Arianismi oli yksi niin sanotun korkean keskiajan, toisin sanoen Rooman valtakunnan kaatumisen ja länsimaisen kristinuskon muodostumisen välinen siirtymä, joka tapahtui keskellä Venäjää 4. vuosisata d. C 10. vuosisadan puoliväliin d. Ç. Tämä harhaoppi (harhaoppi tulee kreikan kielestä karvaja tarkoittaa valinta) nimettiin niin, että se johtui Ariuksen tai Egyptin Aleksandrian presbyterin Ariuksen nimestä. Varhaiskristillisen kirkon viisaat vastustivat sitä, kuten Pyhä Athanasius.
Ariuksen harhaoppi sopii kirkon ortodoksisuuden mukaan kristologian kentälle, erityisesti Pyhän Kolminaisuuden teologisen ymmärryksen suhteen. Kristologia on teologian osa, joka on omistettu ajattelemaan Kristuksen luonnetta. Katolisen kirkon (varhaisen kristinuskon perillinen) ortodoksisuuden vuoksi Kristus jakaa Isän Jumalan, Luojan - aineen ihmiset kolminaisuuden, Pyhä Henki on kolmas. Siksi silloin, kun hänestä tuli ihminen, hän ruumiillistui, Kristus oli myös synnynnäinen Jumalan ja siten myös Jumalan itsensä kanssa.
Arius vastusti tätä ortodoksista näkökulmaa väittäen, että Kristuksella ei ollut samaa substanssia kuin Jumalalla, vaan jonka Jumala loi, samoin kuin kaikki muutkin luomukset ja ihmiset. Tämän oletettiin olevan Kristuksen ei-ikuisuus ja Kristuksen inkarnaatio logot (jumalallinen verbi) Pojassa. Arius, jolla oli kunnioitettava älyllinen koulutus ja hän toimi vanhimmana Aleksandriassa (tuolloin Vähä-Aasian henkinen keskus), sai useita kannattajia. Ensimmäinen, joka kohtasi hänet suoraan ja puolusti ortodoksista näkemystä, oli Aleksanteri, Aleksandrian piispa.
Aleksandrian Aleksanteri kutsui koolle paikallisen synodin 318 d. C, noin sadan piispan kanssa, keskustelemaan Ariuksen ideoista. Piispat tuomitsivat Aruksen harhaopettajaksi ja esittivät päätöksensä kristittyjen muiden alueiden piispoille ja aikansa paaville Silvestrelle. Arius sai kuitenkin yhä enemmän kannattajia tulkintaansa ja teologisiin kiistoihinsa. alkoi käydä kovemmaksi, mikä loi silloiselle keisarille huolestuttavan tilanteen Constantine.
Constantino, jota Cordoban espanjalainen piispa Osio neuvoi, kutsui ekumeenisen neuvoston (tärkein kirkon jäsenten kokous keskustelua varten dogmaattisista, pastoraalisista kysymyksistä jne.), vuonna 325 d. C, joka pidettiin Nikean kaupungissa. Nikean kirkolliskokous kokosi noin kolmesataa piispaa eri alueilta ja päätyi siihen, että Kristuksella oli sama Isän Jumalan luonne, joka on syntynyt samasta aineesta kuin Isä, iankaikkisuudesta, eikä sitä tulkita Arius Jumala tyhjästä (ex nihil) kuten muutkin olennot. Sitten Constantine hyväksyi Nikean neuvoston päätöksen ja päätti karkottaa Ariuksen ja tuomita hänen teostensa lukemisen.
Neuvoston päätöslauselman jälkeen 325 d. C, Nicomedian kaupungin presbyteri, nimeltään Eusebius, alkoi levittää puoli-aryanismia, kuntouttaen siten suuren osan Ariuksen ideoista. Tämä tosiasia painosti keisaria Konstantinusta, joka vuonna 327 d. C, armahdetaan harhaopettaja Ariusta, jolloin hän voi palata Aleksandriaan. Aleksandrian piispa ei tänä vuonna ollut enää Aleksanteri vaan Athanasius, jota kirkko piti myöhemmin pyhänä.
Pyhä Atanasius Aleksandriasta oli yksi varhaiskristillisen kirkon tärkeimmistä viisaista taistelussa arianismin harhaopin kanssa
Pyhä Athanasius (295 d. C - 373 d. C) pysyi ortodoksisessa perspektiivissä ja hylkäsi arianismin alusta. Koko 330 ja 340 päivän ajan. C, Athanasius joutui kohtaamaan ankarasti arjalaisen (tai puoli-arjalaisen) järjestön Egyptissä ja suuressa osassa itäistä kirkkoa. Eusebius Nicomediasta, Ariuksen kannattaja, onnistui muodostamaan arianistisen lahkon, jolla oli suuri valta kirkossa, ja hän jopa vaikutti idän piispoihin saattamaan Athanasius (ja Athanasiusta tukeva paavi Julius) eroon ja pakenemaan hänet kahdeksi ajat. Kirkko kuntouttaisi Athanasiusin vasta Sardican neuvoston kanssa vuonna 346 d. C, joka vahvisti uudelleen Nikaean neuvoston ortodoksiset näkemykset, kohtaamalla jälleen arianismin. Kuitenkin keisari Constantius, 350-luvulla jKr. C, antoi paljon tilaa arialaisille harhaoppeille, jopa pakottaen silloisen paavi Liberiusin kommunikoimaan Athanasiuksen 357 päivässä. Ç.
Seuraavien vuosikymmenien aikana 360: stä 370 päivään. C, erityisesti keisari Consciusin, Athanasiusin ja muiden kirkon viisaiden, kuten pyhän, kuoleman jälkeen Hilary jatkoi kolminaisuuteen liittyvän ortodoksisen kannan puolustamista ja taistelun harhaopin taistelua Arianismi. Tämä vallitsi myöhempinä vuosisatoina ja vahvistui muiden tärkeiden älymystöjen, kuten Pyhän Akviinan, ajattelulla.
Minun luona. Cláudio Fernandes
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/arianismo-heresia-ario.htm
