Hannah Arendt: biographie, idées, philosophie, œuvres

Hannah Arendt s'est imposé comme l'un des penseurs les plus originaux de la philosophie politique du XXe siècle. Ses livres et articles indiquent sa propre manière de relier les événements historiques avec des notes philosophiques, en mettant l'accent sur la question de la liberté. Elle ne se considérait pas comme une philosophe, au sens d'une experte, et écrivait dans un un langage clair et accessible pour le grand public. Après avoir compris que les idéaux nazis étaient acceptés et arrêtés, ont fui l'Allemagne et ont fini par trouver refuge aux États-Unis d'Amérique.

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La dernière entrée de sa mère dans le carnet connue sous le titre Unser Genre décrit Hannah Arendt comme mystérieuse et difficile. A seize ans, il connaissait déjà les écrits du philosophe Søren Kierkegaard et avait déjà fini de lire La critique de la raison pure, dans Emmanuel Kant. Dans une lettre à Karl Jaspers, il commente que c'est avec Heinrich Blücher que ses réflexions ont pris une teneur politique et historique.

Hannah Arendt à 18 ans.

Biographie de Hannah Arendt

appartenant à un famille juif Avec une situation financière stable, Johanna Cohn Arendt, connue aujourd'hui sous le nom de Hannah Arendt, est née en 1906, dans la ville allemande de Linden, en ancienne Prusse. Fils unique de Paul Arendt et Martha Arendt, il a étudié l'ingénierie à Albertina et avait une bibliothèque avec de nombreux livres classiques.

Sa mère, Martha Arendt, avait étudié pendant trois ans en France et était destinée à élever sa fille dans un idéal allemand élitiste. Une Le record d'évolution physique et psychologique d'Hannah Arendt, réalisé par sa mère, est décrit dans un carnet intitulé Unser Genre (notre bébé).

La famille a déménagé dans la vieille ville de Königsberg (aujourd'hui Kaliingrad, Russie) en raison de l'état de santé de Paul Arendt en 1909. Avec la mort de son père quatre ans plus tard, Hannah Arendt et sa mère ont emménagé avec son grand-père paternel Max Arendt. Un événement à l'école pour filles qu'elle a fréquentée, la Luiseschule, est présenté comme une indication de son intérêt pour la politique: c'était expulsé pour insubordination, après avoir proposé un boycott des cours d'une enseignante qui l'a offensée.

Grâce à sa mère, elle a réussi à être emmenée au Université de Berlin, dans une condition spéciale, et là il a étudié le latin, le grec et la théologie. Même après cet épisode malheureux, l'école lui a permis de s'inscrire à l'examen d'entrée à l'université, qui a été obtenu après des mois d'études difficiles.

A commencé ses études universitaires à Marbourg, en 1924, où il a rencontré de nombreux étudiants qui sont devenus d'importants philosophes, tels que Hans Jonas et Karl Löwith. Contact avec le philosophie et avec cette université, il a peut-être été influencé par une relation antérieure avec Ernst Grumach, un étudiant de Martin Heidegger à l'époque. Son implication avec le philosophe Martin Heidegger est connue de beaucoup, mais elle n'est devenue publique que des années plus tard.

Au milieu des années 1930, la situation politique en Allemagne indiquait déjà l'avancée du nazisme, et beaucoup ont commencé à être arrêtés et interrogés. en 1933, Hannah Arendt a été emprisonnée pendant huit jours pour avoir tenté d'obtenir des documents à la demande de Kurt Blumenfeld. Après avoir été libérée, elle et sa mère ont quitté l'Allemagne, d'abord pour Prague. Hannah Arendt est allé à Paris, où il a rencontré Heinrich Blücher, qui n'était pas juif, en 1936, et avec qui il vécut de nombreuses années.

La France, malheureusement, est passée d'un lieu d'espoir à un lieu de captivité quelques années plus tard. Les deux ont été envoyés à camps de concentration, mais est resté emprisonné pendant quelques semaines. Appréciés, ils tentent bientôt de quitter la France.

