Keskiajalla useimmat ihmiset eivät osanneet lukea ja kirjoittaa. Köyhillä ei ollut pääsyä kouluun, ja aatelisten ei tarvinnut olla lukutaitoisia ollakseen herrasmiesten ja keräämään veroja orjilta. Pappeja, erityisesti munkkeja, opiskeli ja kirjoitti kirjoja.
Kaupan ja kaupunkielämän kehitys toi kulttuurimurroksen. Kaupunkien kasvu stimuloi henkistä elämää. Kaupunkien omistajat (kauppiaat ja käsityöläiset), niin sanotut porvarit, aloittivat taistelun vanhaa luostarikulttuuria (maaseutukaupunkien uskonnolliset koulut) vastaan.
Tänä vuosisadana näistä syistä tapahtui uuden laitoksen - yliopiston - voitto. Aivan kuten nämä porvarit loivat yhdistyksensä (killat ja yritykset), he liittyivät yhteen ja loivat yliopiston (eräänlainen kulttuurialan yritys).
Vapautuakseen piispojen vahvasta voimasta porvarit etsivät paavin tukea, joka tässä Aikana (13. vuosisata) se yritti asettaa voimansa paikallisille kirkoille, joita hallitsivat piispat.
Se syntyi esimerkiksi Oxfordin (Englanti - tämä 1200-luvulla perustettu yliopisto on tähän päivään asti yksi maailman tärkeimmistä), Pariisin (Ranska) ja Bolognan (Italia) kaltaisissa kaupungeissa.
Näitä yliopistoja suojelivat kirkko, suuret feodaalit ja varakkaat kaupunkilaiset. Yliopiston professorit valittiin papiston joukosta. Pyhästä Thomas Aquinasta tuli yliopistoprofessorina 1300-luvun ajattelun tärkein hahmo.
Yliopistot opiskelivat lääketiedettä, oikeustieteitä, teologiaa (Raamatun tutkimista ja rationaalisia ajatuksia kristillisestä uskonnosta), filosofiaa. Luonnontieteet eivät olleet kovin kehittyneitä, ja yliopistoissa, mitä kreikkalaiset ja arabit olivat jo opettaneet, toistettiin käytännössä. Yliopistossa aikakauden ongelmia ei tutkittu. Siinä miehet olivat valmiita tuntemaan menneisyyden ja elämään nykyään kritisoimatta sitä.
Näiden yliopistojen opiskelijat olivat aatelisten poikia kaikkialta Euroopasta. Siksi yliopistot muodostivat vain ihmisiä feodaalisesta eliitistä. Kaikki opinnot, lääketiede, laki, taide, tieteet, kirjeet ja teologia tehtiin latinaksi. Kieli ei ollut heille ongelma, koska he kaikki puhuivat ja kirjoittivat latinaksi.
Opetusmenetelmää kutsuttiin skolastiseksi. Opiskelijat tutkivat suuren kirjoittajan tekstiä menneisyydestä. Esimerkiksi kreikkalaiset Platon ja Aristoteles, keskiaikaisen kirkon mestareiden, kuten Pyhän Augustinuksen ja Pyhän Akv. Opiskelijat ja heidän opettajansa kommentoivat tekstiä ja keskustelivat siitä. Näissä keskusteluissa kukaan ei kuitenkaan kyseenalaistanut suurten kirjoittajien sanoja. Heidän auktoriteettinsa oli ehdoton. Siksi vuosisatoja myöhemmin skolastismin syytettiin olevan dogmaattisen tutkimuksen muoto, toisin sanoen kapea-alainen.
Tärkeintä on, että yliopistot esittivät upean uuden ominaisuuden: vähitellen älyllinen elämä ei enää ollut täysin yhteydessä kirkkoon. Ajatus hankki itsenäisyyden papistoilta.
Taiteesta (arkkitehtuuri, veistos ja maalaaminen) tuli osoitus kaupunkielämän dominoinnista maaseudun elämään.
Vaikka se hyödynsi romaanista rakennetta, arkkitehtuuri jätti meille kauniit ja rohkeat goottilaiset kirkot, täynnä valoa, toisin kuin romaaniset kirkot, täynnä varjoja.
Romaaniset kirkot rakennettiin kivestä, kun taas yksityiset asunnot olivat puuta tai tiiliä. Sisustus oli värikäs ja seinät ja katto maalattiin useilla väreillä, ja koristelussa käytettiin kirjailtuja kuvakudoksia. Kirkkojen suunnitelma oli basilikojen suunnitelma, joka koostui keskilaivasta ja kahdesta siivestä tai sivusuunnasta, mutta myös muita muotoja oli olemassa.
Romaanisten kirkkojen koriste-elementillä ja veistoksella oli usein hirviöitä teemana, kun otetaan huomioon kelttiläinen ja germaaninen mytologia. Veistos vältteli myös romaanisia aiheita (mukaan lukien kuolema) ja otti elämän mallina käyttäen pääasiassa kasvistoa ja eläimistöä. Toinen keskiaikainen tyyli, goottilainen, ei juurtu Italiassa.
Goottityylin nimi johtuu italialaisesta Vassarista, joka piti sitä barbaarina eli goottilaisista. Taistelukärkien ja lentävien tukipintojen käyttö mahdollisti suuren sisätilojen keveyden: koska kupolit ovat rakennuksen sisällä olevien kaarien tuella, pylväät voisivat olla hoikka ja tyylikäs, ja seinät, jotka eivät enää kannattaneet katon painoa, voitiin repiä toisistaan valaistuksen mahdollistamiseksi, ja ne näyttivät siten värjätty lasi.
Goottilaisissa tuoleissa koriste-elementit eroavat romaanisista kirkoista. Eläimet häviävät, korvataan kasvien tyylitelmillä; tässä, olennaisesti aristokraattisessa taiteessa, siitä tulee yhteistä ritarin hahmo ja luonnollisen kokoiset veistokset suurten hahmojen sarkofageissa.
Pyhiä veistettiin edelleen; hänen fyysinen tunnuksensa ei kuitenkaan enää osoittanut tällaista pyhyyttä, koska hän oli todellisempi ja inhimillisempi. Henkilökohtaiset piirteet kopioidaan uskollisesti tai parhaimmillaan hieman tyyliteltyinä, mutta ne pysyvät helposti tunnistettavissa ja ovat monissa tapauksissa merkittäviä psykologisia muotokuvia. Mies nousi lopulta kiven sisältä: hän oli jalo ja arvokas hahmo, joka nousi raunioista barbaarien hyökkäykset, jotka ovat käyneet läpi pitkän yhdeksän vuosisadan ajan valloituksen ja voittaa.
Teksti on kirjoittanut professori Patrícia Barboza da Silva, lisensoitu Rio Granden liittovaltion yliopiston säätiölle - FURG.
Kolumnisti Brasilian koulu
Bibliografinen viite
- FERREIRA, José Roberto Martins, historia. São Paulo: FTD; 1997.
- MORAES, José Geraldo. Sivilisaatioiden polku. São Paulo: Nykyinen. 1994.
Keskiaika - Historia - Brasilian koulu
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/historia/cultura-urbana.htm