Charles-Louis de Secondat, joka tunnetaan paremmin nimellä Baron de Montesquieu tai yksinkertaisesti Montesquieu, oli ranskalainen valistuksen filosofi, kirjailija ja poliitikko. Hän elää loistavan kahdeksastoista vuosisadan, jota pidetään valtavan eurooppalaisen henkisen kasvun ajan erityisesti Ranskassa valaistumisliikkeen nousun vuoksi.
Montesquieu oli yksi johtavista valaistumisen älymystöistä teoreettisesti tukea Ranskan vallankumous, joka tapahtuisi vuonna 1789, 34 vuotta hänen kuolemansa jälkeen. Filosofin tärkein panos poliittinen filosofia vallankumouksen ja kaikkien myöhempien poliittisten organisaatioiden perustana oli ajatus valtiovallan kolmijaosta.
Lue myös: John Locke - nykyaikainen filosofi, joka ehdotti tietoteoriaa, joka puolustaa empirismiä
Montesquieun elämäkerta
Charles de Secondat syntyi Chateau de La Brèdessä, kiinteistössä lähellä Bordeaux'n kaupunkia, Ranska, vuonna 1689, aatelissuvussa, mutta ei niin perinteinen. Ensimmäisen koulutuksensa hän sai kotona ja lähti muodolliseen lukiokoulutukseen 11-vuotiaana
Juilly Collegessa, laitoksessa, johon osallistuu paikallisen eliitin lapsia. Yliopistoa johtaneet papit olivat oratorion seurakunnasta, ja heillä oli a hyvin intellektualisoitu suuntautuminen ja valaistumisen hengen ohjaama pidetään hyvänä koulutusperiaatteena: siitä johtuvat valot ja syy moderni filosofia ja tiede.Montesquieu liittyi Bordeaux'n yliopiston oikeustieteelliseen tiedekuntaan. 19-vuotiaana hän opiskeli lakia jo eräänlaisena käytännön oppisopimuskoulutuksena Pariisissa. Vuonna 1713 hän palasi Bordeaux'hin huolehtimaan perheen taloudesta ja liiketoiminnasta isänsä kuoleman jälkeen.
Vuonna 1715 ajattelija hän meni naimisiin Jeanne de Lartigue: n kanssa, jolla oli kolme lasta vaimonsa kanssa. Vain vuosi avioliitonsa jälkeen Charles peri äitinsä kuoleman takia tittelin kuului hänen isälleen, Montesquieun paronille, mikä myös antoi hänelle oikeuden vastaaviin maihin paroni ja asema Bordeaux'n parlamentissa.
Oli tosiasia, että Montesquieun ei enää tarvitse työskennellä. Joten hän alkoi hallita omaisuuttaan ja opiskella luonnontieteitä, filosofia ja oikein. Hänen opintojensa mukana tuli myös kirjallisia kirjoituksia. Vuonna 1721 Montesquieu valmistui persialaisten kirjeiden kirjoittaminen. Persialaisten kirjeiden satiirisen huumorin takana on kiistanalainen kriitikko, joka ilmestyy myöhemmin, useita kertoja, perustamaan poliittisen kritiikin, usein samalla satiirisella sävyllä. Persian kirjeillä, Montesquieu saavutti tähtiä ja alkoi pian käydä kuninkaallisissa sosiaalipiireissä ja Madame Lambertin kirjallisuussaloni.
Vuonna 1728 Montesquieu lähti Bordeaux'n kammiosta omasta tahdostaan ja lähti Pariisiin. liittyi Ranskan akatemiaan | 1 |. Yksi tutkijoista, kardinaali André-Hercule de Fleury, poliittisesti ja älyllisesti vaikutusvaltainen pappi Ranskassa, asettui vastusti voimakkaasti Montesquieun valitsemista Akatemian puheenjohtajaksi vuonna 2004 lähetettyjen katolisen kirkon satiirien vuoksi Persialaiset kirjeet. Kuitenkin, Montesquieu valittiin ja siitä tuli yksi toimielimen kuolemattomista.