L'arrivée du couple à Etats-Unis, en 1941, fut une période de grande difficulté. Ils transportaient peu de marchandises et quelques manuscrits de Walter Benjamin – un philosophe avec qui ils avaient des contacts en France. Le début dans le nouveau pays a été douloureux, notamment à cause de la barrière culturelle, et le soutien dont ils ont bénéficié se limitait au paiement d'un loyer et à une alimentation simple. En attendant, Hannah Arendt élaboré de nombreux textes même avec la difficulté d'avoir besoin d'écrire dans une nouvelle langue.

Le philosophe est resté apatride (pas de nationalité) et par conséquent, sans droits politiques depuis 18 ans. Cette expérience a certainement suscité ses réflexions. L'un des textes les plus importants de cette période est précisément celui qui porte le titre Nous les réfugiés (1943).

Ils ont eu besoin de l'aide d'amis jusqu'à la mi-1951, année de la publication de leur premier livre, Les origines du totalitarisme. Ce livre la fait connaître comme théoricienne de la politique et marque le début d'autres publications sur l'expérience politique. En 1961, le philosophe a participé au procès d'Adolf Eichmann, fonctionnaire nazi allemand, en tant que journaliste pour le NouveauYorker. Ses conclusions sur le caractère de cet officier allemand et sur la participation des Juifs au stratagème nazi provoqué la révolte de beaucoup, en particulier des Juifs, étant critiqué dans des publications et des conférences qui accordé.

Hannah Arendt a continué à publier des articles et des livres, étant le plus pertinent sur le plan philosophique la condition humaine (1958), ce qui l'a fait la première femme à être invitée en tant que professeur invité à Princeton.

Hannah Arendt et son amie Mary McCarthy.

A reçu plusieurs invitations à parler et à agir en tant que professeur dans de nombreuses autres universités, avec la période où il a servi à l'Université de Chicago (1963-1967) et à la New School of Social Investigation à New York (1967-1975) ses dernières occupations d'enseignement. Son œuvre la plus importante était en préparation à sa mort, quelques semaines après son 69e anniversaire.

la vie de l'esprit il visait à étudier l'esprit et le raisonnement humains. Les première et deuxième parties, Pense et Vouloir, ils étaient déjà finis, laissant la partie finale, Juger, inachevé. Le penseur rédigeait des brouillons pour taper cette dernière partie le jour de sa mort. L'édition posthume de cet ouvrage a été réalisée par son amie Mary McCarthy.

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Les meilleures idées d'Hannah Arendt

Hannah Arendt a écrit dans un propre style, relatant des événements et des théories qui offraient une nouvelle approche pour faire face aux difficultés qui se produisaient à leur époque. On peut dire qu'il y a un thème commun à toutes ses réflexions: la vie politique. Basé sur un approche phénoménologique, a analysé les événements historiques sans s'écarter des concepts traditionnels de l'histoire de la philosophie. Ainsi, il a mis en évidence ce qui était à la base des phénomènes. En ce sens, il ne s'est pas contenté de proposer une approche historique, comme s'il cherchait à induire quelque chose à partir d'une accumulation de faits.

La découverte des camps de concentration a influencé l'écriture de Les origines du totalitarisme. [1]

On considère qu'une grande partie de la production de ce penseur est une continuation ou une clarification de son enquête sur le phénomène de totalitarisme dans ton premier livre, Les origines du totalitarisme. Bien que certaines conditions étaient déjà présentes dans les moments historiques précédents, la régimes totalitaires mis en place une oppression politique unique: la terreur est ton essence. Un état de domination totale ôte aux individus ce qui les rend humains et contrôle l'espace public, rendant infaisable une attitude véritablement politique.

Hannah Arendt considérait, en tout état de cause, que l'adhésion de la population a été l'un des principaux facteurs de la mise en place d'un gouvernement totalitaire. LES idéologie ce serait l'instrument utilisé pour fournir un système d'explications qui rendrait nulle toute dissidence ou opposition.

