Luís Vaz de Camões on portugalilainen runoilija ja näytelmäkirjailija. Hän syntyi Lissabonissa vuonna 1524 ja kuoli vuonna 1580. Hän oli poissa Portugalista 17 vuoden ajan. Ulkomailla hän oli sotilas, menetti silmänsä taistelussa ja kirjoitti mestariteoksesi Sinä Lkäytetty, julkaistu vuonna 1572, kaksi vuotta runoilijan paluun kotimaahan.
O kirjailija kuuluu portugalilaiseen klassikkoon. Hänen teoksiaan leimaa antroposentrinen visio. Hänen runonsa koostuvat tavallisista jakeista. Siinä tapauksessa että sonetit, runoilija käyttää myös uutta mittayksikköä (dekasavu). taitava neoplatonismissahänen runoutensa idealisoi rakkauden ja rakastettavan naisen. Lisäksi siinä esitetään aiheita, kuten maailman hämmennys ja rakkauden kärsimykset.
Lue myös: Humanismi: keskiajan ja renessanssin välisen siirtymisen estetiikka
Luís Vaz de Camõesin elämäkerta
Luís Vaz de Camõesia pidetään portugalin kielen suurimpana runoilijana. Elämäsi tosiseikoista ei ole paljon varmuutta. Suurin osa niistä perustuu yksinomaan hypoteeseihin, jotka johtuvat usein hänen runojensa tulkinnoista.
Täten, syntyi Lissabonissa vuonna 1524 ja kuoli vuonna 1580. Opiskellessaan Coimbran yliopistossa hän palveli sotilana, kun hän menetti silmänsä taistelun aikana Marokossa. Hän asui Intiassa kolme vuotta ja oli myös Arabiassa, Macaossa ja Mosambikissa. Täten, asui kaiken kaikkiaan, 17 vuotta ulkomailla, 1553-1570.
Mestariteoksesi,Sinä Lkäytetty, julkaistiin vuonna 1572 ja hän menestyi niin, että Portugalin kruunu alkoi maksaa kirjailijalle eläkettä. Kuitenkin, kuoli köyhänä ja haudattiin joukkohautaan. Ennen sitä nuoruudessaan kamppailija ja boheemi Camões, pidätettiin, Lissabonissa, aggressioista ja myöhemmin Goassa veloista.
Tiedetään myös, että hän oli aina seksuaalisesti tekemisissä naisten kanssa, sekä aatelisten että prostituoitujen kanssa, mutta elämänsä lopussa hän antoi itsensä katolisuudelle ja katumukselle.
Toinen merkittävä tosiasia sen olemassaolosta oli haaksirikko, jonka se kärsi matkalla Goaan. Tässä tapauksessa, Camões onnistui säästämään-jos ja käsikirjoitus sisään Sinä Lkäytetty. Legenda kertoo, että tuolla matkalla oli mukana myös hänen rakastettu Dinamene ja että Camõesin oli valittava hänen elämänsä ja hänen mestariteoksensa. Dinamene hukkui sitten.
Lue myös: José Saramago - Nobel-palkittu portugalilainen kirjailija
Luís Vaz de Camõesin kirjalliset ominaisuudet
Luís Vaz de Camõesin teoksissa voidaan tuoda esiin seuraavat ominaisuudet:
Antropocentrismi: ihmisten ja heidän järkevyytensä arvostaminen.
Muodollinen tarkkuus: säännölliset jakeet (metrifikaatio ja riimejä).
Uusi toimenpide: dekasyylisten jakeiden (10 runollista tavua) käyttö, pääasiassa soneteissa - klassisen runouden piirre.
Vanha toimenpide: kierrosten (viisi tai seitsemän runoista tavua) käyttö - ominaisuus, joka muistuttaa keskiaikaa.
Naisten idealisointi: täydellinen fyysisesti ja moraalisesti.
Rakkauden idealisointi: uusplatonismi, hengellistetty rakkaus.
Kreikan ja latinan elementtien arvostus: mytologia, taide ja runous.
Kielikuvia: antiteesi ja paradoksi.
Pääaiheet:
maailman hämmennys: epäluottamus todellisuuteen johtuen logiikan puutteesta tapahtumissa.
Muutokset, lyhytaikaisuus, ohimenevyys: luonto ja ihmiset voivat muuttua, ne eivät pysy vakioina.
rakastava kärsimys: ristiriita lihallisen ja hengellisen rakkauden välillä.
