Rotuun perustuva demokratia, jota kutsutaan myös sosiaalidemokratiaksi tai etniseksi demokratiaksi, oli sosiopoliittinen ilmiö, joka syntyi Brasiliassa 1930-luvun puolivälissä.
Vaikka hän ei käyttänyt nimikkeistöä itse, Gilberto Freyre otti käyttöön rodullisen demokratian käsitteen vuonna 1933 julkaistussa teoksessa Casa-grande & Senzala.
Käsite perustui uskoon, että orjien ja isäntien väliset suhteet olivat sydämelliset, ja kuvasi Brasilian rotusuhteita rauhanomaisiksi ja ystävällisiksi.
Verrattuna Yhdysvaltojen todellisuuteen, jossa voimakas rodullinen erottelu tapahtui erittäin väkivaltaisilla keinoilla, pääteltiin, että Brasilia ei ollut rasistinen.
Jotkut tutkijat katsoivat, että Brasilia oli maa, jossa ei ollut rodullista syrjintää ja että brasilialaiset eivät antaneet arvopäätöksiä etnisen alkuperän perusteella.
Katsottiin myös, että Brasiliassa vallitseva syrjintä liittyi sosiaaliluokkiin.
Siksi uskottiin, että syy siihen, että mustat työskentelevät sivutöissä, ja että he elävät yleensä suuressa eriarvoisuudessa verrattuna valkoisiin, se liittyi siihen, että he olivat osa alempia yhteiskuntaluokkia, eikä tarkalleen tosiasiaan olla musta.
Myytti rodullisesta demokratiasta brasilialaisessa yhteiskunnassa
Gilberto Freyre, Brasilialainen sosiologi ja työn kirjoittaja iso talo ja orja-asunnot (vuodesta 1933), monet pitivät Brasilian rodullisen demokratian ajatuksen "isänä".
Gilberto Freyre (15. maaliskuuta 1900 - 18. heinäkuuta 1987) (Kirjoittaja: R.uri / Creative Commons)
Hänen mukaansa se tosiasia, että hänen työnsä viittaa Brasilian etnisten ryhmien suuriin väärinkäytöksiin, ei kuitenkaan tarkoittanut, että Brasilian alueella ei ollut lainkaan syrjintää.
Freyrelle Brasilian alueella tapahtunut jatkuva pahoinpitely olisi vastuussa siitä, mitä hän kutsui metakilpailu.
Meta-rotu koostui itse rodun käsitteen voittamisesta, joka nähtiin välinpitämättömänä ja yksinomaan biologisena tekijänä.
Gilberto Freyre kehitti myös teorian nimeltä lusotroopismi, joka koostui omasta tulkinnastaan siitä, kuinka portugalilaisten integroituminen trooppisiin alueisiin olisi tapahtunut.
Lusotropicalismi väitti, että portugalilaiset olivat integroituneet trooppisiin alueisiin kolonisaation kautta, joka perustui harhaanjohtamiseen, evankelioivaan tehtävään ja kulttuuriseen vastavuoroisuuteen.
Huolimatta siitä, että Portugalin hallitus näyttäisi hyväksyneen ja hyväksyneen tämän teorian todelliseksi, se ei koskaan sisällyttänyt sitä itseensä ja toiminut vain omien tarkoitustensa vuoksi.
Portugalilaisille Gilberto Freyren teoria toimi ulospääsynä eristäytymiseen, jonka aikana he löysivät itsensä 50-luvulla ja 60-luvulla tekemällä portugalilaisesta kolonialismista positiivinen ajatus kolonisaatiosta hyväntekeväisyys.
Vuonna 1976 Thomas Skidmore julkaisi teoksen nimeltä Musta valkoinen.
Tämä työ koostui tutkimuksesta, jossa kyseenalaistettiin Brasilian rotusuhteet ja analysoitiin, onko rodullinen demokratia todella totta.
