Littérature noire: origine, consolidation, auteurs

il est compris par littérature noire la production littéraire dont le sujet de l'écriture est le noir lui-même. C'est à partir de la subjectivité des hommes et des femmes noirs, de leurs expériences et de leur point de vue que le récits et poèmes ainsi classé.

Il est important de souligner que le Littérature le noir a émergé comme une expression directe de la subjectivité noire dans pays culturellement dominés par le pouvoir blanc – principalement ceux qui ont accueilli les diasporas africaines, immigrations forcées par le régime de la commerce des esclaves. C'est le cas au Brésil, par exemple.

La littérature brésilienne dite officielle ou canonique, c'est-à-dire celle qui correspond aux livres « classiques », inclus dans les programmes scolaires, reflète ce paradigme de domination culturelle blanche: est majoritairement écrit par des blancs représentant des personnages blancs.

La présence de personnages noirs est toujours médiatisé par cette distance raciale et reproduit généralement des stéréotypes

: est le mulâtre hypersexualisé, le voyou, le noir victimisé, etc. C'est le cas des personnages noirs de Monteiro Lobato, par exemple, dépeints comme des serviteurs sans famille (Tia Anastácia et Tio Bento), et apte à la ruse comme facteur naturel (comme Saci-Pererê, un jeune homme sans lien familial qui vit en trompant les gens de la endroit).

Ainsi, c'est à travers la littérature noire que le les personnages et auteurs noirs et noirs retrouvent leur intégrité et sa totalité en tant qu'êtres humains, brisant le cercle vicieux de racisme institutionnalisé, ancré dans la pratique littéraire jusque-là.

« La discrimination est présente dans l'acte de production culturelle, y compris la production littéraire. Lorsque l'écrivain produit son texte, il manipule sa collection de mémoire où résident ses préjugés. C'est ainsi qu'un cercle vicieux se met en place qui alimente les préjugés existants. Les ruptures dans ce cercle ont été réalisées principalement par ses propres victimes et par ceux qui ne refusent pas de réfléchir profondément sur les relations raciales au Brésil ». |1|

Toi cahiers noirs ont été créés dans le but de compiler et de diffuser des productions d'auteurs noirs[1].

Origines: bref aperçu historique

Le concept de littérature noire s'est consolidé au milieu du XXe siècle, avec la émergence et renforcement des mouvements noirs. La chercheuse Maria Nazareth Soares Fonseca souligne que la genèse des manifestations littéraires noires en quantité a eu lieu dans les années 1920, avec les soi-disant Renaissance noire nord-américaine, dont les brins – NoirRenaissance, NouveauNoir et HarlemRenaissance – a sauvé les liens avec le continent africain, méprisé les valeurs de la classe moyenne blanche américaine et produit des écrits qui constituaient d’importants instruments de dénonciation de la ségrégation sociale, ainsi que pour la lutte pour les droits civiques du peuple noir.

Selon Fonseca, cette effervescence littéraire était à l'origine de l'affirmation d'une conscience d'être noir, qui s'étend ensuite à d'autres mouvements en Europe, aux Caraïbes, aux Antilles et dans plusieurs autres régions de l'Afrique colonisée.

Il est important de souligner qu'il existe divers courants littéraires dans le concept de littérature noire. Les caractéristiques changent selon le pays et le contexte historique dans lequel le texte est produit, de sorte que la littérature produite dans le Le début du 20ème siècle aux États-Unis était différent de celui produit à Cuba (le soi-disant Negrismo Crioulo), qui à son tour différait du les publications du mouvement Négritude, né à Paris, dans les années 1930, ainsi que la production noir-brésilienne ont eu leur propre particularités, car l'expérience d'être noir dans chacun de ces territoires est également diverse..

Bien que le concept de littérature noire n'apparaisse qu'au 20e siècle, une production littéraire faite par des noirs et abordant la question noire existe au Brésil depuis le 19ème siècle, avant même la fin de la traite négrière. C'est le cas des rares souvenirs (et abolitionnistes) Luiz Gama et Maria Firmina dos Reis, la première romancière noire d'Amérique latine et certainement la première femme auteur abolitionniste de langue portugaise.