Luís Vaz de Camõesin teokset
Camões kirjoitti satoja runoja, sonettien, eclogien, kappaleiden, kierrosta, sextinoja, elegioita, kirjeitä, oktaavia ja essejä. Hän on kirjan teatteriesityksiäel kuningas seleukos (1645), isännät (1587) ja Philodemus (1587). Lisäksi tietysti sinun eeppinen runoSinä Lkäytetty. Kuitenkin vain jälkimmäinen julkaistiin elämässä.
Hänen lyyrisen runonsa ensimmäinen painos se tuli julkiseksi vasta 15 vuotta hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1595 Fernão Rodrigues Lobo Soropitan (1560-?) käsissä, riimejä, laajennettu lisää runoja myöhemmissä painoksissa.
Älykkäiden, kuten kirjallisuuskriitikko Carolina Michaëlis de Vasconcelosin (1851–1925), tehtävänä oli tunnistaa runot, joita Camões ei ollut näissä painoksissa. Hänen mukaansa vuonna 1882:
"[...] Lähes kahden vuosisadan ajan Camõesin teoksissa on painettu suuri määrä runoutta, joka ei kuulu hänelle; on kulunut melkein kaksi vuosisataa siitä, kun lukuisilta kirjailijoilta on riistetty laillinen omaisuus leimaamalla heidän etuosaansa työkalu, jota muiden ihmisten varkaat käyttävät. Lukuisat kriitikot ovat toistaneet Faria e Sousan muotoileman syytteen tähän päivään asti, melkein aina tietämättä tosiasiasta ilman omaa tutkimusta.|1|”
Pääsy myös: Romantiikka Portugalissa - ominaisuudet ja kirjoittajat
Lusiadit
![Luís Vaz de Camõesin kirjan "Os Lusíadas" kansi, jota pidetään kirjoittajan mestariteoksena. [1]](/f/14b362d74e8e358cfc2391b6ab48f9d7.jpg)
Se on kuitenkin eeppinen runo Sinä Lkäytetty Kriitikot arvostavat Camõesin työtä parhaiten, joka pitää kirjaa yhtenä tärkeimmistä portugalinkielisistä kirjallisista teoksista. sellainen runo on jaettu 10 kulmat, jossa on yhteensä 8816 dekasylvetistä jaetta (10 runollista tavua) jaettuna 1102 säkeelle, jotka on sävelletty kahdeksannessa riimissä (kahdeksan jakeen rytmi, jossa on rytmikäs ABABABCC). ÇPortugalin kansan historiasta mennessä sankari Vasco da Gaman seikkailut (1469-1524), Portugalin sankarien edustaja.
Tämän kerron runon alussa kertoja, "Canto I", tekee ehdotus (esittelee teeman ja sankarin):
Aseet ja paronit on merkitty
Länsi-Lusitanian rannan
Merillä ei ole koskaan purjehtinut ennen
He menivät myös Taprobanan ulkopuolelle,
Vaaroissa ja kovissa sodissa
Enemmän kuin ihmisen voima lupasi,
Ja he rakensivat syrjäisten ihmisten keskuudessa
Uusi valtakunta, joka niin sublimoi;
Ja myös upeat muistot
Niistä kuninkaista, jotka olivat laajentumassa
Usko, imperiumi ja noidankuvat
Afrikasta ja Aasiasta ovat olleet tuhoisia,
Ja ne, jotka kelvollisina tekevät työtä
Jos he poikkeavat kuoleman vapauttamislaista,
Laulu leviää kaikkialle,
Jos kekseliäisyyteni ja taiteeni auttavat minua niin paljon.
[...]
Vasco da Gama, vahva kapteeni,
Että tällaiset yritykset tarjoavat itselleen
Ylpeän ja ylimielisen sydämen,
Kenelle Fortuna aina suosii,
Odota, jos pysähdy täällä, et näe järkeä,
Kuinka asumaton maa näyttää sinulle.
Siirtää eteenpäin määrätietoisesti,
Mutta hänelle ei tapahtunut kuinka hän välitti.