Vuodesta 1728 filosofi alkoi matkustaa Euroopassa älyllisen kehityksen saavuttamiseksi tapaamalla uusia filosofeja, kirjoituksia, ajatuksia ja paikkoja. On totta, että nämä matkat vaikuttivat ajattelijan liberaaliin poliittiseen näkemykseen. Ajattelija kulki Itävallan, Unkarin, Italian ja Englannin läpi. Englannissa se asettui jonkin aikaa, vuoteen 1731 asti tuli kuninkaallisen akatemian jäsen ja tuli vapaamuurariuteen. Hän palasi Chateau de La Brèdeen ja oli vankka vuoteen 1734 asti, kirjoittaen päivittäin. Tämä henkinen vetäytyminen aiheutti kolme kirjoitusta, ja tutkijat pitävät sitä Montesquieun älyllisen kypsyyden ajanjaksona.
Vuosina 1739–1746 Montesquieu oli kiireinen kirjoittamalla ja tarkistamalla mestariteoksensa, kirjan Lain hengestä, joka julkaistiin vuonna 1748. Tämä tutkielma teki Montesquieusta erinomaisen filosofin ja ajattelijan politiikasta. Vastaanotettu teos, joka puolustaa liberalismi poliittiset ja republikaaniset ihanteet eivät toistaneet hyvin suuressa osassa Ranskan aatelisia ja papisto. Jopa älymystö ja tutkijat vastustivat kiistanalaista (ja järkevää) kirjoitusta.
Montesquieu kirjoitti Lain hengen puolustaminen vuonna 1750 ja vuonna 1751 kirja kiellettiin virallisesti sisällyttämällä se Hakemisto Proibitorium. Kirjan koko vastaus lisäsi Montesquieun mainetta, mikä sai hänet entistä enemmän osallistumaan Pariisin älypiireihin ja kirjallisuussalongeihin. D'Alembert, yksi lehden toimittajista ja perustajista Tietosanakirja, tilasi Montesquieun politiikkaan liittyvistä merkinnöistä Denis Diderotin kanssa perustetussa laaja-alaisessa universaalisen tiedon kokoelmassa. Montesquieu kirjoitti kuitenkin mieluummin makusta ja estetiikasta.
Montesquieun viimeiset vuodet tapahtuivat Château de La Brèdessä, istuttamalla viinirypäleitä ja tuottamalla viinejä, aina matkalla, pääasiassa Pariisiin. Hän alkoi menettää näköään, kunnes oli täysin sokea. Montesquieu kuoli 66-vuotiaana Pariisissa vuonna 1755.
Mitä Montesquieu tarkoitti?
Huolimatta tieteen miehestä, Montesquieu ei ollut omistautunut abstraktille tutkimuksille rationalistit ja empiirikot yleinen 1600-luvulla. Hänen kiinnostuksensa kääntyi siihen, mitä ihmiset tekevät yhteisössä: moraali, tavat ja politiikka. Montesquieu ja muut aikansa ranskalaiset, kuten Voltaire ja Rousseau, omistautuivat perusteluihin uusia poliittisia näkemyksiä, täysin vastoin absolutismi, edelleen hallitseva Ranskassa ja suuressa osassa Eurooppaa 1700-luvulla ja vanhentunut jo Englannissa ja Yhdysvalloissa.
Vaikka jalo, Montesquieu vastusti täysin absolutismia. Hän oli poliittisesti liberaalin valtion puolesta, jossa oli joukko lakeja, jotka säätelivät valtiosta ja yleensä kansalaisista huolehtivien henkilöiden toimintaa. Jotta väärinkäytöksiä ei tapahtunut, valtio olisi jaettava kolme vallan alaa. Hän oli täysin sitä vastaan teho despootti (absoluuttinen voima keskittyy tyrannien käsiin). Hänen mallinsa puolustaa vapauden ja elämän kunnioittamista kansalaisten poliittisten oikeuksien lisäksi. Montesquieussa oli kolme keskeistä hallintomuotoa, joista kaksi oli laillisia ja yksi laittomia.