C'est aussi le cas du célèbre Cruz et Sousa, icône de mouvement symboliste, de pré-moderneLima Barreto et le plus grand écrivain de la littérature brésilienne, Machado de Assis – ce dernier, constamment blanchi par les médias et les éditeurs, au point que beaucoup de gens ignoraient qu'il était noir.

Plus de trois siècles de esclavage normalisé, au Brésil, la exclusion totale de la population noire de la participation citoyenne et son incorporation dans les moyens officiels de culture. Résistant en marge de ce système, l'intelligentsia noire fonde, en 1833, le journal l'homme de couleur, une publication abolitionniste, une parmi d'autres qui se sont manifestées de plus en plus tout au long des XIXe et XXe siècles, affirmant comme lignes directrices que les autres véhicules médiatiques envisagé.

LES presse noire, en fait, est une pierre angulaire de la presse brésilienne, de sorte que l'Association de la presse brésilienne (ABI) elle-même a été fondée par un écrivain noir, Gustavo de Lacerda.

Savoir plus:Trois grands abolitionnistes noirs brésiliens

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cahiers noirs

Une étape importante pour la consolidation de la littérature noire au Brésil a été l'émergence decahiers noirs, anthologie de poésie et de prose, sorti pour la première fois en 1978. Né du Mouvement noir unifié contre la discrimination raciale - qui est devenu plus tard simplement MNU (Mouvement Noir Unifié) -, l'un des divers instruments sociaux d'engagement politique de la ère. Toi des cahiers émergé principalement en faveur de uneauto-reconnaissance, conscience politique et combat afin que la population noire ait accès à l'éducation et aux biens culturels.

LES première édition, formaté en format de poche et payé par les huit poètes qui y figuraient, a reçu une belle parution, a circulé dans quelques librairies et aussi main dans la main. Depuis, un volume par an de la collection est sorti, dont l'édition est effectuée par Quilombtoje, un groupe d'écrivains engagés dans la diffusion et la circulation de la production littéraire noire au Brésil.

« Le jour où les critiques littéraires brésiliens seront plus attentifs à écrire l'histoire de la littérature brésilienne, qu'ils le veuillent ou non, ils intégreront l'histoire du groupe Quilombhoje. Il doit être incorporé. Dans le domaine de la littérature brésilienne dans son ensemble, c'est le seul groupe qui [...] a eu une publication ininterrompue depuis 33 ans. [...] Je pense que lorsque des historiens, des critiques qui ont une vision plus large de la littérature émergeront, elle sera incorporée. C'est la dette que la littérature brésilienne a envers le groupe Quilombhoje. |2|

C'est au milieu des années 1970 que le les jeunes noirs ont commencé à occuper les universités en grand nombre - tout de même, constituant une exception face à l'ensemble de la population noire, restée spatialement exclue, car elle ne cesse de poussé vers les périphéries par les programmes de logement des gouvernements et des municipalités, en plus d'être aussi économiquement et culturellement.

Image du poing fermé et levé, l'un des symboles du grand mouvement Black Power.

« Ce jeune Noir arrivant à l'université et ne trouvant pas de représentations de son peuple dans la littérature, dans les études historiques et sociologiques, se demande: pourquoi? Jusque-là, il y avait l'image - le bon sens - que les Noirs ne produisaient pas de littérature et de savoir [...]" |3|

Lire la suite:Le mythe de la démocratie raciale au service du racisme voilé au Brésil

Voix de la littérature noire brésilienne

Il existe aujourd'hui de nombreux représentants de la littérature noire au Brésil. Ci-dessous, vous trouverez une brève liste de certains des auteurs les plus connus, par ordre de naissance, avec un échantillon d'extrait de leur travail.

• Maria Firmina dos Reis (São Luís – MA, 1822 – Guimarães – MA, 1917)

Première femme à publier un roman au Brésil, l'œuvre de Maria Firmina dos Reis fut un précurseur de la littérature abolitionniste brésilienne. Signé du pseudonyme "uma maranhense", Ursule est sorti en 1859.

Couverture arrière du roman Ursule.

