A meritokratia se on sosiaalinen järjestelmä, joka on noussut näkyvästi läpi historian, pääasiassa 1700-luvun liberaalien kapinoiden yhteydessä. Tässä järjestelmässä menestys ja palkkiot jaetaan yksilöllisten ansioiden, kuten tiedon ja vaivannäön, perusteella kilpailua edistävien valintaprosessien kautta. Sana meritokratia on neologismi, joka koostuu ansio, joka tarkoittaa "ansio" latinaksi, ja cracy, johdettu jostakin Kratos, kreikaksi, tarkoittaa "hallintoa" tai "valtaa". Meritokratiassa jokaisen yksilön ansiot ratkaisevat hänen mahdollisuutensa sosiaaliseen liikkuvuuteen.
Nykyään sanaa meritokratia käytetään usein perustelemaan taloudellista tai sosiaalista asemaa. Lyhyesti sanottuna se on ajatus, että jos kyseinen henkilö pääsi sinne, missä he ovat, hyvässä työssä ja hyvällä palkalla, se tapahtui yksinomaan henkilökohtaisten ansioiden kautta. Meritokratian käytännön soveltaminen ei kuitenkaan aina onnistu, etenkään maissa, joissa eriarvoisuus on korkea. yhteiskunta, kuten Brasilia, jossa yhtäläisten mahdollisuuksien puute vaikeuttaa oikeudenmukaisten ansioiden arvioimista ja säilyttää erot sosiaalinen.
Lue myös: Sosiaalinen asema - jokaisen henkilön asema yhteiskunnan rakenteessa
yhteenveto meritokratiasta
- Meritokratia on sosiaalinen järjestelmä, jossa yksilön menestys riippuu pääasiassa hänen esittämistään tuloksista.
- Termi meritokratia tarkoittaa kirjaimellisesti "sääntöä ansioiden mukaan" ja juontaa juurensa muinaisiin kreikkalaisiin.
- Se vaikuttaa voimakkaasti koulutusjärjestelmiin kaikkialla maailmassa, erityisesti Englannissa.
- Sanan popularisointi tapahtui brittiläisen sosiologian professorin Michael Youngin kirjallisuuskirjan julkaisemisen jälkeen.
- Liberaalifilosofin John Locken omaisuusteoria on tärkeä perusta meritokratialle.
- Brasiliassa ja muissa erittäin epätasa-arvoisissa maissa meritokratia toimii paremmin menestyksen ideologiana kuin sosiaalisena järjestelmänä.
- Se liittyy läheisesti sosiaaliseen eriarvoisuuteen, koska se voi vaikuttaa yksilön ansioiden arviointiin.
- Kun tasa-arvoisuus on käsitys, joka vastustaa etuoikeuksia ja puolustaa yksilöiden välistä tasa-arvoa, meritokratia on sosiaalinen järjestelmä, joka arvostaa kunkin henkilön yksilöllisiä ansioita. Ne voivat olla yhteensopivia yhteiskunnassa.
- Meritokratian syntyminen, henkilökohtaisiin ansioihin perustuva yhteiskuntajärjestelmä, vastustanut aristokratiaa, perinnöllisiin etuoikeuksiin perustuva yhteiskuntajärjestelmä.
Mitä on meritokratia?
Meritokratia on a sosiaalinen järjestelmä, jossa yksilön menestys riippuu pääasiassa hänen saavuttamistaan tuloksista. Jokaisen tuloksia arvioidaan kilpailuun kannustavissa valintaprosesseissa, joissa otetaan huomioon ihmisten tiedot, taidot ja jopa ponnistelut. Meritokraattisessa yhteiskunnassa palkkiot, valta-asemat, sosiaaliset resurssit ja etuoikeudet jaetaan ottaen huomioon nämä tulokset ja kunkin henkilön ansiot.