Vielä "Canto I": ssä on mahdollista löytää kutsuminen ja omistautuminen:
Ja sinä Tagides|2| minun, koska luotu
Sinulla on uusi palava laite,
Jos koskaan nöyrässä säkeessä juhlitaan
Se oli joestani onnellisesti,
Anna minulle nyt kova ja ylevä ääni,
Suuri ja nykyinen tyyli,
Miksi vesiltäsi Phoebus-komento
Eivätkö he kadehdi hipokreeniä.
Anna minulle suuri ja kova raivo,
Eikä karkea avena tai huilu,
Mutta bellicose-tuuban kanssa
Että rinta syttyy ja eleen väri muuttuu;
Anna minulle sama kappale kuin kuuluisa
Kansanne, että Mars auttaa niin paljon;
Anna sen levitä ja laulaa maailmankaikkeudessa,
Jos tällainen ylevä hinta sopii jakeeseen.
[...]
Sinä, mahtava kuningas|3|, jonka korkea imperiumi
Aurinko, juuri noustessaan, näkee ensin,
Katso myös se pallonpuoliskon keskellä,
Ja kun se tulee alas, se jättää sinut viimeiseksi;
Te, jotka odotat ikettä ja häpeää
Pahasta ismaeliittiritarista
Itä-Turkista ja pakanoista
Kuka juo edelleen pyhän Rion viina:
Kallistin majesteettia hieman
Että mietin sinua tässä hellässä eleessä,
Mikä osoittaa jo täydessä iässä,
Kun nouset, menet menemään iankaikkiseen temppeliin;
todellisen ystävällisyyden silmät
Laita se alas: näet uuden esimerkin
Isien rakkaudesta, kelvollisista teoista,
Paljoissa jakeissa.
[...]
Mutta vaikka tämä aika kuluu hitaasti
Hallitsemaan sitä haluavia kansoja,
Anna itsellesi suosiota uudelle rohkeudelle,
Toivon, että nämä jakeet ovat sinun,
Ja näet hopea argentin leikkaavan
Argonauttisi, näet
Joita näet sinusta vihaisella merellä,
Ja tottuu siihen, että sinuun vedotaan jo.
Sieltä, "Canto I": stä "Canto X: ään", se on kertoi Vasco da Gaman historiallisen matkan:
Ovatko merenkulkijat Lusossa
Nousu takilan läpi, hämmästynyt,
Alien-tilan ja käytön huomioiminen
Ja kieli niin barbaarista ja sotkeutunutta.
Myös ovela Moor on hämmentynyt,
Tarkasteltaessa väriä, pukua ja vahvaa armadaa;
Ja kysyessäni kaikkea, sanoin hänelle
Jos sattumalta he tulivat Turkista.
Ja lisää kertoo myös, mitä haluat nähdä
Lain, käskyn tai uskon kirjat,
Odota, onko se sinun,
Vai ovatko he Kristuksesta, kuten hän uskoo;
Ja koska kaikki huomaa ja kaikki näkee,
Pyysin kapteenia antamaan hänelle
Näytä heidän käyttämänsä vahvat aseet
Kun vihollisen koirat taistelivat.
Vastaa urhea kapteeni,
Yksi tumma kieli tiesi hyvin:
— “Annan sinulle, maineellinen Herra, suhde
Minulta, lailta, hänen kantamista aseista.
En ole maata eikä sukupolvea
Turkin inhottavista ihmisistä
Mutta olen kotoisin voimakkaasta sotamaisesta Euroopasta;
Etsin niin kuuluisia Intian maita.
[...]
"Canto X: ssä" epilogi (tarinan loppu):
Odota palvellaksesi sinua, käsivarret tehty,
Tule laulamaan sinulle, huomioi annetut muset;
Katon vain hyväksyäkseni sinut,
Kenen hyve on vaalia.
Jos taivas myöntää tämän minulle ja sinun rinnallesi
Kannattaa laulaa,
kuten ennus valhe ennustaa
Katsomalla jumalallista taipumustasi,
Tai tekemällä sitä enemmän kuin Medusalla,
Teemasi näkymä Atlanten vuorelle,
Tai rikkomatta Ampelusan kentät
Marokon ja Trudanten muurit,
Minun jo arvostettu ja johtama Musa
Pidän siitä, että laulat kaikkialla maailmassa,
Jotta Alexandro voidaan nähdä sinussa,
Ilman Achillesin autuutta olla kateellinen.
