1900-luvun jälkipuoliskolta tähän päivään saakkaihmisten geneettisen kartan dekoodausja siitä seuranneesta geneettisen manipulointitekniikan käytöstä, jotkut kysymykset alkoivat asettaa itsensä ihmiskunnalle: Mitkä ovat eettiset rajat ihmisen luonne ja tekniikka? siellä on todella "ihmisluonto" jota ei voi muuttaa? meillä voi olla tulevaisuus ”ihmisen jälkeinen", Eli: voimme muuttaa luonnettamme tällä tavalla biotekniikka, siihen pisteeseen, jossa vapautamme itsemme täysin luonnollisista rajoituksistamme, kuten sairaudesta ja vanhuudesta? Lopuksi, mikä on vaarallista tässä kaikessa? Ja miksi tämä aihe on historian mielenkiintoinen? Aloitetaan ensin kysymällä mikä on "ihmisluonto".
Antiikin viisaat, kuten traagiset runoilijat ja kreikkalaiset filosofit tai juutalaisen kristillisen perinteen profeetat ja apostolit (pysyäkseen ajatus, joka muodosti länsimaisen perinteen), pyrki aina määrittelemään Ihmisen (tai ihmissuvun) olennoksi, joka jakautui järkevyys. Ihmisen päätehtävänä oli siis etsiä tasapainoa näiden kahden tapauksen välillä. Tämä edellytti tasapainoa intohimojen ja rationaalisen toiminnan sekä vaistojen ja hyveiden välillä, toisin sanoen oli välttämätöntä tasata meidän pelkästään luonnolliset ominaisuudet (ehdottomasti biologisesta näkökulmasta), joiden ominaispiirteet poikkesivat pelkästään luonto. "Ihmisluonnolla" tarkoitettiin tätä tasapainoa.
Tämä ymmärrys ihmisluonnosta tuli suuresta kokemuksesta, jonka muinaiset yhteiskunnat olivat kertyneet. vuosisatojen ajan, erityisesti kokemus kärsimyksestä luonnonkatastrofien, epidemioiden, sotien kanssa jne. Kaikesta tästä kävi ilmi ihmisen haavoittuva luonne, ja siksi oli välttämätöntä ohjata sellaisia hyveitä kuin varovaisuus, rohkeus ja maltillisuus.
Modernista ajasta lähtien tieteen ja tekniikan myötä monet edellä mainitut kärsimyksen kokemukseen liittyvät ongelmat voidaan ratkaista asteittain. Tieteellinen ja tekninen kehitys, jonka avulla ihminen pystyi ymmärtämään luonnonilmiöitä ja näin ollen luonnon alue toi lohtua ja turvallisuutta tulleille sivilisaatioille kehitetty; Siksi taudit hävitettiin, kaupungit suunniteltiin suojelemiseksi alkuaineilta ja luonnonkatastrofeilta jne. Kaikki tämä edistys on kuitenkin tuonut ihmiselle myös uuden näkökulman ihmisluontoon.
Jos muinaisten sivilisaatioiden kokemukset kallistavat ihmistä hyveisiin, nykyaikaisuudessa kehitys alkaa kallistaa häntä liiallisiin tekoihin. Moderniteetista nykypäivään on halu vapauttaa ihmiset luonnon asettamista rajoituksista. Tällä emansipaatiolla olisi teknologian alue muutoksen tekijänä. Ennen kaikkea 1800-luvulta nykypäivään on ollut vaarallinen usko siihen, että ihmiskuntaa voidaan parantaa tekniikan avulla; että sen luonne voidaan voittaa geenitekniikalla ja biotekniikan tekniikoilla.
Kuuluisa esimerkki tästä uskomuksesta on Unescon ensimmäinen johtaja, biologi Julien Huxley, joka uskoi siihen, että ihmiset kykenevät ylittämään oman luonteensa tekniikan avulla. Hän kehitti idean "Trans-humanismi". 1800-luvulla saksalainen filosofi Nietzsche kannatti jo "Supermiehen" nousua, joka ylittäisi miehen siihen asti ymmärrettyyn.
Ironista kyllä, Julien Huxleyn veli, kirjailija Aldous Huxley, suunnitteli tieteiskirjallisuuden jossa hän yritti tarkalleen paljastaa vaarat, joita tällainen ajatus ihmisluonnon ylittämisestä voisi ajaa. Kirjalla on oikeus "Ihailtavaa uutta maailmaa" ja sen teema on geenitekniikka ja ihmisten luominen laboratorioihin, jotka on suunniteltu täydellisesti bioteknologisen manipuloinnin avulla. Nämä ovat vaaroja, jotka liittyvät eugeniikka, toisin sanoen halu luoda täydellinen olento, joka kestää kaikenlaisia kärsimyksiä ja ilman minkäänlaisia synnynnäisiä vikoja. Tämä ajatus "lumosi" poliittiset johtajat, kuten Adolf Hitler, jotka etsivät valkoisen rodun parantamista tieteen ja tekniikan avulla.
Geenitekniikka voi johtaa ihmiskunnan epävarmaan kohtaloon, joka on samanlainen kuin science fiction
2000-luvun alussa filosofi nimeltä Francis Fukuyama julkaisi kirjan nimeltä "Ihmisemme jälkeinen tulevaisuus", jossa hän sanoo, että ajankohtaisuudessa kiireellisintä on kysymys ihmisluonnon tulevaisuudesta, toisin sanoen ihmisten biologisen olemassaolon olemassaolosta. Kaikki biotekniikan ja geenitekniikan tähän mennessä saavuttamat saavutukset voivat tuottaa hyvää hedelmää ihmisen kohtalolle. Mutta ne voivat myös tarjota meille samanlaisen tulevaisuuden kuin Aldous Huxleyn tieteiskirjallisuus.
Historiaa kiinnostaa tämä risteys, johon ihmiskunta löytää itsensä. Pääasiassa siksi, että se, historia, järjestää muistin ihmiskunnan kokeneesta laajasta kokemuksesta ja voi sen perusteella tarjota miettiä ihmisten tulevaisuutta. Halu päästä eroon kaikista ongelmista, vapauttaa itsensä vastuista, jotka tekevät hänestä kypsän ja kehittämään hyveitään, voi johtaa ihmisen barbaarisuuteen.
Minun luona. Cláudio Fernandes
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/natureza-humana-tecnologia.htm
