Katolisella kirkolla oli ensisijainen rooli feodalismin muodostumisessa; suuren maanomistajan lisäksi se rakensi keskiaikaisen ihmisen maailmankuvan. Itse asiassa instituutio selviytyi lukemattomista muutoksista, jotka tapahtuivat Euroopassa 5. vuosisadalla. ja edistämällä barbaarien evankeliointia hän konkretisoi symbioosin roomalaisen maailman ja barbaari.
Tämä tosiasia teki siitä klassisen kulttuurin perillisen, koska keskiaikaisessa maailmankaikkeudessa katolinen kirkko hallitsi tietoa. Epäilemättä sen vahvasti hierarkkinen rakenne auttoi sitä selviytymään kaikista kriiseistä, keskittämällä tietoa ja voimaa. Sisäisesti oli jako välillä korkea papisto, aateliston jäsenet, joilla oli johtotehtäviä, ja alempi papisto, joka koostui väestön köyhimmistä ryhmistä. Koko tämän rakenteen komento keskittyi hitaasti Rooman piispaan, josta tuli paavi 5. vuosisadalla.
Barbarien valtakuntien evankeliointitehtävän täyttämiseksi 5. ja 7. vuosisadan välillä osa papistoista alkoi elää uskovien kanssa, muodostaen maallisen papiston, eli niiden, jotka elävät maailmassa. Ajan myötä osa uskonnollisista liittyi keskiaikaisen maailman ajallisiin ja aineellisiin näkökohtiin, toisin sanoen tavallisten ihmisten tottumuksiin, kiinnostuksen kohteisiin, suhteisiin, arvoihin ja tapoihin, siirtymällä pois opista ja uskonnollinen.
Maallisen papiston rinnalla ilmestyi luostareihin koottu säännöllinen papisto, jonka muodostivat munkit, jotka palvelivat Jumalaa kaukana aineellisesta maailmasta. São Bento järjesti länsimaiden ensimmäisen munkkijärjestyksen, benediktiiniläisjärjestyksen, joka perustui rukouksen ja työskentelyn sääntöihin, mikä tarkoittaa elämistä käytännössä tottelevaisuuden, köyhyyden ja siveyden tilassa. Itse asiassa luostarit päätyivät keskiajan kulttuuri- ja henkisen elämän keskukseksi ja täyttivät myös tärkeät taloudelliset ja poliittiset tehtävät.
11. ja 13. vuosisadan välillä kirkko koki useita kriisejä ja muutoksia. Esimerkiksi kirkon aineellisten voimien keskittymistä vastaan syntyi useita liikkeitä, jotka kyseenalaistivat joitain kristillisiä dogmoja ja siksi heitä pidettiin harhaoppiset. Sinä Katarit, valdensit, patariinit, he tuomitsivat muun muassa kirkon rikkauden eivätkä alistu paavin valtaan. Katolinen kirkko taisteli harhaopettajia vastaan äärimmäisen väkivaltaisesti, erityisesti kirkon järjestämisen jälkeen Pyhän toimiston tuomioistuin, 1200-luvulla oikeudenkäynti aloitettiin Pyhän viraston inkvisitio. Tästä kriisistä tuli katolisen kirkon uudistus, jota paavi Gregorius IX edisti 1100-luvulla. Keskeisten kohtien joukossa oli kysymys, jonka feodaaliset lordit eivät enää voineet nimittää piispoja - sen alue, uskonnollisten tavaroiden kaupan päättyminen, papiston selibaatin käyttöönotto ja ristissä.
Kirkossa oli myös liikkeitä, jotka estivät heidän osallistumisensa aineellisiin kysymyksiin ja harhaopettajiin kohdistuvan väkivallan käyttöä. Franciscanit ja dominikaanit saarnasivat köyhyyslupausta, ja siksi heitä kutsuttiin mendicant tilauksia, joka sekoittui ihmisten kanssa ja yritti osoittaa kristityn köyhän ja uhrautuneen elämän. He eivät kuitenkaan kyenneet suorittamaan kirkon lopullista moralisointia. Voidaan katsoa, että mikä tahansa liike häiriöitä vastaan Katolinen kirkko aineellisessa maailmassa, joka aloitettiin keskiajalla, he päätyivät saamaan aikaan suuren katolilaisten jakautumisen 1500-luvulla, Protestantti uskonpuhdistus.
Kirjoittanut Lilian Aguiar
Valmistunut historiasta
Brasilian koulutiimi
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/o-poder-igreja-catolica-no-mundo-feudal.htm