Sana meritokratia on neologismi. Se rakennettiin kahden latinalaisen termin pohjalta: ansio, joka tarkoittaa "ansio" ja cracy, joka tulee kreikasta, Kratos, ja tarkoittaa "hallitusta" tai "valtaa". Siksi se voidaan määritellä seuraavasti: ansioihin perustuva yhteiskunta, jossa jokaisen yksilön kyvyt määräävät hänen mahdollisuutensa sosiaalisesta liikkuvuudesta.
esimerkkejä meritokratiasta
Meritokratiasta on useita esimerkkejä jokapäiväisessä elämässä ja historian aikana. Esimerkiksi kun joku hakee avointa työpaikkaa, vertailuvaiheessa hakijoiden ansioluetteloita arvioida ehdokkaiden ansiot. O pääsy julkisiin yliopistoihin kulkee eteisten läpi. A virkamiesten valintaKilpailujen kautta tehty versio on vanhin tunnettu esimerkki meritokratiasta.
Tiettyinä keisarillisen Kiinan historian ajanjaksoina, erityisesti Han-dynastioiden aikana (206 eaa. n.-220 d. C.) ja Tang (618-907 d. C.), keisarilliset kokeet perustettiin virkamiesten valitsemiseksi heidän akateemisten ansioidensa perusteella. Tenteissä testattiin hakijoiden tietoja ja taitoja muun muassa klassisen kirjallisuuden, filosofian ja liiketalouden aiheista. Näissä kokeissa menestyneet saattoivat päästä hallitukseen sosiaalisesta taustastaan riippumatta.
Tällä hetkellä Kiinassa, hierarkian alimmilla tasoilla, järjestetään vaalit, mikä tarkoittaa, että kaupungeissa ihmiset äänestävät ja valitsevat edustajansa. Kuitenkin, päästäksesi kommunistisen puolueen korkeimmalle tasolle, ainoana, joka johtaa Kiinan hallitusta, sinun on käytävä läpi eräänlainen meritokraattinen prosessi. Se on yhdistelmä suorituskykyä hallinnon alimmilla tasoilla sekä arviointeja ja kokeita, ja se voi kestää jopa 40 vuotta.
Meritokratian idea toimi ohjenuorana Englannin koulutusjärjestelmän muutoksille vuoden 1870 koulutuslaista hallituksen uudistuksiin. kirjoittanut Margaret Thatcher. Hänen toimikautensa pääministerinä vuosina 1979–1990 leimasi useita merkittäviä muutoksia maan koulutusjärjestelmässä. Nämä muutokset heijastivat Thatcherin poliittista ja ideologista visiota, joka pyrki soveltamaan markkinaperiaatteita ja edistämään koulutussektorin suurempaa autonomiaa ja kilpailukykyä.
Se toi kilpailu- ja markkinamekanismit koulutusjärjestelmään. On perustettu koulunvalintajärjestelmä, jonka avulla vanhemmat voivat valita lastensa koulut, mukaan lukien peruskoulut ja valikoidut valtion koulut. Tähän liittyi opiskelijoiden määrään perustuvan rahoitusjärjestelmän luominen, mikä rohkaisi kouluja houkuttelemaan lisää opiskelijoita lisärahoituksen saamiseksi.
Thatcherin uudistuksissa korostettiin koulun tuloksia ja suoritusstandardeja. Vastuullisuuden ja tulosten merkitystä koulutusjärjestelmässä on vahvistettu suorituskyvyn arviointi ja rankingtaulukoiden julkaiseminen, joissa verrattiin akateemista suorituskykyä koulut. Näillä toimenpiteillä pyrittiin kannustamaan opetuksen tasoa parantamaan ja luomaan koulujen välistä kilpailuympäristöä.
Esimerkkejä meritokratiasta on niinkin erilaisten maiden kuin Brasilian, Kiinan ja Englannin arjessa ja historiassa. Ansioiden ja yksilöllisten kykykriteerien hyväksyminen nousi esiin taisteluna tiettyjen etuoikeuksia vastaan sosiaaliset ryhmät, jotka monopolisoivat julkisia virkoja, valta- ja avoimia paikkoja parhaissa kouluissa.
