O stoismi oli yksi vuoden filosofisista virtauksista Hellenismi vaikutusvaltaisimmat vuonna Antiikki. Tämä ajattelukoulu on peräisin Kreikan Ateenan kaupungista noin 300 eaa. C. kuitenkin sen perustaja, Zenon, oli luonnollinen ulkomaalainen Scythiusista (nykyinen Larnaka, Kyproksen saarella). Tämän koulun nimi on peräisin paikasta, jossa ajattelija tapasi opetuslapsensa, nimittäin portti julkisesta tilasta, joka oli tarkoitettu Ateenan poliittiseen keskusteluun - agora. Kaikissa kolmessa vaiheessa perintö Sokraattinen on korostettu.
Lue myös: Kosmologia - tutkimusalue, josta syntyi länsimainen filosofia
Stoismin ominaisuudet
Tunnetuin osa tätä ajatuskoulua on sen näkökulmasta etiikka perustuu välinpitämättömyyteen (ataraxia(kreikaksi). Siinä filosofia se ymmärretään harjoituksena eikä pelkkänä älyllisenä toimintana. Nämä ajattelijat uskoivat, että kaikki olemassa oleva oli a harmoninen kosminen voima ja tämä hyve olisi hänen suunnittelunsa mukaisessa elämässä.
Muut tavarat, joihin ihmiset voivat pyrkiä, kuten terveys, tyytyväisyys ja ystävyys, ovat toissijaisia eivätkä ole pohjimmiltaan hyviä. Vastaavasti tulisi välttää tyypillisesti hylättyjä käsityksiä, kuten sairaus ja vihamielisyys. Kieltäytyminen tunteiden ja halujen harjoittamisesta pyrkii estämään ylilyöntien sitoutumisen ja tarpeettomien tavoitteiden arvostamisen. Vain sitä, mikä on ehdotonta, voidaan pitää oleellisesti hyvänä tai huonona. Hyvän maineen säilyttäminen on hyödyllistä, mutta sen menetystä ei pidä katkerasti surra, aivan kuten vihamielisyyttä tulisi välttää, vaikka sen läsnäolo ei vähennä onnellisuutta.
Tapahtumien syy-yhteys johtaisi determinismiin, jota ennen ainoa hyveellinen asenne olisi hyväksyminen, koska nämä syyt ovat ulkoisia ja tahattomia. Kohtalon hyväksyminen olisi kuitenkin sopusoinnussa halun tehdä hyvää, koska se olisi sisäisyyden valtakunnassa. Tämä valinta olisi tie Zenon jo osoittamaan onnen polkuun, koska tärkeintä olisi ylläpitää johdonmukaisuutta eikä päästä tehokkaasti ulkoiseen päähän tekojen kautta.
Nämä ajattelijat, varsinkin ensimmäisessä vaiheessa, etuoikeutti sensaatiot ja hylkäsi teorian ymmärrettävän puolen platoninen. Kaikki vaikutelmat eivät kuitenkaan pitäneet paikkansa. Aistien kautta tapahtuva tieto on silti hyväksyttävä, ja se voidaan hylätä vääränä esityksenä tai johtaa tuomion keskeyttämiseen.
Viisaan hahmo oli läsnä ihanteena, jota kukaan stoilaisuuden kannattaja ei saavuttanut. Vain tämä hahmo olisi autuuden tilassa ja saisi tiedon. Ihmiset esitetään yleensä epävakaisina paheiden ja hyveiden välillä, houkuttelevat toiveet ja tunteet ja tarvitsevat apua suuntautumiseen järjen perusteella.
tietää enemmän: Luolamytti - filosofinen allegoria, joka heijastaa tietoa
Stoismin vaiheet ja pääajattelijat
Suuri osa näiden varhaisten ajattelijoiden ajattelusta on nyt saatavilla vain doksografien kautta. Marco Túlio Cicero, ajattelija ja filosofi 2. vuosisadan lopulla eKr. C. ja sata vuotta myöhemmin asunut kreikkalainen esseisti Lucius Mestrius Plutarch ovat asiaankuuluvia lähteitä, vaikka he suhtautuvatkin kriittisesti. Mitä vähän tiedämme näiden ajattelijoiden elämästä, esitetään kuuluisassa Tunnettujen filosofien elämää, kirjoittanut Diogenes Laertius.