Thomas katsoi, että Brasilian eliitti, lähinnä valkoinen, loi rodullisen demokratian idean naamioimaan olemassa olevaa rodullista sortoa.
Yksi merkittävimmistä nimistä rodullisen demokratian myytissä ja sen seurauksissa Brasilian yhteiskunnalle on Florestan Fernandes.
Florestan Fernandes (22. heinäkuuta 1920 - 10. elokuuta 1995) (Kirjoittaja: Antonio Milena)
Florestan oli brasilialainen poliitikko ja sosiologi, joka kehitti sarjan tutkimuksia, joiden tarkoituksena oli analysoida oletettua rodullista demokratiaa Brasiliassa.
Sosiologi päätyi esittämään useita vastakohtia, jotka kyseenalaistivat rodullisen demokratian käsitteen uskottavuuden.
Heidän joukossaan joitain väärinkäytöksiä, jotka liittyivät valkoisten ja mustien sosiaalisen aseman vertailuun, jotka hän katsoi orjuuden jäännöksiksi.
Mustan ja mulatin tilannetta ei ymmärretä orja-ajan tabula rasana ja siitä, mitä tapahtui kilpailukykyisen yhteiskuntajärjestyksen luomisen aikana. [...] Sosiologiselta kannalta on tässä taustalla merkitystä sillä, että väestön mustat ja mulattikannat Brasilian markkinat eivät ole vielä saavuttaneet tasoa, joka suosii niiden nopeaa integroitumista Brasilian ammatillisiin, sosiaalisiin ja kulttuurisiin rakenteisiin kapitalismi.
Florestan Fernandes uskoi, että rodullinen demokratia myytti oli rakennettu kahteen väärinkäsitykseen:
- Ymmärtäminen, että väärinkäyttö olisi eräänlainen sosiaalinen integraatio ja oire rodun fuusiosta ja tasa-arvosta.
- Hämmennys sellaisten rodullisen suvaitsevaisuuden mallien olemassaolosta, jotka olisivat hallitsevia "sosiaalisen sisustusalueen ja todellisen rodullisen tasa-arvon alueella".
Tästä huolimatta Florestan uskoi, että jotkut seikat olivat suotuisia todellisen rodullisen demokratian olemassaololle:
Ensinnäkin on tärkeää sisällyttää "musta" ja "mulatti" (kuten muut "etniset, rotu- tai kansalaiset ") sosioekonomisen kehityksen ohjelmasuunnittelussa ja hankkeiden tehostamiseksi kansallinen integraatio. Tulojen, sosiaalisen arvovallan ja vallan rotujen keskittymisen vuoksi "väripopulaatiossa" ei ole elinvoimaa kohtaamaan ja ratkaisemaan moraalisia ongelmiaan. Hallituksen tehtävänä on nostaa vaihtoehtoja, jotka itse asiassa tulisivat myöhään. Näissä vaihtoehdoissa koulunkäynnille, työllisyystasolle ja väestön siirtymiselle olisi annettava valtava merkitys. Lyhyesti sanottuna tarvitaan köyhyyden ja sen väestöön kohdistuvien vaikutusten torjuntaohjelma.
vakava rodullisen demokratian seurauksena Brasilian yhteiskunnalle se johti virheelliseen ajatukseen siitä, että Brasiliassa ei ollut rodullisia ennakkoluuloja ja että kaikkien etnisten ryhmien kansalaisilla oli samat oikeudet ja samat mahdollisuudet.
Vasta useiden tutkimusten jälkeen tämä idea hajotettiin.
Tunne merkitys demokratia.
Väärinkäytös Brasiliassa
Joillekin tutkijoille intiaanien, mustien ja valkoisten välinen väärinkäyttö osoitti, ettei maalla ollut rasistisia piirteitä ja että kaikki liittyivät kaikkiin muihin.
Toinen ajattelulinja väittää, että väärinkäytös itsessään oli rasistinen taktiikka väestön etnisen alkuperän "puhdistamiseksi".
