Yhdysvaltojen mantereen ja erityisesti Brasilian löytämisen yhteydessä 1400--1600-luvun vaihteessa, asteittainen kontakti alkuperäiskansojen kanssa sai eurooppalaiset kehittämään erilaisia näkökulmia ne. Etelä-Amerikan alkuperäiskansojen suhteen kontakti Tupinambá-heimon kannibaalien intiaanien kanssa oli yksi tunnetuimmista. Mielikuvitus Tupinambásista elää suurten brasilialaisten kirjailijoiden, kuten José de Alencarin, ja Oswald de Andraden, 1900-luvulla.
Joitakin eurooppalaisia älymystöjä, kuten ranskalaisia, kuitenkin kuitenkin jo 1500-luvun vaihteessa Michel de Montaigne (1533-1592), pohti Brasilian kannibaalien intiaanien erityispiirteitä. Montaignen ja muiden ranskalaisten yhteys Tupinambásiin tapahtui sen jälkeen, kun ranskalaiset kalvinistit, nimeltään hugenotit, yrittivät asentaa siirtomaita Brasiliassa 1500-luvun jälkipuoliskolla - tämä yritys tunnettiin nimellä "Etelämantereen Ranska". Vuonna 1562 jotkut Tupinambá-intiaanit vietiin Eurooppaan tavoitteenaan olla esillä Ranskan kuninkaalle Carlos IX: lle ja hänen hovilleen.
Montaignen kokemus johti esseen ”Dos Canibais” kirjoittamiseen, joka oli osa tämän kirjoittajan esseiden osaa I. Tästä eurooppalaisen kulttuurin ja Montaignen esittämän intiaanien "villin" tai "barbaarisen" kulttuurin välisestä kontrastista tuli yksi varhaisimmista ja toistaiseksi rikkaimmista yritys "antropologisesti" ymmärtää "toinen" ja verrata sitä itse eurooppalaiseen sivilisaatioon ja sen usein kauhistuttaviin tekoihin, kuten ote näkyy Seurata:
"[...] Minua ei häiritse korostamaan barbaarista kauhua, jota tällainen toiminta tarkoittaa, vaan pikemminkin tuomitsemme niin paljon heidän virheensä ja olemme niin sokeita omiemme suhteen. Luulen, että elävän miehen syömisessä on enemmän barbaarisuutta kuin kuolleen, repimällä kärsimyksellä ja marttyyrikuolemalla edelleen elinvoimaisesta ruumiista paahtamalla sitä ja heitä se koirille ja sioille, jotka purevat ja marttyyri (kuten olemme äskettäin nähneet, emmekä ole lukeneet, naapureiden ja muiden kansalaisten keskuudessa, eikä entisten vihollisten keskuudessa, ja mikä vielä pahempaa, hurskauden ja uskonnon verukkeella) kuin paahtamalla ja syömällä sitä kuoleman jälkeen. " (Montaigne, M. Kannibaaleista.)
Tämä ponnistus tehtiin paitsi Tupinambásin harjoittaman äärimmäisen kannibalismin, mutta ennen kaikkea sen vuoksi, että tämä heimo samoin kuin muutkin heimot Brasilian alueella, eivät ole kehittäneet metallien hallintaa - kuten atsteekit, mayat ja inkat - eivätkä ole myöskään kehittäneet kirjoittaminen. Näiden ominaisuuksien vuoksi niitä pidettiin "primitiivisenä kulttuurina".
Michel de Montaigne pohti Tupinambá-kannibaaleja esseessään
Seuraavina vuosikymmeninä, 1500-luvun puoliväliin asti, intiaanien vangitsemisesta ja paljastamisesta Euroopan tuomioistuimissa tuli yleinen tosiasia. Jossain määrin Brasilian eurooppalainen näkemys perustui pitkään näihin kokemuksiin, vuorotellen "näkemys paratiisista" ja "näkemys helvetistä" tapahtumatyyppien mukaan osoitettu.
Minun luona. Cláudio Fernandes
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/Indios-tupinambas-na-franca-seculo-xvi.htm
