La Journée mondiale de la philosophie est le moment idéal pour comprendre, avec Merlau-Ponty, que « la vraie philosophie est de réapprendre à voir le monde ».
La Journée mondiale de la philosophie a été instituée par l'Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture (Unesco). Chaque année, il est célébré le troisième jeudi de novembre. En 2007, les événements faisant allusion à cette date ont lieu le 15 novembre, journée au cours de laquelle, entre autres, à quoi sert la philosophie sera discutée.
Je veux comprendre que cette date renforce l'idée que la philosophie n'est pas morte. Si elle est mortelle, elle mourra le jour où le dernier être humain sera banni de la surface de la Terre. Parce que? Car la philosophie a pour essence de sa raison d'être la capacité humaine d'utiliser sa propre complexité cognitive pour représenter le monde et la vie concrète qui s'y insère.
Il n'y a aucun moyen d'empêcher les hommes et les femmes de penser à la vie, de représenter ce qui existe, d'analyser les pensées déjà manifestées historiquement ou critiquer les représentations qui se traduisent par des visions des plus différentes teintes. Interdire la pensée, c'est interdire l'humain.
Sans cela, les philosophes ne se préoccuperaient pas de montrer que la philosophie peut être un instrument supplémentaire. assister l'être humain dans cette tâche de penser, de représenter, de juger, de décider et d'agir avec la criticité qu'il est inhérent. En ce sens, la philosophie a beaucoup à faire aujourd'hui.
L'utilité et l'importance de l'attitude philosophique peuvent résider dans les actes d'évaluation des divers dogmatismes qui hantent le monde et qui sont imperméables au dialogue, ainsi que la opérations idéologiques des êtres humains qui manipulent le réel, fanatismes qui aveuglent et actions destructrices autour de la planète qui mettent toutes les manifestations en danger d'extinction de la vie. Ces thèmes constituent un programme d'action fort pour la philosophie, qui peut se résumer en un seul: faire voir.
Pourquoi voir? Parce que la philosophie est attitude. Elle n'est pas que parole. Ce n'est pas une simple contemplation. Pas de l'oisiveté pure. Comme le disait Sénèque dans ses Lettres à Lucílio, « La philosophie enseigne à agir, non à parler ». Mais, comprenant que parler est une forme d'action humaine, une manière de dire ce que vous voyez, je suis d'avis que ce que Jostein Il est à noter que Gaarder, philosophe norvégien, écrit à l'Unesco à l'occasion de la commémoration de cette Journée mondiale de la philosophie.
Selon Gaarder, en pensant à la Déclaration universelle des droits de l'homme, faite par les Nations Unies (ONU), il est peut-être temps de penser à une Déclaration universelle des devoirs de l'homme, comme l'aurait suggéré Kant en songeant à l'impératif universel d'établir l'union planétaire entre les peuples.
Je note cette idée que Gaarder cherche chez Kant car je ne sais pas si les impératifs suffisent pour que l'action humaine dans le monde soit mieux orientée. Cependant, je suis sûr que les organisations internationales et les philosophes mondialisés recourent à Kant et à l'impératif universel lorsqu'ils veulent faire écho à l'idée de tolérance. C'est là, dans chaque texte de l'Unesco.
Oui, dans un monde globalisé, l'urgence de savoir vivre avec les différences et l'urgence de pratiquer le respect et la convivialité civilisés sont des valeurs humaines universelles qui pourraient justifier cette déclaration de devoirs, car ce sont des valeurs importantes et personne nie. Le problème récurrent, pas seulement à ces occasions, c'est qu'ils veulent toujours que nous soyons tolérants envers les choses intolérables. Maintenant, c'est difficile à accepter. Certaines tolérances qui veulent nous faire pratiquer sont intolérables.
Par exemple, les données du Programme des Nations Unies pour le développement (PNUD) sur les visages de la pauvreté dans le monde donnent la dimension de l'irrationalité humaine à l'égard de la (dans) la justice sociale et montrent les obstacles à une union planétaire des nations comme le Kantiens.
Ces données parlent d'elles-mêmes. Plus d'un milliard d'êtres humains dans le monde survivent avec moins d'un dollar par jour. Deux milliards sept cents millions d'hommes et de femmes ont moins de deux dollars pour subvenir à leurs besoins du jour au lendemain.