Tämä "puhdistus" muodosti jopa poliittisen hankkeen, jonka tarkoituksena oli valkaista ihmisiä: Getúlio Vargasin hallitus sääti 18. syyskuuta 1945 maahanmuuttajien pääsy Brasiliaan vastaamaan tarpeeseen säilyttää ja kehittää väestön etnisessä koostumuksessa heidän esivanhempiensa mukavimmat ominaisuudet Euroopan unioni".
Tämän kaikkien etnisten ryhmien ja valkoisen värin sekoituksen oli tarkoitus vuosien ja sukupolvien ajan "vaalentaa" seuraavien sukupolvien ihonväriä.
Tämä poliittinen projekti itsessään teki selväksi, että usko rodun demokratian olemassaoloon EU: ssa Brasilia oli utopistinen ajatus, ja rasismi havaittiin jopa toimenpiteiden avulla valtion virastot.
Katso merkitys rasismi.
THE Camin lunastus, vuoden 1852 teos, joka kuvaa sukupolvien asteittaista "valkaisemista".
Katso merkitys rotu ja etnisyys se on lähtöisin väärinkäyttö.
rasismi Brasiliassa
Rasismi Brasiliassa viittaa sosio-poliittiseen-taloudelliseen rakenteeseen, joka edistää roduhierarkian ihanteisiin perustuvaa eriarvoisuutta.
Se on sorron järjestelmä, joka kieltää mahdollisuudet joillekin sosiaaliryhmille (enimmäkseen mustat ja intiaanit) ihonvärin ja / tai etnisen alkuperän (aiemmin rotu) perusteella.
Rasismi syntyi Brasiliassa yhdessä siirtomaa-yhteiskunnan määritelmän kanssa.
Mustien afrikkalaisten orjuus alkoi Brasilian alueella 1500-luvun alussa. Orjuutettuja mustia pidettiin yleensä epäinhimillisinä, ja ne pakotettiin elämään sosiaalisen, poliittisen ja taloudellisen heikkenemisen alla.
Orjuuden kohtauksen toisella puolella johtotehtävissä olivat valkoiset eurooppalaiset, jotka koordinoivat ja ilmoittivat orjien suorittamat toimet.
Tänä aikana vallitsi ajatus valkoisten ylivoimaisuudesta, käskyjen antamisesta, päätösten tekemisestä jne. ja että mustat ovat ala-arvoisia ja rajoittuvat tottelemaan.
Rasismista tulee rikos Brasiliassa
Vuonna 1988 luotiin laki, laki 7716, rasismirikosten määrittelemiseksi.
Taide. 5, sis. Brasilian liittotasavallan vuoden 1988 perustuslain lain XLII mukaan julistetaan, että "rasismin harjoittaminen on vankkumaton ja kuvaamaton rikos, josta rangaistaan vankeudella".
Tällä tavalla todettiin, että rasismi on rikos, josta ei ole mahdollista maksaa takuita.
Lain 7 716 perustamisen jälkeen luotiin muita toimenpiteitä sen varmistamiseksi, että eri etnisten ryhmien ihmisillä olisi mahdollisuus käyttää samoja oikeuksia syrjimättä: o Rotujen tasa-arvon perussääntö (luotu vuonna 2010) ja Kiintiöjärjestelmärodullinen (luotu vuoden 2000 puolivälissä).
Rotujen tasa-arvon perussääntö
Rotujen tasa-arvosääntö on Brasilian silloisen presidentin (Luiz Inácio Lula da Silva) vuonna 2010 antama laki, jonka tarkoituksena on taata tehokkaasti mustat ihmiset, yhtäläiset mahdollisuudet, yksilöllisten, kollektiivisten ja hajanaisten etnisten oikeuksien puolustaminen sekä syrjinnän ja muun suvaitsemattomuuden torjunta etninen.
Tämä perussääntö määrittelee valtion velvollisuuden ja asennon Afro-Brasilian kansalaisten etujen suojaamisessa.
