Arthur Schopenhauer kritisoi selityksiä rationalistit todellisuuden perustasta ja laati pohdinnan, joka keskittyi a metafyysinen käsite, jonka hän nimesi "tahto". Hän perustaa teoriansa monia näkökohtia Immanuel Kantja kritisoi sitä kuitenkin moraalisen perustuksen ehdotuksestaan. Hän vastusti kiihkeästi Georg Wilhelm Hegeliä ja laajensi arvostelunsa koskemaan Friedrich Wilhelm Schellingiä ja Johann Gottlieb Fichteä.
Friedrich Nietzsche on varmasti yksi filosofeista, joihin hänen teoriansa vaikuttaa eniten oli myös vaikutusvaltainen ja erityisesti taidemaailmassa.. Löydämme jälkiä hänen näkökulmastaan kärsimykseen kirjallisuudessa, Thomas Mannin, Leon Tolstoi ja Machado de Assis, vain muutama. Sen vaikutus Richard Wagner, mikä näkyy hänen oopperassaan Tristan ja Isolde.
Schopenhauerin elämäkerta
Varakkaan kauppiaan Heinrich Floris Schopenhauerin ja Arthur Schopenhauerin Johanna Henrietten poika syntynyt Danzigissa
(nyt Gdansk, Puola) helmikuussa 1788. Maan jakautuminen vuonna 1793 saa perheen muuttamaan Hampuriin (Saksa). Heinrich päättää aloittaa poikansa kouluttamisen ja lähettää hänet Ranskaan, missä hänet toivotetaan tervetulleeksi Gregóriosin kotiin.Opi kyseisen maan kieli muutamassa kuukaudessa ja alkaa osoittaa kykynsä opiskeluun. Vuonna 1799 hänet lähetettiin arvostetulle Runge-instituutille, joka oli tarkoitettu tuleville kauppiaille, missä hän pysyi neljä vuotta. Nuoren miehen vaatiessa käydä kuntosalilla ja siten opiskella yliopistossa, Heinrich Schopenhauer ehdotti hänelle valinta: tee pitkä matka perheen kanssa lupauksella tulla kauppiaaksi myöhemmin, tai pysy ja jatka kunnianhimoasi akateeminen.
Joten perhe viettää kaksi vuotta vierailevat monissa maissa ja palaa vuoden 1804 puolivälissä. Tämä matka kuitenkin vain terävöittää Arthur Schopenhauerin heijastusta, joka huomaa paikkojen luonnollisesti kauniit näkökohdat heidän sosiaalisissa oloissaan.
Isänsä kuoleman jälkeen huhtikuussa 1805 hänen äitinsä päättää muuttaa Weimarin kaupunkiin, nuoremman sisarensa Luise Adelaiden kanssa, johon hän perusti yhteys useisiin saksalaisiin älymystöihin, mukaan lukien suuri runoilija Johann Wolfgang von Goethe. Arthur Schopenhauer puolestaan pitää lupauksensa isälle vielä kaksi vuotta, kunnes hänen äitinsä vastaamalla yhteen kirjeistäsi, rohkaisee sinua etsimään onnea ja neuvoo sinua tekemään päätöksen tulevaisuudessa.
Sitten hän päättää jatkaa opintojaan, oppia espanjaa ja italiaa samana aikana ja sitten tulee Gotingan yliopistoon vuonna 1809. Valitsee aluksi lääketieteen kurssin, mutta pian sen jälkeen vaihda filosofiaan. Hänen tietonsa osoittavat, että hän opiskeli monia tieteenaloja vaihtelevilla aiheilla, kuten psykologia, runous, eläintiede ja historia. Se otetaan käyttöön ajattelussa Platon ja Immanuel Kant sekä lukenut monia klassikoita.
Innokas opiskelemaan Johann Gottlieb Fichten kanssa hän jatkaa harjoittelua Berliinin yliopistossa. Se on vuonna 1813 saa lääkärin arvon ja muuttaa seuraavana vuonna Dresdeniin, missä hän alkaa kirjoittaa suurta teostaan Maailma kuin tahto ja edustus (1818), painettu uudelleen kahdesti (1844 ja 1859). Työtä ei otettu hyvin vastaan, ja sen ehdotuksia kritisoitiin paljon. Osa ensimmäisestä painoksesta käytettiin jopa käärepaperina, eikä myöskään toisessa painoksessa löytynyt paljon lukijoita.
Kokeile opettajan uraa vuonna 1820 Berliinin yliopistossa, mutta vaikka hänet hyväksyttiin, yritys yrittää kilpailla Georg Wilhelm Hegelin kanssa sai hänet luopumaan siitä, koska hän ei kyennyt ilmoittautumaan tieteenalaansa. Seuraavina vuosina hän tarjosi käännöksiä, mutta ei saanut mitään merkittävää.