Meritokratian alkuperä
Termi meritokratia on yleistynyt brittiläisen sosiologi Michael Youngin vuonna 1958 julkaiseman kirjan ansiosta. Meritokratian nousu (Meritokratian nousu). Kirjassa käytettiin termiä kuvaamaan tulevaisuuden yhteiskuntaa, jossa sosiaaliset asemat ja etuoikeudet jaetaan perustuu yksilöllisiin ansioihin, toisin kuin menneisyydessä, jolloin perheen valinnan periaate määritti, kuka olisi voimakas.
Youngin narratiivisessa dystopiassa brittiläiset johtajat alkavat vuoden 1870 tienoilla valita väestön joukosta yksilöitä suurempia ansioita, hoitaa poliittisia virkoja ja ammatteja, joilla on suurempi yhteiskunnallinen vaikutus, noudattaen älykkyyden ja vaivannäön kertoimia yksilöllinen.
Vuoden 2033 tienoilla järjestelmästä tulee niin tehokas, että se luo työmaailman, jossa työt jakautuvat näiden kertoimien mukaan. Taloudellisen voiman määrittelemää, aiemmin verisiteisiin perustuvaa kerrostumista tukevat nyt yksilölliset ansiot. Näin saavutettiin "oikeudenmukaisen sosiaalisen epätasa-arvon" tila, jota vastaan kirjan lopussa nousee suuri kansan kapina.
Toinen tärkeä teoreettinen perusta meritokratialle löytyy poliittisesta filosofiasta liberaali John Locke. Englantilainen filosofi oli lääkäri ja polveutui porvarillisista kauppiaista. Absolutistista valtiota vastaan käydyn taistelun yhteydessä häntä vainottiin ja pakotettiin turvautumaan Hollantiin, josta palasi samalla laivalla, jolla parlamentaarisen monarkian lujittamisesta vastaava William of Orange matkusti Englanti. Hänen ideansa hedelmöittivät perustan liberalismista, joista voidaan mainita omaisuusteoria.
Locken mielestä yksityinen omaisuus oli jo olemassa luonnontilassa, ja yhteiskuntaa edeltävänä instituutiona se on yksilön luonnollinen oikeus, eikä valtio voi sitä loukata. Ihminen on ennen kaikkea ruumiinsa ja työnsä omistaja, ja hän on vapaa käyttämään niitä maan haltuunottamiseksi. Jumala "ansi" maan yhteiseksi kaikille ihmisille.
Kuitenkin yksilö, joka käyttää luonnollisessa tilassa olevaa raaka-ainetta tehdäkseen siitä tuottavan, perustaa siihen oman oikeuden, josta kaikki muut on suljettu pois. Locken mukaan "työllä otamme [tavarat] pois luonnon käsistä, missä ne olivat yhteisiä ja kuuluivat tasapuolisesti kaikille. [...] Hän, joka tottelevaisesti tätä Jumalan järjestystä hallitsi, kynsi ja kylvi osaa maasta, liittäen siten siihen jotain, mikä kuului, johon ei kenelläkään muulla ollut oikeutta”.|1|
Argumentti on siis: jokainen, joka työskentelee tuottaakseen, ansaitsee yksityisomistusoikeuden tuotetun tuotteen edelle. Esimerkiksi siellä on joki ja siinä ui vapaasti paljon kaloja, mutta jos joku vaivautuu työtä mennäkseen tälle joelle kalastamaan, joten hän on kalojen laillinen omistaja, jonka hän onnistuu poimimaan vedet.
Meritokratian idea syntyi sitten Englannista. Jos Michel Youngin kirja suosi meritokratiaa kirjallisuudessa, John Locken teoria antoi moraalinen arvo teokselle, jolla on ollut ratkaiseva vaikutus ajatusvirtoihin tapahtui. Ansiokriteeri, henkilökohtaisella ponnistelulla saavutettu tulos, olisi Locken mukaan yksi niistä, jotka vahvistaisivat oikeuden yksityisomistukseen.