Dans le sillage de cette misère, six millions d'enfants meurent de maladies facilement guérissables telles que la diarrhée, le paludisme et la pneumonie. Il y a des régions du globe où moins de la moitié des enfants vont à l'école primaire. Moins de vingt pour cent d'entre eux parviennent au lycée. 114 millions d'enfants ne reçoivent aucune éducation. 584 millions d'entre eux sont impliqués dans l'analphabétisme.
Je demande: est-il possible d'être tolérant avec ceux et avec les structures qui alimentent cette machine de survie et de mort? Est-ce sur la base de ce genre de structure qu'une déclaration de devoirs entend tracer l'union entre les peuples?
Or, le texte du PNUD m'assure que, chaque jour, 800 millions de personnes s'endorment affamées, dont 300 millions d'enfants... dois-je tolérer cet attentat à la vie? C'est de l'inégalité, pas de la différence. La différence a été faite pour être respectée et vécue. L'inégalité et l'injustice que nous ne pouvons tolérer.
Il n'est pas possible d'être complaisant lorsque ce rapport me dit que toutes les trois minutes et six secondes une personne meurt de faim à travers la Terre. Est-il possible d'être tolérant envers cet holocauste?
Cet état de fait macabre conduit à la politique, domaine où j'assiste à l'insulte, à l'impudence et à la sous-estimation de notre intelligence: quand les politiciens se placent au-dessus de la loi et de l'éthique, presque toujours pour perpétuer des structures qui génèrent la vie pour quelques-uns et la mort pour le plus grand nombre... avec cette politique dois-je être tolérant?
Quand "être" n'est pas pouvoir, quand "savoir" n'est pas pouvoir, mais quand "avoir" est pouvoir effectif, même avaler et façonner la pratique politique, également face à cela, je dois adopter la position silencieuse de quelqu'un qui tolérer?
Dois-je tolérer ce modèle économique injuste et ce régime politique obtus, qui nivellent la culture par les choses les plus grotesques qui puissent exister dans ce secteur? Dois-je accepter cette culture de masse faite par la quantité, pas le minimum de ce qui est considéré comme de la qualité et du bon?
Si la Journée mondiale de la philosophie a été instituée pour amener la conscience humaine à approfondir sa propre criticité par rapport à elle-même, à jugements qui ont participé à notre époque et les actions que les gens ont prises dans le monde, je dois donc demander: qu'est-ce que la dignité Humain? L'économie, la politique et la culture actuelles sont-elles au service de cette dignité ou quoi?
Poursuivant, je demande: qu'est-ce que ça vaut d'avoir une déclaration des droits? Si une déclaration des droits ne nous a pas ajouté l'humanisme, une déclaration des devoirs résoudra-t-elle nos folies? Sera-t-il possible de faire, par les devoirs, tous les peuples du monde s'unir autour de valeurs humaines qui leur apportent paix et harmonie? Là j'ai des doutes.
Tant que l'économie est utilisée pour produire des inégalités, tant que l'usage du pouvoir est fait pour consacrer des privilèges et des valeurs irrespectueuses et tant que la culture est habituée à ternir et à aveugler, je pense que la tâche de la philosophie devient immense.
Dans la situation où nous nous voyons, la chose la plus philosophique à faire est de faire en sorte que les gens qui aiment la sagesse tournent leurs yeux d'enfant vers le réel qui nous entoure et crier haut et fort comme le personnage enfantin du Danois Hans Christian Andersen: « le roi est nu". C'est la tâche herculéenne de la philosophie.
Et j'espère que le roi ne s'enfuira pas, n'essaiera pas de tuer le garçon, ou ne dira pas que le garçon est fou. Espérons que les acolytes du roi fassent de même: accepter le cri révélateur. Je souhaite vivement que le roi puisse assumer sa propre nudité et s'habiller le plus tôt possible. La vie ne peut agoniser sous nos yeux qui ne veulent pas voir. Sans voir, comment faire le pas, comment passer à l'action?
Oui, le roi doit voir. Même de choisir les vêtements qu'il portera après s'être découvert en fourrure. Pour ma part, j'ai une suggestion vestimentaire: l'humanité. Ce serait une tenue qui lui irait bien, surtout pour qu'il comprenne à quoi sert le savoir philosophique en cette Journée mondiale de la philosophie.
ParWilson Correia
Chroniqueur Brésil École
Philosophie - École du Brésil
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-dia-mundial-filosofia.htm