Rotujen kiintiöjärjestelmä
Rotujen kiintiöjärjestelmä koostuu paikkojen varaamisesta julkisiin tai yksityisiin laitoksiin tiettyjen etnisten ryhmien ryhmille, pääasiassa mustille ja intiaaneille.
Yksi rodullisen kiintiöjärjestelmän tavoitteista on vähentää sosioekonomista ja koulutuksellista eriarvoisuutta yhteiskunnassa.
On todennäköistä, että näillä eriarvoisuuksilla on historiallinen alkuperä, koska orjuuden aikoina mustilla ja intiaaneilla oli vähemmän mahdollisuuksia.
Brasílian yliopisto (UnB) oli ensimmäinen brasilialainen yliopisto, joka otti mustan rodun kiintiöjärjestelmän käyttöön vuonna 2004.
Vuosien varrella käytännössä kaikki yliopistot ovat asettaneet osan avoimista paikoistaan kiintiöjärjestelmään, joka yleensä ei koske vain rodulliset kiintiöt kiintiöinä lukiossa julkisessa oppilaitoksessa käyville opiskelijoille, pienituloisille ja vammaisille opiskelijoille.
Kiintiöjärjestelmän käyttöönoton jälkeen valmistumisen suorittaneiden mustien ja ruskeiden kokonaismäärä kasvoi 2,2 prosentista vuonna 2000 9,3 prosenttiin vuonna 2017.
Inepin (National Education and Research Institute Anísio Teixeira) mukaan luku Yliopisto-opiskelijoille ilmoittautuneiden mustien opiskelijoiden määrä kasvoi 11 prosentista vuonna 2011 30 prosenttiin vuonna 2011 2016.
Vaikka mahdollisuus suorittaa tutkinto on kasvanut melkein neljä kertaa mustan väestön mukaan IBGE: n (Brasilian maantieteellisen ja tilastollisen instituutin) tietojen perusteella mustien tutkinnon suorittaneiden määrä ei ole vielä verrattavissa valkoiset.
Siksi on selvää, että päätavoitteeseen: epätasa-arvon vähentämiseen on vielä pitkä matka.
Silti osa väestöstä vastustaa kiintiöitä.
Jotkut ihmiset uskovat, että kiintiöt vahvistavat ennakkoluuloja, mikä tarkoittaa, että niitä käyttävillä ei ole kykyä saavuttaa tiettyjä saavutuksia itse.
Lain 10669/03 ja 1164508 luominen
Laki 10.639 / 03 annettiin 9. tammikuuta 2003, ja sen perustaminen sääti, että opetus afrobasilialaisesta historiasta ja kulttuurista pakollinen kaikissa kouluissa riippumatta siitä, onko koulutus julkista vai yksityistä.
Näiden tutkimusten sisällyttäminen peruskoulusta lukioon toteutettiin jo sisältyvissä aiheissa olivat osa kansallista opetussuunnitelmaa, pääasiassa taiteellisen kasvatuksen, kirjallisuuden ja historian aloilla Brasilialaisia.
Laki vahvisti 20. marraskuuta myös mustan tietoisuuden kansalliseksi päiväksi, joka on omistettu rodullisten ennakkoluulojen torjunnalle Brasiliassa.
Tämä päivämäärä valittiin tapa kunnioittaa Zumbi dos Palmaresia, sinä päivänä kuollutta quilombolan johtajaa. Zumbi oli yksi orjuuden vastustamisen edelläkävijöistä.
10. maaliskuuta 2008 laki 11 645 laajensi lain 10 639 toimintaa ja sisällytti sen pakolliseksi opettaa alkuperäiskansojen historiaa ja kulttuuria.
Näiden lakien luominen oli tärkeä ja välttämätön toimenpide rodullisemman ja demokraattisemman Brasilian yhteiskunnan rakentamiseksi.
Katso myös:
- Rotuennakkoluulot
- Tasa-arvo
- Musta omantunnon päivä
- Syrjintä