Katso myös: Castro Alves - pitkän kertomuksen runon ”Navio negreiro” kirjoittaja
Runon esimerkkejä
Seuraavaksi aiomme lukea ja analysoida kahta Camõesin sonettia. Ensimmäisessä lyyrinen minä vuoropuhelut rakkauden kanssa, ymmärretään tässä kreikkalais-latinalaisena jumaluutena, ja kertoo hänelle, että ilman toivoa hän vieraili temppelissään, eli päätyi rakastumaan, mutta kävi läpi haaksirikon, joka selviytyi.
Hän kysyy Rakkaudelta, mitä tämä jumaluus lisää häneltä haluaa, sillä kaikki kunnia, jonka lyyrinen itse on saavuttanut ei ole enää olemassa, ja hän pyytää jumalaa olemaan pakottamatta häntä tulemaan "sinne, missä ei ole ulospääsyä", toisin sanoen rakastumaan Uusi. Joten ymmärrämme, että lyyrinen minä kärsinyt menettää rakkaansa ja hänelle jäi vain sielun, elämän ja toivon jäännökset.
Se on "makean pilan", toisin sanoen "sielun, elämän ja toivon" kautta rakkaus voi kostaa-jos lyyrisen itsen, ja jos tämä kosto ei tyydytä häntä, jumalan täytyy tyytyä itkemiinsä kyyneliin:
Rakkaus, toivo jo kadonnut,
Sinun suvereeni temppelisi, jossa kävin;
Mennessäni haaksirikon,
Pukeudun paikalle laitoin elämän.
että haluat enemmän minulta, se tuhosi
Onko sinulla kaikki kunnia, jonka olen saavuttanut?
Älä yritä pakottaa minua, en tiedä
Palaa sinne, missä ei ole poistumistietä.
Katso täällä sielu, elämä ja toivo,
Makea pila hyvin tekevistäni,
Vaikka halusin rakastamani:
Niissä voit kostaa minulle;
Ja jos et vieläkään kosta minua,
Ole tyytyväinen itkemiini kyyneliin.
Kaikki osoittaa, siitä lähtien Camões viittaajos hylkyyn, että nainen, johon hän viittaa, kun hän sanoo "rakastan sitä", on hänen rakas dynaaminen, joka kuoli haaksirikossa. Tässä mielessä sonetin loppu, kun puhutaan kosto, voi viitata siihen tosiasiaan, että Camões halusi pelastaa käsikirjoituksensaSinä Lkäytetty rakkaan sijasta tosiasia, joka motivoisi Rakkauden koston. Tämä on kuitenkin vain spekulaatiota.
Tästä näkökulmasta dynaaminen ilmestyy jälleen toisessa sonetissa, jota aiomme analysoida. Siinä lyyrinen itse kutsuu häntä "viholliseksi". Tässä tapauksessa, koska rakkaansa on myös vihollinen, koska se aiheuttaa häntä rakastavien kärsimystä. Siksi lyyrinen itse käy vuoropuhelua hänen kanssaan, joiden käsiin kohtalo on antanut onnensa.
Vihollinen, rakas, on kuollut. Näyttää, hänen kuolemansa tapahtui haaksirikossa, koska häneltä puuttuu ”hauta maan päällä”, koska hänen ruumiinsa on meressä, ja koska hautaa ei ole, lyyrisellä itsellä ei ole hautaa, jota käydä, ja lohduttaa itseään. Rakastetun kuolema hukkumalla näkyy selvästi toisessa jaksossa, kun lyyrinen itse sanoo, että "ikuisesti vedet menestyvät / pyhiinvaeltajasi kauneus", toisin sanoen vesillä on kauneus ikuisesti.
Kuitenkin lyyrinen itse lupaus että niin kauan kuin hän on elossa, kuollut rakas on aina elossa hänen sielussaan, ja hänen säkeensä, jos ne selviävät ajan, säilyvät juhli rakkaasi ja "rakkauden, joka on niin puhdasta ja todellista", joka heillä oli. Joten niin kauan kuin hänen runonsa elävät, hänet muistetaan:
Rakas viholliseni, jonka kädessä
Laitoin iloni onnelliseen,
Sinulta puuttui hauta,
Koska minulta puuttuu lohdutus.
Ikuisesti vedet onnistuvat
Pyhiinvaeltajasi kauneus;
Mutta vaikka elämä kestää minulle,
Elä aina sielussani, he löytävät sinut.
