O Karnevaali tuotiin Brasiliaan Portugalin siirtokunnat 1500-luvulla ja 1700-luvulla, alun perin ilmaistu itsensä kautta Shrovetide, suosittu vitsi. Ajan myötä Carnival hankki muita ilmaisumuotoja, kuten naamioidun pallon. Karnevaaliyhdistysten syntyminen edisti festivaalin popularisointia köyhien keskuudessa.
1900-luvulta lähtien festivaalin suosio vaikutti samban syntyminen, musiikkityyliin, johon afrikkalainen kulttuuri on vaikuttanut, ja samba-koulujen paraati, tapahtuma, joka päätyi viralliseksi valtion tuella. Tänä aikana Carnival otti asemansa suurin suosittu puolue Brasiliassa.
Pääsymyös: Karnevaali ei ole brasilialainen keksintö. Tutustu juhlien alkuperään!
Karnevaali saapui Brasiliaan Shrovetide, erittäin suosittu peli Portugalissa. Tämä käytäntö perustettiin Brasiliassa, 1500--1700-luvun vaihteessa, ja se oli erittäin suosittu vuosisadalle asti XIX katosi maasta 1900-luvun puolivälissä tätä vastaan tehtyjen sortojen kautta Kiusoittelen vain.
![Yhdeksästoista vuosisata maalaus, joka edustaa hautausmatkan toteutumista Rio de Janeirossa. [1]](/f/e293eb5c3bca2f800469e5da54097b5b.jpg)
Shrovetide voitaisiin toteuttaa monin tavoin, kuten pilkkaajulkiset palvelut. Tunnetuin muoto oli märkä peli, joka pidettiin muutama päivä ennen paaston aikaa ja joka koostui pelistä, jolla kadun ohi kulkevat ihmiset saatiin märiksi tai likaisiksi. Se voidaan tehdä julkisesti, mutta se voidaan tehdä myös yksityisesti.
Märkäpelissä tuotettiin astioita, jotka täytettiin tietyllä nesteellä. Tämä neste voisi olla maustettu, mutta se voi myös olla haiseva, ja tässä tapauksessa astia täytettiin esimerkiksi jauhoista tai kahvista likaisella vedellä ja jopa virtsalla.
Julkisella sektorilla Shrovetide sitä käytettiin pilkkaamisen välineenä, kun ihmiset kääntyivät ketään vastaan, joka ylitti kaupunkien kadut. Koska se oli erittäin suosittu käytäntö varsinkin 1700- ja 1800-luvuilla, tätä peliä pidettiin a lisätulojen mahdollisuus joillekin perheille.
Nämä perheet omistivat kaikenlaisten nesteiden täyttämien astioiden tuotannon myydä niitä myöhemmin. Peli oli niin suosittu, että jopa Brasilian kuninkaallinen perhe osasi hautausmatkaa. Huolimatta siitä, että kansanmurha on suosittu, se ei houkutellut useimpia Brasilian eliittejä, niin että koko historiamme aikana annettiin useita asetuksia Suojaa vastaan.
1800-luvulla siellä oli intensiivinen kampanja vastaan Shrovetide. Tuloksena siirtyminen monarkiasta tasavaltaan, valtion johdonmukaisemmasta suorituskyvystä gentrifikaatiotoiminnoissa ( kaupungin keskustat) ja suosittujen mielenosoitusten tukahduttaminen, käytäntö menetti voimansa vuosisadan alussa XX.
Lehdistö oli suurelta osin vastuussa kampanja vastaan Shrovetide Brasiliassa. Samalla kun Shrovetide oli tukahdutettu kaduilla, Imperiumin eliitti loi karnevaalipalloja klubeissa ja teattereissa. Shrovetidessä ei ollut musiikkia, toisin kuin keisarillisen pääkaupungin pallot, joissa soitettiin pääasiassa polkoita.
Rio de Janeiron eliitti loisi myös yhteiskuntia, joista ensimmäinen oli Carnival Sumities -kongressi, paraati kaupungin kaduilla. Samalla kun Shrovetide oli tukahdutettu, keisarillinen korkea yhteiskunta yritti mennä kadulle.
Pääsymyös: Senhor do Bomfim: tarina yhdestä Brasilian suosituimmista uskonnollisista harrastuksista
Cordons, karjatilat ja marchinhat
Jopa esteiden edessä suositut kerrokset eivät luopuneet karnevaalikäytännöistään. 1800-luvun lopulla, pyrkiessään sopeutumaan poliisin kurinpitoyrityksiin, johdot ja karjatilat. Ensimmäiseen sisältyi uskonnollisten kulkueiden estetiikan käyttö suosittujen ilmentymien, kuten capoeira ja ze-pereiras, suurten bassorumpujen soittimet. Ranchot olivat kulkueita, joita harjoittivat pääasiassa maaseudulta peräisin olevat ihmiset.
Klo karnevaalimatkat syntyi myös 1800-luvulla, korostaen Chiquinha Gonzaga, samoin kuin hänen musiikkinsaÔ avaa siivet”. Samba ilmestyi vasta 1910-luvulla Dongan ja Mauro de Almeidan kappaleella "Pelo Telephone", josta tuli ajan myötä Carnivalin laillinen edustaja.