Meritokratia Brasiliassa
Brasiliassa yksilön ansiot eivät riitä voittamaan yhteiskunnassa vallitsevaa eriarvoisuutta. Erilaisten kansainvälisten tai kansallisten indikaattoreiden näkökulmasta Brasilia on yksi maailman maista, joissa taloudellinen ja sosiaalinen eriarvoisuus on yleisintä.
Gini-indeksin, kansainvälisen parametrin, jolla mitataan tulojen keskittymistä, mukaan 177 maasta, Brasilia on 10 epätasa-arvoisimman maan joukossa, ohittavat vain sellaiset maat kuin Etelä-Afrikka, Namibia, Haiti, Sierra Leone, Haiti ja Honduras. Tämä tapahtuu, koska tulojen keskittyminen Brasiliassa on äärimmäistä. Vuonna 2022 väestön ylimmän 1 %:n keskitulo (kuukausitulo asukasta kohti 17 447 BRL) oli 32,5 kertaa suurempi kuin alimman 50 %:n keskitulo (537 BRL). Vuonna 2021 tämä suhde oli 38,4-kertainen.|2|
Jos sitä sovelletaan kokonaisuudessaan Brasilian todellisuudessa ilman, että ihmisillä on yhtäläiset olosuhteet ja mahdollisuudet, Meritokratia voisi ruokkia Brasiliassa vallitsevan epätasa-arvon noidankehää, sillä eriarvoisten kohtelu ylläpitää eriarvoisuutta.
Meritokratian edut ja haitat
Aloitetaan käsittelemällä niiden mielipiteitä, jotka puolustavat meritokratiaa. Monet puolustajat väittävät, että se on a oikeudenmukainen järjestelmä muihin verrattuna sosiaaliset kerrostumisjärjestelmät, jotka hyväksyvät kriteerit, kuten syntymän.
Ansioiden puolestapuhujat uskovat mahdollisuus erottaa ihmiset tarkkailemalla vain heidän yksilöllisiä tuloksiaan, ottamatta huomioon sukupuolen, rodun, aseman tai varallisuuden risteyksiä. Jos keskitytään yksinomaan yksilön suoritukseen, ihmiset ponnistelevat riittävästi saavuttaakseen tavoitteensa, mikä piristäisi kilpailua ja lisää sosiaalisten järjestelmien tehokkuutta.
Meritokratian puolustajien joukossa on radikaaleimpia, jotka yrittävät muuttaa sen menestyksen ideologiaksi. Ne kertovat usein liikuttavia tarinoita ihmisistä, jotka tiellä olevista esteistä huolimatta eivät antaneet periksi ja saavuttivat menestystä, avoimen työpaikan tai rikkaan elämän. Jos tämä henkilö pystyi saamaan sen, on olemassa uskoaettä muutkin voivat pyrkiä ja saavuttaa tavoitteensa.
Meritokratian haittoihin kuuluu mm sosiaalisen eriarvoisuuden oikeuttaminen ikään kuin se olisi seurausta eriarvoisista ansioista, eikä ennakkoluuloja, syrjintää ja sosiaalista sortoa. Tällainen ideologia on meritokratian haitta. Jos siihen ei liity visiota yhteiskuntaluokan kritiikkiä ja eriarvoisuuden osalta ajatus siitä, että työ tekee sinusta rikkaan ja että rikkaan elämän rakentaminen on sinun tehtäväsi, voi olla jopa vaarallinen ihmisten mielenterveydelle.
Eläminen paineen alla saada poikkeuksellista suorituskykyä ja tuloksia, liiallinen itsevaatimus, työkulttuuri keskeytymätön työ, epävarmuus, ahdistuneisuus ja heikentynyt itsetunto ovat tekijöitä, jotka voivat johtaa fyysiseen uupumukseen ja henkistä. Tätä eteläkorealainen filosofi Byung-Chul Han väittää vaikuttavassa kirjassaan Väsynyt yhteiskunta (2010). Kirjan teesi on, että nyky-yhteiskunnalle on ominaista ylimääräinen positiivisuus, tuottavuus ja itsensä hyväksikäyttö.