Vuoden 1831 koleraepidemian myötä ajattelija lähtee pääkaupungista Berliinistä ja Georg Wilhelm Hegelin kuolemaan johtaneesta tapahtumasta. kiinteä asuinpaikka Frankfurtissa. Vuodesta 1836 lähtien hän omistautui lukemiseen ja kirjoittamiseen säännöllisesti, päättäen saavuttaa suosiota. Lyhyt saavutus on vuonna 1839, jolloin Norjan tiedeakatemia palkitsee hänet väitöskirjasta.
O odotti tunnustustakuitenkin tapahtuu vain julkaisemalla Parerga ja paralipomena (1851). Tämä kokoelma lyhyitä pohdintoja eri aiheista on tarkoitettu suurelle yleisölle, ja filosofi halusi sen julkaisevan ennen kuolemaansa. Koska edellisen suuren teoksen myynti oli vähäistä, harvat olivat halukkaita julkaisemaan kirjan.
Kirjeessä Julius Frauenstädtin kanssa hän esittelee ongelman ja pahoittelee sitä verrattaessaan itseään a tanssija, joka sai tarjouksia muistelmiensa julkaisemisesta ja joka oli nousemassa esiin sanomalehdet. Tämän ihailijan väliintulo ratkaisee ongelman ja lähettää kirjan julkaistavaksi.
Siellä alkaa käydä monia ihailijoita, älymystöä ja taiteilijoita, ja kirjat ja ajatukset on korostettu lehdissä ympäri maailmaa. Leipzigissä avautuu kurssi hänen filosofiansa tutkimiseen, ja hänen rinnansa on kuvannut taiteilija Elisabet Ney.
Vuonna 1860 hän alkoi kokea nopeita sydämenlyöntejä ja hengitysvaikeuksia. 21. syyskuuta hänet löydetään asunnostaan eloton.. Äitinsä ja sisarensa ollessa nyt kuolleet, hän oli jättänyt testamentissaan rahaston, joka oli tarkoitettu vuosina 1848-1849 taistelleille Preussin sotilaille.
Lue lisää: Nykyaikainen filosofia: ajanjakso, johon Schopenhauer lisätään
Schopenhauerin filosofia
Arthur Schopenhauerin filosofia onvaikuttanutImmanuel Kant, mutta asettamatta syytä. Sen avulla ymmärretään, että aistit esittävät meille sen, minkä tiedämme maailmasta, ja se on organisoitu subjektiivisesti. Syy muodostaa abstrakteja ideoita vain empiiristen tietojen avulla. Älykkyys, joka on läsnä kaikissa elävissä olennoissa, tunnistaa ulkoisen syyn näille vaikutelmille, mutta joka on meille saavuttamaton.
Siksi meillä on vain edustuksia maailmasta. Tämä tekisi maailmasta läpipääsemättömän linnoituksen, joka estää meitä tuntemasta sitä sellaisenaan. Arthur Schopenhauer ehdottaa siis, ettemme kiellä välittömää polkua, joka on avautunut vapaaehtoisten tekojemme kautta. Kehomme kautta olemme samanaikaisesti edustettu esine ja tahto, josta tulee objektiivinen toiminnassa.
Ihmisissä ei ole syy-seurausreaktioita, kuten luonnossa tahto ilmenee suoraan ja tunnetaan. Se, mitä tapahtuu ruumiilleni, voidaan omistaa tietyllä tavalla muille ihmisille, kaikille eläimille ja luonnolle. Tahto ilmenee ihmisillä tietyllä tavalla, mutta jokainen ilmiö olisi tahdon ilmentymä. Sana "tahtoa", joten siinä ei viitata tietoiseen tekoon ja etäydytään yleisestä käytöstämme; osoittaa pikemminkin olentojen voima tai impulssi elämään, elämän tahto (Wille zum Leben, saksaksi).
On selvää, että Arthur Schopenhauer ei hyväksy hänen aikanaan voimassa olevaa filosofista käsitystä, nimittäin valaistuminen, väitteessään, että tätä voimaa ei ymmärretä järkevästi. Se on jatkuva ja tarkoitukseton impulssi, joka ei anna asioiden intiimille todellisuudelle ymmärrettävää merkitystä. Että pessimistinen metafyysinen löytö on suunnitteluvaikutuksia moraalinen tuon filosofin.
Hänen moraaliset pohdintansa perustuvat a kritiikki Immanuel Kantin eettisestä näkökulmasta. Tämän kritiikin mukaan sen sijaan, että otettaisiin periaate a priori, meidän tulisi suorittaa empiirinen tutkimus ja yrittää löytää toimia, joilla on kiistaton moraalinen arvo. Toimet ovat osoitus muuttumattomista sisäisistä säännöksistä, kiinnostus on minkä tahansa toimintamme perusselitys, joka selittäisi itsekkäät motivaatiot. Joka tapauksessa löydämme toimintaa, joka ei perustu kiinnostukseen, joka tunnetaan myötätunnolla. Moraaliset toimet ovat siis aina yhteydessä toisiinsa.