Tasavalta: tasavallat voivat vaihdella kansalaisten osallistumisasteen mukaan. Demokraattiset tasavallat ovat niitä, joissa kansalaisuus ja poliittinen osallistuminen ulotetaan kaikille. Aristokraattisissa tasavalloissa on rajoitettu käsite kansalaisuus, joka on osoitettu pienelle ryhmälle. Joka tapauksessa, se on tuotemerkki tasavalta vallanjako ja sellaisten lakien antaminen, jotka säätelevät julkisten ja siviiliasiamiesten toimintaa.
Perusteltu monarkia: heitä hallitsee hallitsija (kuningas), mutta kuninkaan valta ei ole rajoittamaton ja ehdoton. Hallitsija on lakien vallan alainen, ja lakeja luo lainsäädäntöelin (parlamentti). Vaikka tämä elin toimii yhdessä hallitsijan kanssa, hän ei voi riistää häntä, korruptoitua, hajottaa tai hyökätä, ellei se ole perusteltua.
Despotismi: on laiton monarkia, absoluuttinen monarkia. Monarkin valtuudet tässä hallinnossa ovat rajoittamattomat. Despotinen hallitsija on valtio, kuten Ranskan kuningas Louis XIV sanoi. Se, joka antaa lait ja toimii kuin olisikin niiden yläpuolella. Oli ajattelijoita, kuten ranskalainen poliittinen teoreetikko Jean Bodin ja englantilainen filosofi Thomas Hobbes, joka puolusti absolutismia laillisena hallintomuotona. Valaistuminen kannatti yleensä suurempaa vapautta ja kansan suvereenin vallan kunnioittamista, mikä merkitsisi melkein välttämättä absolutismin kaatumista. Oli despoottisten hallitsijoiden poikkeuksia, jotka yrittivät soveltaa ihanteita valaisijoita Euroopassa, kuten Preussin kuningas Frederick II.
Katso myös: Hallituksen muodot - miten hallitus organisoi valtansa
tehon kolmijako
Montesquieun osalta laillisella ja hyvin jäsennellyllä hallituksella olisi oltava joukko lakeja, ja valtion valta tulisi jakaa kolmeen osaan.. Vallanjaon puolustaminen perustui tarpeeseen, että yksi valta valvoo toista (varmistaa, että perustuslakia noudatetaan) ja varmistaa, ettei vallan väärinkäyttöä tapahdu. Yksi voima täydentää toista eikä kumpikaan voi korvata toista. Didaktisen analogian tekemiseksi vallan kolmijako se on kuin tasasivuinen kolmio, jossa ei ole toista suurempaa sivua ja kolmion reunojen väliset kolme liitoskohtaa ovat yhtä suuret ja yhtä kaukana toisistaan.|2|.
Valtion toimivalta ja sen tehtävät ovat seuraavat:
Lainsäädäntö: Lainsäätäjistä (vanhemmista, varajäsenistä ja senaattoreista) koostuva lainsäätäjä on se, joka luo lakeja, asettaa laskuja keskustelua ja äänestystä varten ja valvoo muiden toimia voimia.
Johtaja: on se, joka hallitsee. Sitä edustavat pormestarit, kuvernöörit, pääministeri (parlamentaarisissa tasavalloissa), presidentti (presidentin tasavalloissa), keisarit (imperiumeissa) ja kuninkaat (monarkioissa). Tämän vallan on toimittava lainsäädännön mukaisesti ja pantava täytäntöön lainsäädäntövallan vapauttamat toimet. Toisinaan toimeenpanovalta voi vetoa lakien antamista.
oikeuslaitos: koostuu tuomareista. Oikeuslaitoksen haaratoimiston on tuomittava lakia rikkovat ja valvottava kahden muun haaratoimiston toimintaa.
