéalisme.
Pour Platon, l'« être » de Parménide représenté les idées, éternelles et immuables. Le changement est le fruit de les apparences et de la erreurs des sens, qui ne voyaient que les surfaces, qui étaient imparfaites comme toute matière.
Phrases
"Peu importe où j'ai commencé, j'y reviendrai toujours."
"La langue est l'étiquette des choses illusoires."
"Parce que penser et être, c'est pareil."
"L'être est et ne peut pas être et le non-être n'est pas et ne peut pas être du tout."
de Francisco Porfirio
Professeur de philosophie