Dans la condition humaine, présente la notion de vie active en opposition à la conception contemplative et théorique. Cette notion représente trois aspects de l'activité humaine: le travail, le travail et l'action. O la main d'oeuvre répond aux besoins biologiques d'un individu et d'une espèce; O travail indique la distance de la nature, construisant le monde artificiel dans lequel nous vivons; et le action il diffère des autres parce qu'il ne dépend d'aucun moyen, c'est-à-dire que l'action est libre et est une fin en soi. C'est ce qui caractérise le mieux la capacité des êtres humains à commencer quelque chose de nouveau, à provoquer le commencement, puisqu'il n'y a pas de restrictions ou de conditionnements sur le résultat de cette action. Le lieu de manifestation de cette action est l'espace public, qui s'apparenterait à la notion de polis dans la philosophie grecque antique.

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uvres principales et citations de Hannah Arendt

• Les origines du totalitarisme: Antisémitisme, impérialisme, totalitarisme(1951): indique comment les régimes totalitaires représentent un anéantissement progressif de la dignité humaine. Ils sont présentés comme une forme d'organisation politique basée sur la terreur, sans équivalent aux tyrannies ou dictatures qui se sont produites dans l'histoire.

« L'instauration d'un régime totalitaire requiert la présentation de la terreur comme un instrument nécessaire à la réalisation d'un idéologie spécifique, et cette idéologie doit gagner l'adhésion de beaucoup, même de la majorité, avant que la terreur puisse être établi." |1|

• la condition humaine (1958): ouvrage à contenu philosophique dans lequel il investigue différents types d'action pour préciser les constituants de l'attitude politique. Il critique la valorisation de la perspective théorique, traditionnellement mise en œuvre par la philosophie, au détriment de l'action.

« Les hommes sont des êtres conditionnés: tout ce avec quoi ils entrent en contact devient immédiatement une condition de leur existence. Le monde dans lequel le vie active il se compose de choses produites par les activités humaines; mais, constamment, les choses qui doivent leur existence exclusivement aux hommes conditionnent aussi leurs auteurs humains. |2|

• Eichmann à Jérusalem: un récit de la banalité du mal (1963): texte dans lequel il présente ses impressions sur Adolph Eichmann, un responsable nazi allemand.

"Le problème avec Eichmann était exactement que beaucoup étaient comme lui, et beaucoup n'étaient ni des pervers ni des sadiques, mais étaient et sont toujours terriblement et effroyablement normaux. Du point de vue de nos institutions et de nos normes morales de jugement, cette normalité était bien plus épouvantable que toutes les atrocités. ensemble, car cela impliquait - comme l'ont dit avec insistance à Nuremberg les accusés et leurs avocats - qu'il s'agissait en fait d'un nouveau type de criminel. hostilis generis humani, qui commet ses crimes dans des circonstances où il lui est pratiquement impossible de savoir ou de sentir qu'il agit dans un tort." |3|

• nous réfugiés (1943): article où il expose et reflète les difficultés de ceux qui ont eu besoin de chercher refuge même sans avoir entrepris un acte politique contre le gouvernement de leur pays.

« Apparemment, personne ne veut savoir que l'histoire contemporaine a créé un nouveau type d'être humain - le genre qui est mis dans des camps de concentration par ses ennemis et en prison par ses amis. Wow).|4|

Notes

|1| DE LOCATION H. Les origines du totalitarisme: Antisémitisme, Impérialisme, Totalitarisme. Traduction de Roberto Raposo. São Paulo: Companhia das Letras, 2012.

|2| DE LOCATION H. la condition humaine, 10e éd. Traduction de Roberto Raposo. Rio de Janeiro: Médecine légale universitaire, 2007b.

|3| DE LOCATION H. Eichmann à Jérusalem: Un récit de la banalité du mal. Traduit par José Rubens Siqueira. São Paulo: Companhia das Letras, 1999.

|4| DE LOCATION H. Les écrits juifs. KOHN, Jérôme; FELDMAN, Ron H.. (Eds.) New York: Schocken Books, 2007a.

Par le Dr Marco Oliveira
Professeur de philosophie

La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/hannah-arendt.htm