Ja jos töykeä jakeeni voi niin paljon
Lupaavatko he sinulle pitkän tarinan
Tuo rakkaus on niin puhdasta ja totta
Sinua juhlitaan aina nurkassani;
Koska niin kauan kuin maailmassa on muistia,
Sinun merkkisi on kirjoitukseni.
Katso myös: viisi runoa portugalilainen kirjallisuus
Luís de Camões -kirjallisuuskoulu
Klassismi vie antiikin eeppisten runojen sankaruuden.
Luís Vaz de Camõesin työ kuuluu çlasismi, tyyli renessanssikaudella ja jolla on sen vuoksi yleensä seuraavat ominaisuudet:
- Materialismi.
- Todellisuuden idealisointi.
- Arvoa syy, tiede.
- Ihmisen paremmuuden vahvistaminen.
- Arvostus tasapainosta, harmoniasta.
- Jatka teemoja kohteesta Antiikki klassikko.
Kuten Audemaro Taranto Goulart ilmoittaa meille|4| ja Oscar Vieira da Silva|5|, tällainen:
"[...] kirjallisuus, kuten kaikki muukin, kärsii sekä ihmisen olemisen että Kreikan ja Latinalaisen menneisyyden uudelleenarviointi. Klassisen antiikin kirjoittajista tuli malleja, jotka ansaitsevat jäljitelmän, ja alkoivat sanella asenteita, esineitä, kirjallisuuden sääntöjä. [...]. Renessanssin kirjoittaja arvostaisi ihmistä arvostamalla väistämättä ihmisen maksimaalista ominaisuutta, syy, joka alkaa ohjata kaikkia tekojasi ja johon voit luottaa sokeasti. [...]. Tästä johtuen henki suuntautuu pikemminkin intellektualistisen estetiikan luomiseen kuin inspiraatioon perustuen [...]. Lisäksi hyväksytään kauniin ajattomuuden esteettinen periaate, joka silloin olisi aina sama: mikä oli kaunista klassiselle antiikille se olisi kaunista renessanssille tai muulle ajalle. "
Tämän lainauksen perusteella on mahdollista ymmärtää Lusiadit kirjoittanut Camões. Loppujen lopuksi, koska Antiikki jätetty ihmiskunnan eeppisiin runoihin, kuten Ilias ja Odysseia, Homeroksen lisäksi Aeneid, kirjoittanut Virgil (70 eKr C.-19 a. C.), Camões, johon nämä klassiset kirjoittajat vaikuttivat, pakotettiin ylistää ihmisen ylivoimaa antiikin tyyliin eeppisen sankarin Vasco da Gaman hahmossa. Lisätietoja Luís Vaz de Camõesin kirjallisuuskoulusta: Çlasismi.
Arvostelut Luís Vaz de Camõesin työstä
Vuonna 1872 Joaquim Nabuco (1849-1910) teki seuraavan havainnon Sinä Lkäytetty, Luís Vaz de Camões:
”Kun luet ensimmäisen kerran, näyttää siltä, että katsot tähtitaivasta kesäyönä; tuntuu levinneeltä kaikkialle ilmaa majesteettisuutta ja loistoa, joka saa meidät sanomaan - siellä on nero. Meillä on loputtomuuden huimaus. Mutta kun luemme sen uudelleen, tartumme runoilijan suunnitelmaan, seuraamme neroidesi marssia, löydämme vetovoiman ja runomekaniikan lait. Se on kuin siltä taivaalta, josta rajaton jatke häikäisi meitä aluksi, löysimme sen liikkeen ja suhteiden lain ja tunkeuduimme Jumalan salaisuuteen. "
Yliopiston professori Salvatore D’Onofrio, vuonna 1970, Velho do Restelon jaksossa, Sinä sielläkäytetty, totesi:
"[...] huolimatta kaikista mahdollisista klassisista inspiraatioista, tässä jaksossa on jotain, joka välttää kaikki klassiset vaikutteet ja joka on tyypillinen Camõesille, 1500-luvun eeppinen runoilija. Se on 'kriittinen henki', joka yhdessä runoilijan inhimillisen tunteen kanssa paljastaa tietyssä vaiheessa itsensä ja vakuuttaa itsensä toisin kuin kaikki klassisen eepoksen vaatimukset, luoda kriisihetki eepoksen arvoista Portugalin kieli.
