Pitkään pidetyt antagonistit, myytti ja filosofia ovat tällä hetkellä (uudelleen) sovittelun päähenkilöitä. Alusta lähtien filosofia, tiedon etsiminen, on ymmärretty järkeväksi diskurssiksi, johon syntyi vastustaa antiikin Kreikassa kehitettyä myyttistä mallia, joka toimi hänen Paideiansa perustana (koulutus). Sana myytti on kreikkalainen ja tarkoittaa kertomista, kertomista jollekulle, joka tunnistaa puhujan auktoriteettina sanotun suhteen.
Homerosta (Iliad ja Odysseia) ja Hesiodosta (Theogony ja teoksista ja päivistä) pidetään siis Hellasin (kuten Kreikkaa kutsuttiin) par excellence -opettajina sekä rapsoodeina (a näyttelijä, laulaja, lausuja) pidettiin perustotuuden kantajina maailmankaikkeuden alkuperästä, laeista jne., kun ne toistivat näiden ihmisten teoksiin sisältyviä kertomuksia. kirjoittajat.
Vain tietyissä olosuhteissa (navigointi, kalenterin ja valuutan käyttö ja keksiminen, demokratian luominen kannatti sanan käyttöä sekä lakien julkisuus jne.), että myyttinen malli kyseenalaistettiin ja korvattiin ajattelutavalla, joka vaati muita perusteita argumenttien esittämiselle. Filosofia syntyy etsimällä järkevää, systemaattista tietoa, jolla on yleismaailmallinen pätevyys.
Aristotelesesta Descartesiin filosofia sai tieteen, turvallisen, erehtymättömän tiedon merkityksen, ja tämä käsitys kesti yhdeksästoista vuosisata, jolloin syy, jota kutsumme syyksi, kärsi kovaa kritiikkiä tekniikan ja kapitalistisen tuotanto. Usko luonnon alueeseen, työn tutkiminen sekä tajuttomuuden löytäminen suurenmoisena motivaattorina inhimilliset toimet, mikä osoitti aseistusyhteiskunnan romahtamisen, syrjäytyvän ja hillitsemättömän luonnonvarojen tyhjentämisen. Sen jälkeen järkyttävää taipumusta ravistellaan ja tarvitaan uutta lähestymistapaa maailmaan.
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Sillä, mitä aiemmin pidettiin esitieteellisenä, primitiivisenä, systeemittömänä, on erityinen rooli kulttuurien muodostumisessa. Sivilisaation, edistyksen ja kehityksen käsitteet ovat hitaasti korvattu kulttuurisen monimuotoisuuden kanssa, koska ne eivät ole enää perusteltuja. Erään rationalistisen idealismin perustajiksi katsotun ajattelijan uudelleenlukeminen viittaa siihen, että jo Kreikassa myytti ei vain korvattu radikaalisti eikä vähitellen ajatuksella filosofinen. Platonin tekstit, jotka on analysoitu paitsi käsitteellisestä myös dramaattisesta näkökulmasta, antavat meille ymmärtää, että tietty myytin käyttö on välttämätöntä, jos logot (puhe, syy, sana) ei voi vielä saavuttaa kohdetta, eli mikä oli vain mielikuvitusta, kuvitteellisuutta, korostetaan sen käytännön arvolla miehet.
Toisin sanoen, vaikka ihminen haluaa tuntea syvällisesti maailman, jossa asuu, hän on aina riippuvainen tulkintamenetelmien ja -tekniikoiden parantamisesta. Tiede on todellakin tietoa, mutta se on myös historiallista ja sen käytännön pätevyys riippuu siitä, miten se rakennettiin argumentatiivisesti. On mielenkiintoista ymmärtää, että filosofia on rakkautta tietoon, tiedon tavoitteleminen eikä koskaan hallussapito Platonin määrittelemällä tavalla. Joten, emme saa koskaan sekoittaa sitä tieteeseen, joka on historiallisesti rakennettujen tietojen hallussapito, toisin sanoen sen ajan olosuhteet. Siksi myytillä, filosofialla ja tiedeillä ei ole syrjäytymisen tai porrastuksen suhdetta toisiinsa, vaan pikemminkin keskinäinen täydentävyys, kun otetaan huomioon, että toinen seuraa aina toista syklisesti aika.
Käyttäjältä João Francisco P. Cabral
Brasilian koulun yhteistyökumppani
Valmistunut filosofiasta Uberlândian liittovaltion yliopistosta - UFU
Filosofian maisteriopiskelija Campinasin valtionyliopistossa - UNICAMP