Montesquieun pääteokset
filosofi kirjoitti kymmeniä sisään tutkielmia, esseitä ja artikkeleita, jotka koskevat enimmäkseen politiikkaa. Voimme kuitenkin korostaa kahta julkaisua tärkeimpinä hänen laajan työnsä joukossa.
Persialaiset kirjaimet: Tässä epistolaarisessa kirjallisessa teoksessa Montesquieu loi kaksi persialaista hahmoa, Usbek ja Rica, jotka matkustavat Euroopan läpi ja saapuvat Pariisiin. He elävät seikkailuja ja epäonnistumisia ja vaihtavat kirjeitä maanmiehensä kanssa, jotka kertovat tekonsa. Persialaiset kirjaimet se oli kirjoitettu koomisella ja satiirisella sävyllä. Se on vahva poliittinen, sosiaalinen ja uskonnollinen satiiri Ranskassa 1600- ja 1700-luvuilla, ja filosofi Montesquieu tunnettiin Ranskassa.
Lain hengestä: tämän teoksen nimi on hieman suurempi kuin tämä pienennys. Koko otsikko on ”Lain henki: Tai suhde, jonka lailla tulisi olla jokaisen hallituksen perustuslakiin, tulli-, ilmasto-, uskonto-, kauppa-asioihin jne.”. Tämä kirja tiivistää kaiken Montesquieun poliittisen teorian. Hän puhuu laeista ja tarpeesta luoda joukko lakeja vapauden takaamiseksi. Siinä puhutaan myös hallituksen ja valtion merkityksestä vallankolmion teorian paljastamisen lisäksi.
Pääsy myös: Moraaliarvot ja niiden merkitys yhteiskunnalle
Montesquieun lauseita
"Vapaus on oikeus tehdä mitä laki sallii."
"Ei ole julmempaa tyranniaa kuin se, jota se käyttää lain nojalla ja
oikeudenmukaisuuden värejä. "
"Vapaus, se hyvä, joka antaa meille mahdollisuuden nauttia muista tavaroista."
"On valitettavaa, että aikaamme on niin vähän
liian nuori ja aika, jolloin olemme liian vanhoja. "
"Hyödytön laki heikentää tarvittavia lakeja."
Arvosanat
|1| Perinteinen ranskalainen akatemia on tieteellinen, kirjallinen ja kielellinen instituutio Ranskassa, joka nimeää 40 "kuolematonta" miehittämään sen tuolit heidän tunnetun panoksensa vuoksi ranskalaisille. Hän oli inspiraation malli Machado de Assisille, Ruy Barbosalle, Joaquim Nabucolle, Olavo Bilacille ja seitsemän muuta suurta brasilialaista kirjailijaa löysi Brasilian kirjeakatemian vuosisadan lopulla XIX.
|2| Brasília-suunnittelijan kaupunkisuunnittelija Lúcio Costa käytti tasasivuisen kolmion kuvaa ja valaistumisen inspiraatiota Praça dos Três Poderesin suunnittelussa Brasíliassa. Kommunistisen tasa-arvon puolustaja, mutta innoittamana myös valaistumisen tasa-arvon, vapauden ja veljeyden ihanteista, Lúcio Costa sijoitettu Praça dos Três Poderesin kolmion jokaiseen pisteeseen yksi niistä palatseista, joissa on korkein edustama voimanaste. Siellä on Planalto-palatsi, tasavallan presidentin kotipaikka; liittovaltion korkein oikeus, jossa korkeimman oikeuden ministerit työskentelevät, eli oikeuslaitoksen johtajat; ja kansalliskongressi, jossa toimii liittovaltion senaatti ja liittovaltion edustajainhuone, toisin sanoen lainsäätäjän johtajat.
Kuvahyvitykset
[1] Alexey Pevnev / Shutterstock
[2] Alkuperäinen lataaja oli Nero portugalilaisessa Wikipediassa / yhteiset
kirjoittanut Francisco Porfirio
Filosofian opettaja