L'auteur, fille d'un père noir et d'une mère blanche, a été élevée dans la maison de sa tante maternelle, en contact direct avec la littérature de l'enfance. En plus d'être écrivain, Maria Firmina dos Reis était également enseignante et a même enseigné dans des classes mixtes – garçons et filles, blancs et noirs, tous dans la même classe – une grande innovation au 19e siècle, et aussi une confrontation avec établissements patriarcal et les esclavagistes de l'époque.

« Moi et trois cents autres compagnons d'infortune et de captivité avons été jetés dans la cale étroite et contaminée d'un navire. Trente jours de tourments cruels et le manque absolu de tout ce qui est le plus nécessaire à la vie, nous avons passé dans cette tombe jusqu'à ce que nous approchions des plages brésiliennes. pour s'adapter à la marchandise humaine au sous-sol nous sommes allés attaché debout et pour qu'il n'y ait pas peur de la révolte, enchaînés comme les animaux féroces de nos forêts, qui se rendent sur le terrain de jeu des potentats d'Europe. Ils nous ont donné de l'eau sale, pourrie et donnée avec avarice, de la mauvaise nourriture et encore plus sale: nous avons vu beaucoup de compagnons mourir à côté de nous faute d'air, de nourriture et d'eau. C'est horrible de se rappeler que les êtres humains traitent ainsi leurs semblables et que cela ne leur donne pas la conscience de les emmener dans la tombe asphyxiés et affamés!

(Extrait du roman Ursule)

• Luiz Gama (Salvador – BA, 1830 – São Paulo – SP, 1882)

grand leader abolitionniste, Luiz Gama était le fils d'un père portugais et de Luiza Mahin, une femme noire accusée d'être l'un des dirigeants du révolte des Malês, un grand soulèvement d'esclaves qui eut lieu à Salvador en 1835. Vendu par le père à 10 ans, était un esclave domestique jusqu'à l'âge de 18 ans, quand il a réussi à prouver que, étant éduqué et fils d'une femme libre, il ne pouvait pas être captif. Il a rejoint la force publique de la province de São Paulo et est devenu plus tard commis au secrétariat de police, où il avait accès à la bibliothèque du policier.

On se souvient encore aujourd'hui de Luiz Gama comme l'un des principaux abolitionnistes brésiliens du XIXe siècle.

autodidacte, est devenu un avocat de renom, agissant devant les tribunaux pour la libération de plusieurs noirs détenus illégalement en captivité ou accusés de crimes contre vous. Il a également donné des conférences et écrit des articles controversés dans lesquels hissé la bannière de l'abolitionnisme et luttait directement contre les idéaux blanchissants de la société. Il a publié des poèmes sous le pseudonyme "Afro", "Getulino" ou "Barrabás", et a publié son premier livre en 1859, un recueil de vers satiriques par nom Les premiers Trovas burlesques de Getulino.

Ainsi chante l'esclave enchaîné.
Tibule
Chante, chante Coleirinho,
Chante, chante, le mal se brise ;
Chante, noie tant de mal
Dans cette voix de douleur brisée;
pleurer esclave dans la cage
Tendre épouse, ton petit fils,
Qui, orphelin de père, dans le nid sauvage
C'était là sans toi, sans vie.

Quand l'aube violette est arrivée
Doux et doux, au-delà des collines,
L'or borde les horizons,
Ombrage les vagues boucles,
— Avec le fils, la douce épouse
Gentiment,
Et au soleil tu t'es baigné
Plumes fines — ailleurs.
Aujourd'hui, triste plus de trilles,
Comme autrefois sur les palmiers ;
Aujourd'hui, esclave, dans les manoirs
La félicité ne vous berce pas ;
N'épouse même pas tes gazouillis
Le gémissement des gouttes blanches
— À travers les rochers noirs et chauves —
De la cascade qui glisse.
Le tendre fils ne t'embrasse pas,
La source douce ne t'inspire pas,
Pas même de la lune la lumière sereine
Venez vos fers d'argent.
Seules les ombres chargées,
De la cage au perchoir
Vient le tredo de captivité,
Le chagrin et les larmes se réveillent.
Chante, chante Coleirinho,
Chante, chante, le mal se brise ;
Chante, noie tant de mal
Dans cette voix de douleur brisée;
pleurer esclave dans la cage
Tendre épouse, ton petit fils,
Qui, orphelin de père, dans le nid sauvage
C'était là sans toi, sans vie.
(Les premières ballades burlesques de Getulino)