Afoxés, frevo ja korsot
![Afoxé on musiikkirytmi, joka on luotu afrikkalaisen kulttuurin elementeistä ja joka on osa Brasilian karnevaalia. [2]](/f/9e02c5e1a40b86a450c65376123824d2.jpg)
Bahiassa ensimmäinen afoxes (musiikkirytmi) syntyi 1800-luvun ja 1900-luvun vaihteessa tavoitteena muistella afrikkalaisia kulttuuriperinteitä. Ensimmäiset afoxés olivatAfrikan suurlähetystö" ja "afrikkalaiset pandegot”. Noin saman ajanjakson aikana frevo alettiin harjoittaa Recifessä, ja maracatu voitti Olindan kadut.
Koko 1900-luvun ajan karnevaali tuli yhä suositummaksi Brasiliassa ja koki erilaisia toteutusmuotoja sekä hallitsevan luokan että suosittujen luokkien keskuudessa. Noin 1910-luvulla yksityishenkilöt ilmestyi, kun Carioca-eliitin avoautot paratiisivat Avenida Centralia, nyt Avenida Rio Brancoa pitkin. Tämä käytäntö kesti noin 1930-luvulle saakka.
Samba & Trio Elétrico -koulut
Suosittujen luokkien joukossa Samba-koulut, 1920-luvulla. Katsotaan, että ensimmäinen samba-koulu se olisi ollut vuonna 1928 perustettu "Deixa Falar", josta olisi syntynyt Estácio de Sá -koulu. Toinen uraauurtava samba-koulu oli “Vai como Pode”, joka nykyisin tunnetaan nimellä Portela. Samba-koulut kehittelivät kordeja ja ranchoja, ja ensimmäinen kiista niiden välillä käytiin Rio de Janeirossa vuonna 1932.
Klo marsseja he olivat rinnakkain 1930-luvulta peräisin olevan samban kanssa. Yksi kuuluisimmista marchinhoista olimulatin hiukset”, Kirjoittanut Lamartine Babo ja Valença Brothers. Tämä vuosikymmen tunnettiin marchinha-aikakaudena. Samba-koulujen paraati sai voimakkuuden ja pakotettiin noudattamaan YK: n autoritarismin ohjeita Se oli Vargas. Koulun toimiluvat ilmestyivät tuona vuosikymmenenä.
Vuonna 1950 Salvadorin kaupungissa sähköinen trio se syntyi sen jälkeen, kun Dodô ja Osmar asettivat vanhan kuorma-auton avulla soittimiinsa selkäänsä, joita he soittivat ja vahvistivat kaiuttimien kautta paraatien kaupungin kaduilla. Ne olivat valtava menestys. Nimeä "trio Elétrico" käytettiin kuitenkin vasta vuotta myöhemmin, kun molemmat kutsuivat Temistócles Aragãon.
O sähköinen trio se tietäisi muutoksen vuonna 1979, jolloin Morais Moreira lisäsi sävellykseen batuque dos afoxés. Uutta menestystä saivat sähkötriot, joita alettiin hyväksyä eri puolilla Brasiliaa.
Pääsymyös: Miksi vietämme joulua 25. joulukuuta?
Sambadrome ja paraati
![Vuonna 1984 perustettu Sambódromo on paikka, jossa Rio de Janeiron samba-koulujen paraati järjestetään. [3]](/f/05d39294e02b6e03d1a14b733738eac4.jpg)
Samban kouluista ja karioka-karnevaaleista tuli tärkeä kaupallinen toiminta 1960-luvulla. Eläinpelien ja muun laillisen liiketoiminnan yrittäjät alkoivat investoida kulttuuriperinteisiin. Rio de Janeiron kaupungintalo alkoi sijoittaa valkaisuainetta Avenida Rio Brancoon ja veloittaa lippuja paraati nähdäksesi. São Paulossa kehitettiin myös samba-koulujen paraati tuosta ajanjaksosta.
Vuonna 1984 Passarela do Samba tai Sambadromi, entisen kuvernöörin toimeksiannosta Leonel Brizola. Arkkitehtisuunnittelulla, jonka on tehnyt Oscar Niemeyer, rakennuksesta tuli yksi Brasilian karnevaalin tärkeimmistä symboleista. Sambódromossa järjestetään samba-koulujen paraateja Rio de Janeirossa.
Karnevaalista tuli brasilialaisen kulttuuriperinteen lisäksi tuottoisa liiketoiminta matkailu- ja viihdealalla. Miljoonat turistit tulevat maahan tämän festivaalin aikaan, ja miljardit reaalit siirtyvät tämän kulttuurihyödykkeen tuotantoon ja kulutukseen.
Tällä hetkellä Rio de Janeiron samba-kouluparaateiden suurimmat mestarit ovat Portela (22 otsikkoa) ja letku (20 otsikkoa). São Paulon kaupungissa suurimmat mestarit ovat Mene mene (15 otsikkoa) ja Nene de Vila Matilde (11 otsikkoa).
Kuvahyvitykset:
[1] yhteiset
[2] Ana Claro Tito ja Shutterstock
[3] CP DC Paina ja Shutterstock
Kirjailija: Daniel Neves ja Tales dos Santos Pinto
Historiaopettajat
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/carnaval/historia-do-carnaval-no-brasil.htm