THE ensimmäinen vaihe on merkitty heijastuksilla Zenon Ateenassa. Hänet on nimetty yli 20 kirjan kirjoittajaksi, mukaan lukien yksi nimetty kirjoittaminen Tasavalta, jossa hän puolusti tasa-arvoisia periaatteita ja vahvisti ensimmäisenä koulun keskeisen opinnäytetyön: "Elämän on seurattava luontoa". on seurannut Puhdistusaineet, Assos, joka puolusti materialismia, totesi jopa, että sielu on asia.
Tämän vaiheen viimeinen ajattelija on Chrysippus de Solos (kaupunki nykyisen Turkin alueella), joka järjesti tämän filosofisen virran perustajan ajatukset ja puolustaa sitä Platonin akatemian jäsenten hyökkäyksiltä. Monet muinaiset ajattelijat tunnustavat sen suureksi looginen ja hän omistautui tutkimaan ehdotusten välistä suhdetta ja harhojen torjuntaa..
THE toinen taso merkitsee stoialaisen ajattelun tuloa Roomaan. Tämä ajanjakso alkaa edelleen Ateenassa Diogenes Babylonista, joka lähetetään valtuuskuntaan Roomaan 155 eaa. C. ja Panecio Rodoksen, joka jatkoi joitain platonisia teemoja ja vaikuttivat kirjoittamiseen Tietoja tehtävistä, Cicerosta.
Possidonium Apaméia, joka todennäköisesti asui välillä 135 a. Ç. ja 51 a. C. oli polymataatti ja uskoi, että sielu, kuten Platon selitti, koostuu irrationaalisesta osasta. Hän avasi koulun Rodoksen saarelle, johon Cicero osallistui lyhyesti. Tämän ajan ajattelijoiden ryhmää kritisoidaan palaamisesta platonisiin aiheisiin ja muiden ajatuskoulujen vaikutteeseen.
THE viimeinen vaihe sillä on suurin tekstifontti ja se antaa paremman käsityksen aiemmista jaksoista; Latinalaisen rinne, se on peräisin diplomaattivierailulta 155 a. Ç. Lucius Aneu Seneca hän on aikansa johtava stoikkinen ajattelija. kirjoituksissasi, korostaaemotionaalisen vastauksen harhaisuus jokapäiväisiin tosiasioihin. Ymmärtäen mielen rationaalisena yksikkönä hän ehdotti, että nämä vastaukset olisivat virheitä. Monet hänen kirjoituksistaan on säilynyt, joista tärkeimpiä ovat: elämän lyhyydestä; vihasta; huolenpidosta; ja sielun rauhasta.
eepetetti, filosofi, joka on todennäköisesti syntynyt vuonna 55 d. Ç. ja hän oli kotoisin Phrygiasta (alue nykypäivän Turkista), hän oli ollut orja ja olisi saanut vapauden apaattisessa vastarinnassa isäntänsä tekemälle julmuudelle, tapahtumalle, jossa hänellä oli jalkansa rikki. Tämä vahvistamaton raportti vahvistaa käsitys itsehillinnästä (autarkia(kreikaksi) elämän häiriöiden edessä. Hänen pohdintansa nauhoitti Lucius Flavio Arrian, hänen opetuslapsensa, joka kokosi kuuluisan Epictetus Encheiridion, eräänlainen taskukäsikirja päivittäisiin vaikeuksiin.
kuuluisa keisari Marco Aurelio hän saa tunnustuksen filosofina ja hallitsijana vielä elossa, ja kontakti stoilaisen filosofian kanssa tulee hänen ohjaajastaan, Júnio Rusticosta. Sinun Meditaatiot, teksti, jonka otsikko ja kokoelma ovat postuumaisia, voidaan ymmärtää a henkilökohtainen ennätys moraalisesta kehityksestäsi eikä julkaisemiseen tähtäävänä teoksena, joka selittää näiden pohdintojen systemaattisuuden.
Jopa tässä vaiheessa nämä ajattelijat säilyttivät alkuperäisen intuition, jonka filosofia johtaisi elämäntapaan eikä palaisi teoreettiseen tietoon. Päivittäisen meditaation tarve mainitaan monta kertaa meille tulleissa teksteissä.