• Solano Trindade (Recife - PE, 1908 - Rio de Janeiro - RJ, 1974)

Francisco Solano Trindade était poète, activiste, folkloriste, acteur, dramaturge et cinéaste. Fondateur du Frente Negra Pernambucana et du Centro de Cultura Afro-Brasileira dans les années 1930, il fut un précurseur du mouvement noir au Brésil. Par la suite, résidant à Rio de Janeiro, il fonda à Caxias, en 1950, le Teatro Popular Brasileiro (TPB), dont la distribution il était composé d'ouvriers, d'étudiants et de bonnes, et dont les spectacles étaient montés à l'intérieur et à l'extérieur du Brésil.

En 1960, il s'installe à Embu, une ville au sud de la capitale de São Paulo, et son vivace et intense l'effervescence culturelle transforme le territoire, attire les artistes et développe l'art et l'artisanat Emplacements. La municipalité s'appelle maintenant Embu das Artes, et est une attraction touristique dans la région. Solano Trindade a publié 9 ouvrages et porte l'épithète de poète du peuple et du noir, pour son insistance militante sur la vulgarisation de l'art et le sauvetage de l'identité noire brésilienne.

Solano Trindade apporte dans sa trajectoire l'importante réalisation d'être l'un des précurseurs du Mouvement Noir au Brésil. [2]

je suis noir
Dioné Silva
je suis noir
mes grands-parents ont été brûlés

par le soleil de l'afrique
mon âme a reçu le baptême des tambours
atabaques, gongh et agogôs
On m'a dit que mes grands-parents

venu de Loanda
comme une marchandise à bas prix
ils ont planté de la canne à sucre pour le seigneur du nouveau moulin
et fonda le premier Maracatu.
puis mon grand-père s'est battu
comme un fichu dans les terres de Zumbi
A quel point était-il courageux ?
En capoeira ou au couteau
a écrit n'a pas lu

le bâton a mangé
Ce n'était pas un père John

humble et doux.
même grand-mère

ce n'était pas une blague
dans la guerre de Malês

elle s'est démarquée.
dans mon âme était

la samba
le tambour

la balançoire
et le désir de libération.

(dans le poète du peuple, 1999)

Voir aussi :20 novembre - Journée de la conscience noire

• Carolina Maria de Jesus (Sacramento – MG, 1914 – São Paulo – SP, 1977)

Premier auteur noir brésilien à se faire connaître dans le monde de l'édition, Caroline Marie de Jésus avaient peu accès aux ressources de base de la vie en société. Il n'a fréquenté que les deux premières années de l'école primaire et a vécu une vie marquée par la pauvreté.

Il tenait des journaux et des cahiers où il écrivait des poèmes et prenait des notes sur la réalité épuisante qui s'imposait autour de lui. Il a été découvert par un journaliste quand j'habitais la favela Canindé, à São Paulo, en tant qu'éboueur.

Carolina Maria de Jesus a été la première auteure noire brésilienne à se faire connaître grâce à ses publications. [2]

C'est principalement sur cette période que le livre traite Salle d'expulsion: Journal d'une favela, la plus connue de ses publications, où l'auteur met en lumière la situation de marginalisation dans laquelle elle a vécu, combattant contre la faim, la saleté, le racisme parmi les habitants des favelas et les passants de la ville, entre autres maux.

L'œuvre s'est vendue à plus de 10 000 exemplaires la semaine de sa sortie et 100 000 au cours de l'année. De son vivant, Carolina a publié trois autres ouvrages, et quatre autres ont été publiés après sa mort.

“13 mai. Aujourd'hui s'est levé la pluie. C'est une belle journée pour moi. C'est le jour de l'abolition. Jour de commémoration de la libération des esclaves.

... Dans les prisons, les noirs étaient les boucs émissaires. Mais les Blancs sont maintenant plus cultivés. Et il ne nous traite pas avec mépris. Que Dieu éclaire les blancs pour que les noirs soient heureux.