Nämä toimet eivät kuitenkaan ilmaise halua, vaan tahdon kieltämistä. Se on hetki, jolloin ilmiön illuusio ymmärretään ja toinen tunnistetaan samankaltaiseksi. Filosofi itse tunnistaa tämän prosessin salaperäiseksi, kun otetaan huomioon ihmisen toiminnassa havaittu itsekkyys, ja sen selitys edustaisi rajaa, johon ihmisen tieto ei saavuta.
Schopenhauerin pääteokset
Filosofi aloittaa suuren työnsä, Maailma kuin tahto ja edustus, lausunnolla, jonka hän pitää totta: "maailma on edustusni". Vaikka tämä totuus pätee mihinkään olentoon, vain ihminen voi tietää sen. Arthur Schopenhauer neuvoi suuren teoksensa ensimmäisen painoksen esipuheessa lukemaan kirjan kahdesti. Ensimmäinen niistä tulisi suorittaa kärsivällisesti, ja toinen, jo hyväksynnän negatiivisen kokemuksen perusteella, osoittaisi, että työ luovutetaan ihmiskunnalle, ei sen aikalaisille.
Keskeistä ajatusta ei muutettu, sillä uudet painokset koostuivat vain korjauksista ja tekstin lisäyksistä neljään kirjaan, jotka muodostivat alkuperäisen painoksen. Vaikka lukeminen edellyttää ennakkotietoa Immanuel Kantin epistemologisesta teoriasta, ilmoituksen tekijästä itsestään, kieli on käytettävissä ja teksti sisältää monia analogioita ja esimerkkejä.
Eri tekstit Parerga ja paralipomena (1851) julkaistiin Brasiliassa temaattisesti järjestetyissä kirjoissa, kuten Aforismit elämän viisaudesta (2002), kirjoittamisen taidetta (2005), etiikasta (2012) ja muut. Jotkut hänen luennoistaan julkaistiin myös, kuten metafysiikka kauniista (2003), jossa se esittelee didaktisemman tutkimuksen kauneuden olemuksesta.
Tietää enemmän: Empirismi: ajankohtainen, jota kokemusta pidettiin filosofisen tiedon lähteenä
Schopenhauerin suosituimmat lainaukset
etiikasta
"Kuten kukaan, suurinkin nero on ehdottomasti rajoitettu jossakin tietämyksen alueella ja paljastaa siten sukulaisuutensa olennaisesti virheellisestä ja absurdista ihmislajista; samoin jokaisella on moraalisesti jotain täysin pahaa hänessä, ja jopa paras ja jopa jaloin hahmo yllättää meidät toisinaan erityispiirteitä, joilla tunnustetaan myös sen sukulaisuus ihmislajeihin, joissa esiintyy jokaista arvoa ja jopa julmuus. "|1|
Moraalin pohjalta
"Jokainen täysin puhdas teko, jokainen todella kiinnostamaton apu, joka sellaisenaan johtuu yksinomaan tarpeesta toiselta se on viimeiseen perustukseen asti tutkittu salaperäinen toiminta, käytännöllinen mystiikka, jos se loppujen lopuksi johtuu samasta tieto, joka muodostaa kaiken mystiikan ydin ja jota ei voida selittää minkään muun totuudella tavalla. " |2|
Aforismit elämän viisaudesta
"Ainoa nykyisyys on totta ja todellista; aika on todella täytetty ja olemassaolomme lepää yksinomaan siinä. Tällä tavalla meidän tulisi aina tarjota hänelle oman kehitystiiminsä ja nauttia tietoisesti jokaisesta siedettävästä tunnista takaiskuja tai kipuja, toisin sanoen ei pilvistä häntä pahoilla kasvoilla menneistä toiveista tai ahdistuksista tulevaisuutta varten." |3|
kirjoittamisen taidetta
"Ajatuksen läsnäolo on kuin rakastavan läsnäolo. Uskomme, ettemme koskaan unohda sitä ajatusta ja ettemme ole koskaan välinpitämättömiä rakkaamme kohtaan. Mutta näkyvistä, mielestäsi! Kaikkein kaunein ajatus on vaarassa unohtua peruuttamattomasti, kun sitä ei ole kirjoitettu, aivan kuten rakas voi hylätä meidät, jos emme mene naimisiin hänen kanssaan. "|4|
Arvosanat
|1| SCHOPENHAUER, Arthur. Tietoja etiikasta. Flamarion C: n organisaatio ja käännös Oksat. São Paulo: HEDRA, 2012a.
|2|_____. Moraalin pohjalta, 2. painos Kääntäjä Maria Lúcia Cacciola. São Paulo: Martins Fontes, 2001.
|3|_____. Aforismit elämän viisaudesta. Jair Barbozan käännös, esipuhe ja muistiinpanot. São Paulo: Martins Fontes, 2002.
|4|_____. kirjoittamisen taidetta. Järjestäminen, käännös, esipuhe ja muistiinpanot kirjoittanut Pedro Süssekind. Porto Alegre: L&PM Pocket, 2005.
Kirjoittanut tohtori Marco Oliveira
Filosofian opettaja
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/arthur-schopenhauer.htm
