Ihmisen alkuperä juudokristillisessä teologiassa on luomishetkellä, jolloin Jumala loi Aadamin kuvakseen ja kaltaisuudeksi. Tämä tapa ymmärtää ihmisen alkuperä on erottautunut hallitsevaksi siitä lähtien, kun kristinuskosta tuli lännen pääuskonto.
Rationalismin vahvistumisen jälkeen opit ovat kuitenkin peräisin 1700-luvun valaistumisesta uskontoja alettiin kyseenalaistaa ja uusia selittäviä teorioita kaikkein vaihtelevimmista aiheista kehitetty. Ihmisen alkuperän osalta rationaalisen analyysin vaikutus luonnon maailmaan johti Charles Darwinin lähinnä evoluutioteoria, asettamalla ihmisen alkuperän lajien kehityksen seurauksena kohtaamalla niiden sopeutuminen ympäristöön, johon ne on lisätty.
Kahden selittävän teorian ongelma saattaa pitää elossa kysymyksen, joka on esitetty vuosisatojen ajan: Onko Adamilla ollut napaa vai ei?
Tämä kysymys roikkui teologien pään yli keskiajalla ja renessanssin aikana lännessä, mikä jopa johti kiivaaseen keskusteluun Bysantin keskuudessa.
Alla kreacionismi versioita on kaksi. Jumala, joka on luonut Aadamin aikuisena, ei tarvitsisi hänen napaa, koska hän ei syntynyt naisen kohdusta. Kuitenkin, kun Jumala loi täydellisen olennon, vaikka hän oli jo aikuinen, Aadam tehtiin napalla, aivan kuten muutkin miehet ja naiset, jotka hän olisi jättänyt jälkeläisiksi.
Evolucionalismin näkökulmasta on varmaa, että Aadamilla oli napa, koska vaikka häntä kohdeltaisiin itse ensimmäisenä ihmisenä, hominidien evoluutio, se olisi syntynyt äidin kohdussa, mikä on välttämätöntä, jotta hänen raskautensa ruokkii johdon kautta napanuora. Tämän narun leikkaaminen syntymän jälkeen johtaisi napaan.
Huolimatta Aadamin navan olemassaolosta vai ei, on keskustelu, jonka lopputulos on steriili, se synnytti joitain keskiajalla ja renessanssilla, erityisesti taiteellisen tuotannon suhteen. Eedenin kohtauksia kuvanneet maalarit joutuivat kohtaamaan tämän kysymyksen: edustamaan Aadamia napan kanssa tai ilman?
Jotkut maalarit käyttivät resurssina paeta liukenemattomasta vastauksesta suurten lehtien maalaamista lantion alueella Aadamin, joka sukuelinten piilottamisen lisäksi peitti myös paikan, jossa oletettavasti napa. Teologi John MacArthur väittää, että Michelangelo maalatessaan kuuluisinta Sikstuksen kappelin freskoa, The Creation of Adam olisi antanut Adamille valtavan navan, mikä ansaitsi hänelle joidenkin teologien sortavia huomautuksia aikakausi.
Tämä kysymys Aadamin napan olemassaolosta vai ei, palvelee nykyään, kuinka ristiriitainen on selitys ihmisen alkuperästä kahden tätä asiaa koskevan selittävän teesin, kreacionismin ja evoluutio. Uskon ja tieteen kohtaaminen ei välttämättä tuota ehdottomia vastauksia, mutta se voi laajentaa pohdintamme ja syventää tietämystämme elämästä ja siitä, miten kehitämme sitä maailmassa.
* Kuvahyvitykset: Zheltyshev ja Shutterstock.com
Kirjailija: Tales Pinto
valmistunut historiasta
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/o-umbigo-adao-origem-homem.htm