Le catholicisme était trop présent dans le processus de colonisation du Brésil et les jésuites étaient qui, pendant de longs siècles, a diffusé la foi chrétienne et catéchisé un grand nombre d'indigènes des tropiques. Un exemple de cette réalité religieuse était la pratique missionnaire, dans le but de convertir les indigènes d'Amérique portugaise au catholicisme.
Sur le territoire brésilien, à l'époque coloniale, Portugais et Espagnols se disputaient des zones d'influence pour pratiquer leurs objectifs politiques ou religieux. En outre, il y avait un conflit d'intérêts entre les prêtres et les propriétaires terriens, car les prêtres ils voulaient convertir les indigènes dans la sphère religieuse, les propriétaires fonciers voulaient les utiliser dans leur travail trimer.
Cependant, même avec cette dichotomie entre jésuites et bandeirantes par rapport à la capture des peuples indigènes, les missions ont réussi à prospérer dans certaines régions, comme le sept peuples des missions développé dans la région actuelle de Rio Grande do Sul. Il appartenait aux Espagnols d'idéaliser et de construire ces missions composées de sept réductions, qui étaient: réduction de
San Francisco de Borja, dans Saint-Nicolas, Saint Michel Archange, Martyr du Saint-Laurent, Saint Jean-Baptiste, São Luiz Gonzague et Saint-Ange Custodio.Il convient de rappeler que l'une des thèses sur les raisons de la création de ces sept réductions dans le sud du Brésil était le différend territorial entre les couronnes espagnole et portugaise, dans lequel la première avait pour objectif de sécuriser ces terres avant les Portugais et, ainsi, encouragé le processus d'occupation par les prêtres Les Espagnols.
La première réduction à naître fut celle de São Francisco de Borja, en 1682, fondée par le Père Francisco Garcia. En 1707, cette réduction comptait déjà 2 814 habitants et donna naissance plus tard à la ville de São Francisco de Borja. En revanche, la réduction de São Luiz Gonzaga en 1707 avait une population de seulement 1.997 personnes.
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La réduction de São Nicolau était auparavant habitée, mais ses habitants avaient été expulsés par les pionniers de Francisco Bueno, se réfugiant en Argentine et fondant la réduction de apôtres. Cependant, en 1627, ces anciens habitants retournèrent dans leur région d'origine et fondèrent la réduction de São Nicolau. Un autre exemple du problème entre les jésuites et les Bandeirantes était la réduction de São Miguel Arcanjo, qui était attaqué et, par conséquent, abandonné par son fondateur Cristóvão de Mendonça et par les indigènes qui habité. Cette réduction ne fut repeuplée qu'en 1687, avec l'arrivée de plus de 4 000 personnes et reconstruite telle qu'elle était avant l'attaque des bandeirantes. Il convient de rappeler que la réduction São Miguel Arcanjo a été divisée en deux, avec environ 2 800 personnes se rendant à la nouvelle réduction São João Batista.
La baisse de ces réductions est due aux différences de politiques entre le Portugal et l'Espagne, notamment après le traité de Madrid, en 1750, où les réductions du sud du Brésil restèrent aux Portugais en échange de la Colonia do Sacramento pour le Les Espagnols. Malgré cela, les conflits ont continué entre les prêtres et les indigènes qui ne voulaient pas abandonner leurs réductions d'origine et se déplacer vers d'autres régions.
*Crédits images: Renata Sedmakova et Shutterstock.com
Par Fabricio Santos
Diplômé en histoire
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SANTOS, Fabrício Barroso dos. « Sept peuples des Missions »; École du Brésil. Disponible en: https://brasilescola.uol.com.br/historiab/povos-das-missoes.htm. Consulté le 27 juin 2021.