Maksimi "ihminen on luonnostaan poliittinen eläin”, vetäytyminen Politiikka sisäänAristoteles, edustaa tapaa, jolla tämä muinainen filosofi näki osan ihmisen olemusta: olento ajattelu, kykenevä parantamaan viestintää (puhetta) ja riippuvainen yhteisön elämästä kreikan polis.
Yhteisön elämään (sana johdettu etymistä tavallinen, mikä tarkoittaa joukkoa toisilleen yhteisiä olentoja, jotka elävät yhdessä) menestyäkseen, tarvitaan joitain ihmisen luomuksia, kuten lait ja tavoista. Tavat ovat karkeasti sanottuna itse moraali. Ihminen on siis eläin, joka kykenee luomaan moraalinen jotta elämä olisi mahdollista yhteiskunnassa.
Moraaliset tavat ovat arvioivia, toisin sanoen ne sanelevat moraalisiin arvoihin perustuvia normeja. Jokaisessa yhteiskunnassa on a joukko arvoja jotka määrittelevät ja erottavat hyvän ja pahan, mikä on hyvää ja mikä huonoa, mikä on parempaa pahemmasta, mitä voi ja mitä ei voi tehdä jne. Tämä tarkoittaa sitä, että moraaliset arvot ovat eräänlainen "Menettelyohje”Joka sanelee kuinka jokaisen on toimittava yhteiskunnassa integroitumiseen ja sopeutumiseen siihen.
On myös tarpeen korostaa, että nämä käytännesäännöt, jotka moraaliarvot, koska se on rakennettu ja yhdistetty jokaisessa yhteiskunnassa, se on muuttuja, on mahdotonta löytää täysin erilaisia yhteiskuntia, joilla on täysin samat moraaliarvot.
Tästä syystä erotamme tavat yhteisöjen, alueiden tai maiden mukaan. Siksi Brasiliassa meillä on moraali, joka on melkein täysin erilainen kuin japanilainen moraali tai viljellyt tavat Etelä-Amerikan alkuperäiskansat olivat täysin erilaisia kuin tapamme, jonka eurooppalaiset asuttivat alue.
Filosofian historian aikana Sokrates hän oli ensimmäinen ajattelija, joka toi filosofiseen työhön pohdintaa tiukasti inhimillisistä aiheista, joten hän oli moraalisen pohdinnan käyttöönottaja filosofiassa.Platon, opetuslapsensa, jatkoi aiheesta, mutta jotta moraalinen filosofia ei vastaisi hänen tietoteoriaansa, hän oletti, että moraaliset arvot ovat järkeviä käsitteitä ikuinen ja muuttumaton. Tämä ajatus edellyttää käsitystä hyvästä, itse hyvästä, pahan käsitteestä, itse pahuudesta ja rationaalisista ideoista, jotka luonnehtivat muuttumattomasti kaikkia mahdollisia käsityksiä moraalisesta arvosta.
Aristoteles perusti filosofian tutkimuksen alan etiikka, joka vastaa opiskelusta, pätevöinnistä ja perustamisesta erot moraalin välillä, järjestämällä heidät järkevään järjestelmään, joka erottaa mitä pitäisi tehdä ja mitä ei pitäisi tehdä poliksessa, jotta yhteisö elämä voi edetä häiriöttömästi.
AikanaKeskiaika, filosofit alistuivat täysin Kristillinen moraali ainoana mahdollisena ja totta, ja se on kristillisessä lännessä vallitseva ajattelutapa tähän päivään saakka. Moderniteetissa, valaistumisen kehittyessä ja suurten vallankumousten puhjetessa, eurooppalainen ajattelu loi suuria eroja sosiaalisessa elämässä vaikuttaneessa arvostuksessa.
Saksalainen filosofi jo 1800-luvulla Friedrich Nietzsche kritisoi voimakkaasti länsimaista moraalia, jonka kristilliset arvot määrittelivät edelleen voimakkaasti, syyttäen sitä olevan moraali, joka alistaa ihmisen luonnolliseksi olennoksi, kastroi hänen voimansa ja kykynsä luoda ja kieltää omansa elämää.
Siksi moraalin ja moraaliarvojen teoreettisten filosofien keskuudessa voimme ilmoittaa yksimielisyydestä - tosiasia, että ilman jonkinlaista arvostusta ja tapoja ei olisi yhteiskuntaa tai sivilisaatiota, kuten Me tiedämme. Kaikenlainen yhteisön elämä tarvitsee a vähimmäissääntöasetus.
Joten, ilman tapoja ja moraalia, me putoaisimme barbaarisuus. Jokaisen yksilön ja jokaisen yhteisön on kuitenkin arvioitava, ovatko heidän ympäristössään ja aikanaan voimassa olevat tavat ja moraaliset arvot parhaat ja riittävä sosiaaliseen toimintaan kunnioittaen samalla niiden yhteistä elämää jakavien olentojen yksilöllisyyttä ja oikeuksia paikka.
kirjoittanut Francisco Porfirio
Valmistunut filosofiasta
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/valores-morais-sua-importancia-para-sociedade.htm