Il continue de pleuvoir. Et je n'ai que des haricots et du sel. La pluie est forte. Pourtant, j'ai envoyé les garçons à l'école. J'écris jusqu'à ce que la pluie passe, donc je peux aller à Senhor Manuel vendre les fers. Avec l'argent des fers, j'achèterai du riz et des saucisses. La pluie passa un peu. Je vais sortir. ...Je suis tellement désolé pour mes enfants. Quand ils voient les choses à manger, ils crient :

– Vive maman !

La démonstration me plaît. Mais j'ai déjà perdu l'habitude de sourire. Dix minutes plus tard, ils veulent plus de nourriture. J'ai envoyé João demander un peu de graisse à Dona Ida. Elle ne l'a pas fait. Je t'ai envoyé une note comme celle-ci :

– « Dona Ida, je te demande si tu peux me faire grossir pour que je puisse faire de la soupe pour les garçons. Aujourd'hui, il a plu et je n'ai pas pu ramasser de papier. Merci Caroline".

...Il a plu, il a fait froid. C'est l'hiver qui vient. Et en hiver, nous mangeons plus. Vera a commencé à demander de la nourriture. Et je ne l'ai pas fait. C'était la rediffusion de l'émission. J'étais avec deux croisières. J'avais l'intention d'acheter de la farine pour faire un tour. Je suis allé demander du saindoux à Dona Alice. Elle m'a donné du saindoux et du riz. Il était 21 heures quand nous avons mangé.

Et ainsi, le 13 mai 1958, j'ai lutté contre l'esclavage actuel – la faim !

(Salle d'expulsion: Journal d'une favela)

• Marie de Conceição Evaristo de Brito (Belo Horizonte – MG, 1946)

Professeur, chercheur, poète, conteur et romancier, Conceição Evaristo est l'un des auteurs contemporains les plus célèbres du Brésil. Il fait ses débuts dans la littérature en 1990, publiant ses poèmes dans le cahiers noirs.

Docteur en littérature comparée de l'Universidade Federal Fluminense, elle consacre ses recherches à la production critique d'auteurs noirs – au Brésil et aussi en Angola. Il sort son premier roman, Poncia Vicencio, en 2003, et depuis lors son travail a fait l'objet de recherches au Brésil et à l'étranger, avec cinq titres traduits en anglais et en français. Son travail élit la femme noire comme protagoniste principale, mêlant fiction et réalité, dans un concept que l'auteur a appelé « écritures ».

Conceição Evaristo est un grand nom de la littérature noire contemporaine. [3]

mon chapelet

Mon chapelet est fait de perles noires et magiques.
Dans les grains de mon chapelet je chante Mama Oxum et je parle
Nos Pères, Je vous salue Marie.
De mon chapelet j'entends les tambours lointains des
mon peuple
et rencontre dans la mémoire endormie
les prières de mai de mon enfance.
Les couronnements de la Dame, où les filles noires,
malgré le désir de couronner la reine,
devait se contenter de se tenir au pied de l'autel
jeter des fleurs.
Mon chapelet s'est transformé en callosités
sur mes mains,
car ce sont des récits du travail de la terre, dans les usines,
dans les maisons, dans les écoles, dans les rues, dans le monde.
Mes grains de chapelet sont des grains vivants.
(Quelqu'un a dit qu'un jour la vie est une prière,
Je dirais cependant qu'il y a des vies blasphématoires).
Dans les grains de mon chapelet je tisse gonflé
rêves d'espoir.
Dans mon chapelet je vois des visages cachés
par des grilles visibles et invisibles
Et je balance la douleur du combat perdu sur les factures
de mon chapelet.
Dans les grains de mon chapelet je chante, je crie, je me tais.
De mon chapelet je sens le bouillonnement de la faim
Dans l'estomac, le cœur et les têtes vides.
Quand je bats mon chapelet,
Je parle de moi sous un autre nom.
Et je rêve dans mes lieux de chapelet, les gens,
vit que peu à peu je découvre le réel.
Je fais des allers-retours dans mon chapelet,
qui sont des pierres marquant mon chemin-corps.
Et sur ce sol de perles de pierre,
mon chapelet se transforme en encre,
guide mon doigt,
la poésie m'insinue.
Et après avoir fait macérer mon chapelet,
je me retrouve ici moi-même
et je découvre que je m'appelle toujours Maria.