Katso myös: Pre-Socratics - Kreikan filosofian alullepanijat
Suosituimmat lainaukset
vihasta:
"Mikä on kaunista ja arvokasta, on esitellä itsesi vanhempiesi, lastesi, ystäviesi, kansalaisten puolustajana velvollisuutesi ohjaamana, hyväntahtoinen, huomaavainen, varovainen, ei impulsiivinen ja vihainen. Mikään intohimo ei todellakaan halua kostaa itseään kuin viha, ja juuri tästä syystä se ei pysty kostamaan itseään. Koska se on liian kiireellinen ja hullu, kuten kaikki ahneus yleensä, se itsessään toimii esteenä sille, mihin se kiirehtii. Joten, ei rauhassa eikä sodassa, se ei ollut koskaan hyvä. "|1|
elämän lyhyydestä:
”Suurin este elämälle on odotus, joka riippuu huomisesta ja menettää nykyhetken. Hävität sen, mikä on Fortunen käsissä, jätät sivuun sen, mikä on sinun omaisuutesi. Missä etsit? Missä heijastat itseäsi? Kaikki tuleva perustuu epävarmuuteen. Asu heti! "|2|
täyteaine:
"Asiat eivät häiritse miehiä, mutta mielipiteet asioista. Esimerkiksi kuolemassa ei ole mitään kauheaa, tai myös Sokrateselle se olisi ilmaantunut tällä tavalla, mutta mielipide kuolemasta - että se on kauheaa - on kauheaa. Joten kun meille tulee esteitä tai me huolestumme tai suremme, älkäämme koskaan tarkastelko muuta syytä kuin itseämme - toisin sanoen omaa mielipidettämme. "|3|
Meditaatiot:
"Kaikki, mikä on kanssanne samaa mieltä, on sopusoinnussa kanssani, o Cosmos! Mikään, mitä sinulle tapahtuu aikanaan, ei tapahdu minulle liian aikaisin tai liian myöhään. Kaikki mitä vuodenaikasi tuottavat, oi luonto, on minulle hedelmää. "|4|
onnen etsiminen
Tämän koulun kannattajat ajatellut osallistuneensa moniin yhteenottoihin muiden koulujen kanssa samalta ajalta., kuten epäilijät, epikurolaiset ja Platonin akatemian jäännökset. Vastakohtana epikureanismille he hylkäsivät intohimot tai nautinnot onnen lähteenä ja pitivät niitä häiriöitä aiheuttavina, jotka häiritsivät sielua.
Yritys sopeutua ulkoisiin tapahtumiin halun tyydyttämiseksi ei siis ole riittävä tapa etsiä onnea onnellisuus liittyisi tapahtumien harmonisen määrityksen suunnittelun hyväksymiseen ja päätös valita ehdoitta hyvä.
Tämän päätöksen tuloksen ei tarvitse näkyä ulkoisissa saavutuksissa, joten monia näistä ajattelijoista kuvattiin rauhallisiksi ihmisiksi tai vakaaksi hengeksi. Kyse ei ole vain tapahtumien reaktioiden estämisestä tai tukahduttamisesta, vaan itsehillintää ja valitse aina moraalisesti hyvä asiaolosuhteista riippumatta - onnettomuuksien keskellä oleva rauha.
Vielä tänään on filosofeja, jotka seuraavat stoialaisia periaatteita ja kehittävät edelleen muinaisten filosofien, kuten William Irvinen, John Sellarsin ja Lawrence Beckerin, ajattelua.
Arvosanat
|1| SENECA. vihasta / sielun rauhasta. Käännös, johdanto ja muistiinpanot kirjoittanut José Eduardo S. Lohner. São Paulo: Pingviiniklassikot; Companhia das Letras, 2014.
|2|SENECA. elämän lyhyydestä / salvian lujuudesta. Käännös ja muistiinpanot kirjoittanut José Eduardo S. Lohner. São Paulo: Pingviiniklassikot; Companhia das Letras, 2017.
|3| EPICTET. Epictetus Encheiridion. Käännös kreikaksi, Aldo Dinuccin ja Alfredo Julienin johdanto ja kommentit. São Paulo: Annablume; Coimbran yliopiston lehdistö. Saatavilla osoitteessa: <http://hdl.handle.net/10316.2/32825>. Pääsy 28. lokakuuta 2019.
|4| MARCO AURELIO. Meditaatiot. Jaime Brunan esittely, käännös ja muistiinpanot. São Paulo: Cultrix, 1989.
Kuvahyvitykset
|1|ImageX / Shutterstock
Kirjoittanut tohtori Marco Oliveira
Filosofian opettaja
