Keskiajalla kristillisen kirkon ideologinen monopoli tuki poliittista järjestystä. Pohjimmiltaan uskonnollinen mentaliteetti auttoi yhteiskuntaa pitämään Pyhän Kolminaisuuden jatkeena. Maaorjien tehtävänä oli työstää maata. Aatelisluokka nautti maaorjojen tuottamasta rikkaudesta ja oli omistautunut suojelemaan maitaan. Tämän hierarkian kärjessä oli kirkko, jonka tavoitteena oli taata kaikkien hengellinen pelastus.
Tämä ideologinen perustelu vahvistettiin useimmissa tapauksissa kuvien ja ylellisten rakenteiden avulla, joissa instituutioiden voima oli visuaalisesti havaittavissa. On tärkeää muistaa, että kirjeiden hallitseminen rajoittui papistoihin ja pieneen osaan väestö, joka nautti mahdollisuudesta oppia muita kieliä tai olla yhteydessä muihin rakentaminen.
Keskiajan loppu toi mukanaan toisen valtarakenteen, jota nyt eivät vain papit hallinnoineet. Siitä lähtien hallitsijoilla oli perustavanlaatuinen merkitys vastaperustetulle vallalle uusien sosiaalisten ryhmien vaatimukset, jotka ilmestyivät vuosisatojen aikana koetun kaupunkien ja kaupallisen renessanssin myötä XII ja XV. Porvariston tarpeiden tyydyttäminen tai talonpoikien kapinoiden voittaminen ei kuitenkaan riitä oikeuttamaan tätä uutta auktoriteettia.
Myyttisillä symboleilla ja ideoilla, jotka esittivät itsensä keskiaikaisessa mielikuvituksessa, oli tilaa myös keskellä modernia kansallista valtiota. Kuningas, joka oli peitetty yksityiskohdista ja väreistä täynnä olevissa vaatteissa, erottui alaisistaan ulkonäöltään. Lisäksi kuningas käytti kultaisia päällysteitä ja kuljetti pyhiä pyhäinjäännöksiä kädessään. Jokainen teoria kuninkaiden jumalallisesta oikeudesta muokattiin eleillä ja silmiinpistävän eron kohteilla.
Ranskassa tämä ainutlaatuinen aura vahvistettiin uudelleen eri rituaaleilla. Kun uusi hallitsija tuli valtaan, Reimsin katedraali valmisteltiin niin, että pappien oli tunnustettava Jumalan uusi valittu. Pappeuden siunaus, enemmän kuin todistaa minkäänlaista sopimusta tai alistamista valtion ja kirkon välillä, se osoitti maagisen tapahtuman täyttymisen, jossa ihmiset näkivät uuden ennalta määrätyn miehittävän luonteen paikan pyhä.
Niinpä kuningas nähtiin enemmän kuin poliittista virkaa hoitavana henkilönä välineenä, jolla on peruuttamattomia hyveitä, kuten oikeudenmukaisuus, järjestys, vauraus, voitto ja voima. Joidenkin historioitsijoiden mukaan Jeesuksen intohimo uskollisia kohtaan siirtyi uuteen suhteeseen, jossa hallitsija olisi epäitsekäs tämän kansan rajoissa kokoontuneille alamaisilleen. Niinpä, kuten Raamatussa todetaan, kuningas olisi "talon" pää, joka koostuu lukuisista ihmisistä, jotka edustavat harmonisen ruumiin muita osia.
Tämä pyhä ulottuvuus rakennettiin modernin vuosisatojen aikana ja toi mukanaan erilaisten arvojen jäänteet keskiaikaisesta maailmasta. Vasta 1700-luvulta eteenpäin valaistumisen rationaalisuuden räjähdyksen jälkeen huomasimme kuninkaalle omistetun kunnioituksen vastalauseen rakentamisen. Merkittävimpien historiallisten kokemusten joukossa, joka edisti tätä murtumista, kiinnitämme erityistä huomiota Ranskan vallankumoukseen.
Kirjailija: Rainer Sousa
Valmistunut historiasta
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-mitificacao-monarquia.htm