(Poèmes du souvenir et autres mouvements, 2006)

• Cuti (Ourinhos - SP, 1951)

Luiz Silva, connu sous le pseudonyme de Cuti, est l'un des noms les plus marquants de l'intelligentsia noire brésilienne. Maître et docteur en lettres de l'Unicamp, Cuti est chercheur sur la production littéraire noire au Brésil, en plus d'être poète, nouvelliste, dramaturge et militant.

Il est l'un des fondateurs et mainteneurs des publications cahiers noirs et l'ONG Quilombhoje Literatura. Son travail – fictif et non fictif – est dédié à la dénonciation du racisme structurel brésilien et au sauvetage de l'ascendance noire et de la mémoire du mouvement noir.

Il s'agit du concept de littérature noire-brésilienne par opposition à une idée de littérature afro-descendante, soulignant comment la remise en Afrique éloigne encore plus le sujet noir brésilien de son histoire et vivre. Il est également l'auteur d'importantes études sur l'œuvre de Cruz e Sousa, Lima Barreto, Luiz Gama, Machado de Assis, entre autres.

Négroésie est une anthologie poétique qui réfléchit sur la place des Noirs dans la société brésilienne. [5]

cassé

parfois je suis le policier que je soupçonne

je demande des documents

et même en leur possession

je me tiens

et je me frappe

parfois je suis le portier

ne me laisse pas entrer sur moi-même

à moins que

via le port de service

parfois je suis ma propre offense

le jury

la punition qui vient avec le verdict

Parfois je suis l'amour que je tourne mon visage

les brisés

le dossier

la solitude primitive

Je m'enveloppe dans le vide

parfois les miettes de ce que j'ai rêvé et n'ai pas mangé

d'autres je t'ai vu avec des yeux vitreux

trille tristesse

un jour c'est l'abolition que je me suis jeté dans le

stupéfaction

plus tard un empereur déchu

la république des concoctions au coeur

puis une constitution

que je m'incarne à chaque instant

aussi la violence d'une impulsion

je tourne à l'envers

avec des coups de chaux et de plâtre

je deviens

parfois je mets un point d'honneur à ne pas me voir

et obstrués par leur vue

Je sens la misère conçue comme une éternelle

début

fermer le cercle

étant le geste que je nie

la goutte que je bois et je me saoule

le doigt pointé

et je dénonce

le point où je me rends.

parfois...

(Négroésie)

• Élisa Lucinda dos Campos Gomes (Cariacica – ES, 1958)

Elisa Lucinda est journaliste de formation, mais agit comme comédienne, poète et chanteuse. Considérée comme l'une des artistes de sa génération qui popularise le plus le mot poétique, elle fait officiellement ses débuts en littérature avec le livre de poèmes le semblable (1995), qui est à l'origine d'une pièce du même nom, dans laquelle l'actrice croise le texte dramaturgique avec des dialogues ouverts au public.

Avec plus de douze livres publiés, dont des nouvelles et des poèmes, Elisa Lucinda est également connue pour son plusieurs rôles dans des feuilletons et des films brésiliens, ainsi que des enregistrements sonores de poèmes récités et Chansons.

Elisa Lucinda accumule dans sa carrière des participations au théâtre, à la télévision, à la musique et à la littérature. [4]

