Kun puhumme porvariston muodostumisprosessista, jopa keskiajalla, monet ajattelevat teollisen vallankumouksen jälkeen erottuvan porvarillisen luokan muodostumista. Tässä mielessä päädymme huomaamaan sellaisen sekaannuksen kehittymisen, joka yksinkertaisesti yhdistää keskiaikaisen porvariston käsitteisiin, oletuksiin ja moraalisiin arvoihin, jotka määrittelevät nykyisen porvariston.
Lyhyesti sanottuna monet uskovat, että porvaristo yritti jo keskiajalla kaikin tavoin rikastua laajentamalla taloudelliseen toimintaansa liittyviä voittoja. Vaikka olisimme yrittäjiä ja kunnianhimoisia, meidän ei tarvitse sanoa, että porvarit tuntevat, ajattelevat ja toimivat samalla tavalla vuosisatojen ajan. Tässä mielessä voimme nähdä sellaisten ominaisuuksien olemassaolon, jotka voivat merkitä syvää eroa matalan keskiajan porvariston ja muun historiallisen ajan välillä.
Sen ilmestymisen ensimmäisinä vuosisatoina kauppiaat otettiin edelleen kristillisiin arvoihin läheisesti liittyvillä kaupallisilla määräyksillä. Tällaisen vaikutuksen alaisena näemme, että monet kauppayhtiöt taistelivat väärinkäyttövoitoista määräämällä niin sanotun "käyvän hinnan". Lyhyesti sanottuna tämän tyyppinen hinta koostui raaka-aineen ja tuotteiden hankintaan käytetyn työvoiman summasta.
Ensinnäkin voimme nähdä, että tämä käytäntö oli todellinen este sille, että pääoman kertyminen tapahtui nopeasti Euroopan porvariston keskuudessa. Väestöindeksien nousu aiheutti kuitenkin feodalismin ja kapitalismin välisen siirtymän osoittavan Euroopan talouden dynaamisuuden. Toisin sanoen, jopa pienemmillä voitoilla, näemme, että feodaalinen porvaristo menestyi ja kiipesi yhä tärkeämmiin sosiaalisiin ja poliittisiin tiloihin.
Yhdessä kohtuullisen hinnan moraalisten ja uskonnollisten arvojen kanssa voimme nähdä, että kirkko puuttui myös rahoitustoiminnan kehittämiseen. Monissa tapauksissa porvarit ja käsityöläiset lainasivat rahaa, jotta heillä olisi keinot vastata tuottaviin vaatimuksiinsa. Monissa tapauksissa luotonantaja sai ylimääräisen tuen, joka koostui koron maksamisesta suhteessa lainan arvoon ja pituuteen.
Katolinen papisto tuomitsi ankarasti tämän tapan, joka tunnetaan koronkiskonnana. Tällaisen suhteen koronkiskonta oli epärehellistä toimintaa, koska luotonantaja sai tuloja ilman työtä ja voitti ajan myötä. Kirkon silmissä aikaa ei voitu käyttää yksityisiin tarkoituksiin, koska vain Jumala pystyi käsittelemään sitä. Jälleen kerran moraaliset ja uskonnolliset määräykset rajoittivat kaupan kehitystä keskiajalla.
Vastarinnasta huolimatta kaupan kasvu vaati yhä enemmän lainaa suuria rahamääriä. Siksi kirkko alkoi vapauttaa koronkiskontaa tilanteissa, joissa luotonantaja uhkasi menettää lainan kokonaan tai osittain. Tässä yhteydessä velallinen pystyi perustelemaan koronkiskon maksamatta jättämisen osoittamalla, ettei hän kyennyt myymään kaikkia lainatun määrän tuottamia varoja.
Kirjailija: Rainer Sousa
Valmistunut historiasta
Brasilian koulutiimi
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Keskiaika - Yleinen historia - Brasilian koulu
Haluatko viitata tähän tekstiin koulussa tai akateemisessa työssä? Katso:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Koronkiskonta ja kohtuullinen hinta"; Brasilian koulu. Saatavilla: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-usura-justo-preco.htm. Pääsy 27. kesäkuuta 2021.