Uskomme, että Velho do Restelo -jakson merkitys, ei ole historiallista ennakkotapaa eeppisen runouden alalla.. Homeroksen ja Virgiluksen runoja tarkasteltaessa voidaan havaita, että yhdelläkään jaksolla ei ole niin perustavanlaatuista kriittistä arvoa kuin Velho do Restelolla. missään Ilias, jonka tavoitteena on kreikkalaisten sotamaallisen arvon korottaminen, löydämme suoraan sodan kauhuihin suunnattuja kannustimia tai valituksia; klo Odysseia, joka ylistää Odysseuksen rohkeutta ja moraalista voimaa paluumatkallaan Ithakaan, emme löydä mitään kumottavan tätä tavoitetta; päinvastoin, sankari, palattuaan vihdoin maalleen, löytää uskollisen vaimon ja omistautuneen pojan, joka ansaitsee palkinnon tällaisesta uhrista. Virgiluksen runossa, joka tähtää Aenean ja Rooman valtakunnan kirkastamiseen, emme myöskään löydä mitään, mikä voisi minimoida tämän suuren unelman tai ehdottaa niin suuren teoksen turhuutta. "
Vuonna 1973 yliopiston professori Cleonice Berardinelli sanoi Camõesista:
"Kuten kaikki poikkeuksellinen taiteilija, hän on alusta, joka ennakoi, mikä tekee mahdottomaksi laittaa hänelle etiketin, koska monet sopivat hänelle eikä kukaan määrittele sitä. Ja juuri tämän vuoksi meidän on vaikea ymmärtää vain perinteistä ulottuvuutta: hänen työnsä eri ulottuvuudet ovat rinnakkain, tunkeutuvat toisiinsa, täydentävät toisiaan ja voivat harvoin eristää toisiaan.|6|”
Kirjeiden päällikkö Roberta Andréa dos Santos Colombo totesi vuoden 2011 artikkelissa, että Camões:
"[…] Häntä pidetään Portugalin renessanssin suurimpana runoilijana ja yhtenä kielemme ilmeikkäimmistä äänistä. [...] Camon tutkimus on ensiarvoisen tärkeä portugalin kielen ymmärtämisen kannalta, koska Camõesia pidetään jakajana antiikin ja modernin ajan välillä. Hänen tekstejään, hänen 'kekseliäisyyttään ja taidettaan' ei voida kiistää. Hänen paras klassinen tuotantonsa oli useimmille kriitikoille, Lusiadit, erinomainen työ portugalilaisessa kirjallisuudessa sen ilmeikkyyden, Portugalin historiallisen merkityksen, rakenteellisen monimutkaisuuden, mytologisen oppimisen ja retorisen-runollisen sujuvuuden vuoksi. "
Lopuksi Hélio Alves, portugalilaisen kirjallisuuden tohtori, esitti vuoden 2015 esseessä seuraavan näkökohdan:
"Camõesin arvostus kirjallisuuden ja edelleen Portugalin kansan pylväsi saavutti ja vuosisatojen ajan peräkkäin vahvistettu, se loi uusia kriittinen valvonta. Ehkä tunnetuin ja vaikuttavin hetki sellaisessa allegoriassa, joka ei pelkästään 'pelasta' Camõesia asemasta uskon ja imperiumin mestari, mutta investoi suoraan ajatukseen Camon työ on kumouksellista, tapaavat Jorge de Senan esseissä|7|”.
Arvosanat
|1| Lainaa Maria Ana Ramos (professori Zürichin yliopistossa).
|2| Tagus-joen nymfit.
|3| D. Sebastião I (1554-1578), Portugalin kuningas.
|4|Audemaro Taranto Goulartilla on tohtorin tutkinto kirjallisuuden teoriasta ja vertailevasta kirjallisuudesta São Paulon yliopistosta (USP).
|5|Oscar Vieira da Silva on kandidaatin tutkinto uuslatinalaiskirjeistä filosofian, luonnontieteiden ja kirjeiden Santa Maria tiedekunnasta.
|6| Lainaa André Luiz de Freitas Dias ja Maria Luiza Scher Pereira.
|7| Jorge de Sena (1919-1978) oli portugalilainen runoilija.
Kuvahyvitys
[1]LP & M (Jäljentäminen)
kirjoittanut Warley Souza
Kirjallisuuden opettaja
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/luis-camoes.htm