exporter mulâtre

"Mais qui nie belle
Et toujours les yeux verts
Oeil de poison et de sucre !
Viens le nier, viens être mon excuse
Viens ici ça te va toujours
Viens être mon alibi, ma belle conduite
Venez, refusez l'exportation, venez mon pain de sucre !
(Je te construis une maison mais personne ne peut le savoir, comprends-tu ma paume ?)
mes vertiges mon histoire meurtrie
Ma mémoire confuse, mon foot, tu comprends mon gelol ?
Roule bien mon amour, je suis ton improvisation, ton karaoké ;
Venez nier, sans que j'aie à faire quoi que ce soit. Venez sans avoir à vous déplacer
En moi tu oublies les tâches, les bidonvilles, les quartiers d'esclaves, plus rien ne fera de mal.
Je sens bon, ma maculelê, viens le nier, aime-moi, colore-moi
Viens être mon folklore, viens être ma thèse sur nego malê.
Viens, nie-le, écrase-moi, alors je t'emmènerai pour nous faire de la samba.
Imaginez: j'ai entendu tout cela sans calme et sans douleur.
Cet ancien contremaître déjà arrêté, j'ai dit: « Votre délégué… »
Et le maréchal cligna des yeux.
J'ai parlé avec le juge, le juge s'est insinué et a décrété une petite peine
avec une cellule spéciale pour être ce blanc intellectuel...
J'ai dit: « Votre juge, ça ne sert à rien! Oppression, barbarie, génocide
rien de tout cela ne peut être guéri en vissant un noir !"
ma plus haute loi, arrête de déconner
Ce ne sera pas un blanc non résolu
qui libérera une femme noire :

Cette flamme blanche est condamnée
parce que ce n'est pas comme un pseudo-opprimé
cela soulagera votre passé.
Regardez ici mon seigneur :
Je me souviens des quartiers des esclaves
et tu te souviens de la Grande Maison
et écrivons sincèrement une autre histoire ensemble
Je dis, je répète et je ne mens pas :
Faisons sortir cette vérité au grand jour
pourquoi ne danse pas la samba
que je te rachète ou te crois :
Regarde si tu restes à l'écart, n'investis pas, n'insiste pas !
mon dégoût !
Mon appât culturel !
Mon peut laver!

Pourquoi arrêter d'être raciste, mon amour,
ce n'est pas manger un mulâtre !

(le semblable)

• Cidinha da Silva (Belo Horizonte – MG, 1967)

Romancier, dramaturge, nouvelliste, chercheur, éducateur, gestionnaire culturel sont quelques-uns des domaines dans lesquels travaille l'artiste et activiste Cidinha da Silva. Fondatrice de l'Instituto Kuanza et pendant quelque temps en charge de la présidence du GELEDÉS – Instituto da Mulher Negra, l'auteur a commencé ses publications avec textes destinés au domaine de l'éducation, comme l'article dans le livre rap et éducation, le rap est éducation (1999) et le chapitre de Racisme et antiracisme dans l'éducation: repenser notre histoire (2001). Elle a également été l'organisatrice du volume Actions positives dans l'éducation: expériences brésiliennes (2003).

En littérature, Cidinha a fait ses débuts avec la compilation Chaque Trident à sa placeet autres chroniques (2006), et depuis, elle a publié au moins douze autres ouvrages, dans les formats les plus divers – nouvelles, chroniques, pièces de théâtre et livres pour enfants, en plus de plusieurs articles sur les relations raciales et de genre publiés au Brésil et dans d'autres pays, tels que l'Uruguay, le Costa Rica, les États-Unis, la Suisse, l'Italie et Angleterre.

Mélo de contradiction

Le garçon noir était très triste et a dit à l'autre garçon qui avait présenté des certificats médicaux à l'entreprise d'être licencié. Il avait donc l'intention de rembourser sa dette universitaire du premier semestre et de fermer ses frais de scolarité afin de pouvoir retourner à Dieu sait quand.

Mais c'est le problème de tout jeune pauvre qui étudie dans un collège privé, il n'a pas besoin d'être noir pour passer par là. C'est vrai, mais il s'avère qu'il travaille comme réapprovisionneur de marchandises dans une chaîne monumentale de pharmacies de la ville et il se sent humilié car la règle est que les stockeurs montent au poste de vente (s'ils sont de bons employés et il l'était) dans un délai maximum de huit mois. Il a déjà quinze ans et tous les collègues (blancs) qui l'ont rejoint sont déjà vendeurs.

Naïf, comme tout rêveur de 23 ans, il pensait être promu (récompensé) pour avoir réussi l'examen d'entrée dans une bonne université et pour avoir suivi un cours lié à son domaine professionnel. Oh rien, le gérant a été insensible et a même dit que bientôt, il renoncerait à cette idée d'enseignement supérieur, "un truc de bourgeois".

Il a pleuré et a frappé son oreiller en pensant que le salaire du vendeur, plus les commissions, vous permettrait de payer au moins cinq des sept frais de scolarité pour le semestre, et les deux autres, l'école négocierait.

Il a fait une autre incursion, cette fois pour essayer de réduire sa fatigue et ses dépenses de transport. Il a demandé un transfert dans une unité de pharmacie la plus proche du collège, où personne ne veut travailler, en particulier ceux qui bénéficient du statut de travail dans un magasin du centre-ville. Reçu un autre non. Là, il n'a eu d'autre choix que d'énerver le manager pour qu'il se fasse virer. Il ne pouvait pas démissionner parce qu'il perdrait son assurance-chômage et alors il ne serait même pas en mesure de payer la dette qui le pesait.

C'est une bonne chose que les ballades du week-end approchent et avec elles la chaleur des filles blanches qui pensent qu'il est un mec mignon et chaud à tirer son chapeau. Et ils lui donnent l'illusion d'être moins noir et discriminé, puisqu'il apparaît comme un petit noir basique dans la garde-robe.

(Chaque trident à sa place et autres chroniques)

• A-N-A Maria Gonçalves (Ibiá – MG, 1970)

Annonceuse de formation, Ana Maria Gonçalves a quitté la profession pour se consacrer pleinement à la littérature. Romancier, nouvelliste et chercheur, l'auteur a sorti son premier livre, A côté et en marge de ce que tu ressens pour moi en 2002.

un défaut de couleur a été publié quatre ans plus tard, en 2006, et son récit s'inspire de la L'histoire de Luiza Mahin, un grand personnage noir de l'histoire brésilienne, héroïne de la Revolta dos Malês, et en son fils, le poète Luiz Gama. Le livre, qui récupère plus de 90 ans d'histoire brésilienne, a reçu le prix Casa de las Américas (Cuba), en plus d'être élu l'un des 10 meilleurs romans de la décennie par le journal. Le globe.

Ana Maria Gonçalves a également travaillé dans des universités étrangères en tant qu'écrivain invité et a été récompensée par le gouvernement brésilien, en 2013, avec la mention élogieuse de l'Ordre de Rio Branco, pour les services nationaux de ses actions antiracistes.

« La chaloupe transportant le prêtre approchait déjà du navire, tandis que les gardes distribuaient quelques vêtements entre nous, afin que nous ne descendions pas nus à terre, comme ils l'ont fait aussi pour les hommes de la Plage. J'ai attaché mon tissu autour de mon cou, comme ma grand-mère avait l'habitude de le faire, et j'ai couru à travers les gardes. Avant que l'un d'eux ne puisse m'arrêter, j'ai sauté à la mer. L'eau était chaude, plus chaude qu'à Uidah, et je ne savais pas bien nager. Puis je me suis souvenu d'Iemanjá et lui ai demandé de me protéger, de m'emmener sur terre. L'un des gardes a tiré un coup de feu, mais j'ai vite entendu des cris contre lui, probablement pour ne pas en perdre un morceau, car je n'avais aucun moyen de m'échapper sauf par l'île, où d'autres m'attendaient déjà. Aller sur l'île et fuir le prêtre était exactement ce que je voulais, atterrir en utilisant mon nom, le nom que ma grand-mère et ma mère m'avaient donné et avec lequel elles m'ont fait découvrir les orixás et les vaudou."

 (un défaut de couleur)

Crédits images

[1] Quilombtoje/ La reproduction

[2] Domaine public / Collection des archives nationales

[3] Paula75/Chambre des communes

[4] Luis Gustavo Prado (Secom UnB) /Chambre des communes

[5] Éditions Mazza/ La reproduction

Notes

|1| CUTI. Littérature noire brésilienne. São Paulo: Selo Negro, 2010, p. 25

|2| Conceição Evaristo dans une interview avec Bárbara Araújo Machado, en 2010

|3| COSTA, Aline. « Une histoire qui ne fait que commencer ». Carnets noirs – Trois décennies, vol. 30, p. 23

par Luiza Brandino

Professeur de littérature