Byung-Chul Han väittää, että toisin kuin menneisyyden kurinpitoyhteiskunnat, jotka käyttivät pakottavia menetelmiä yksilöiden hallitsemiseksi, tämän päivän yhteiskunta toimii vapaaehtoisen itsensä hyväksikäytön järjestelmä, jossa ihmisistä tulee omien teloittajiensa alistumalla jatkuvan työn, maksimaalisen tuottavuuden ja jatkuvan etsinnän logiikkaan. menestys.
Tämä itsensä tutkimisen ja armottoman menestyksen tavoittelun logiikka liittyy läheisesti meritokratian ideologiaan tienä menestykseen. Meritokratia saarnaa, että menestys ja sosiaaliset palkinnot on saavutettava jokaisen yksilön ansioiden, ponnistelujen ja kykyjen perusteella. Sen kanssa on kilpailua, henkilökohtaista erinomaisuutta ja hellittämätöntä tulosten tavoittelua arvostavan kulttuurin luominen.
Tästä huolimatta käytännössä alkuolosuhteet ja sosiaaliset kontekstit voivat vaikuttaa merkittävästi mahdollisuuksien ja resurssien saatavuuteen. Esimerkiksi henkilö, joka on syntynyt pienituloiseen perheeseen, jolla on rajoitettu pääsy koulutukseen ja terveydellä voi olla merkittäviä haittoja verrattuna toiseen henkilöön, jolla on enemmän etuoikeutettu. Vaikka molemmat ihmiset yrittäisivät kovasti, käytettävissä olevat mahdollisuudet ja resurssit voivat olla erittäin suuria erilainen, mikä tekee sosiaalisen nousun ja menestymisen vaikeaksi ihmisille, joilla on heikommassa asemassa.
Sosioekonominen, koulutuksellinen, etninen, sukupuolinen ja muu epätasa-arvo voi aiheuttaa merkittäviä eroja yksilöiden välillä jo ennen kuin ansioiden arviointia tehdään. Esimerkiksi henkilö, joka on syntynyt pienituloiseen perheeseen, jolla on rajoitettu pääsy koulutukseen ja terveydellä voi olla merkittäviä haittoja verrattuna toiseen henkilöön, jolla on enemmän etuoikeutettu. Vaikka molemmilla ihmisillä on lahjakkuutta ja vaivaa, käytettävissä olevat mahdollisuudet ja resurssit voivat olla hyvin erilaisia, mikä vaikeuttaa eritaustaisten ihmisten sosiaalista nousua ja menestystä. heikommassa asemassa.
Meritokratia on hyödyllinen pyrkimys oikeudenmukaisuuteen ja päteviin menetelmiin yksilöllisten ansioiden mittaamiseen yhtäläisten mahdollisuuksien tarjoamiseksi. Jos se kuitenkin muunnetaan menestyksen ideologiaksi, se vaimentaa eriarvoisuuden sosiaaliset syyt. Tämä johtaa uusien etuoikeutettujen ryhmien suosimiseen, mikä asettaa alemmat luokat ja vähemmistöt heikompaan asemaan.
Meritokratia ja sosiaalinen eriarvoisuus
Meritokraattinen yhteiskuntakäsitys liittyy läheisesti sosiaalisen eriarvoisuuden ongelma. 1700-luvun liberaalien kapinoiden yhteydessä, jolloin taisteltiin yhtäläisten oikeuksien puolesta, yritys oikeuttaa eriarvoisuutta ansioiden perusteella. yksilön syntymän sijaan, oli yritys korvata perinnölliset etuoikeudet muilla etuoikeuksilla, jotka ansaittaisiin yksilön elämän aikana. yksilöllinen.
Vallankumoukset pohtivat luokan etuja porvaristosta, mutta myös muut alaluokat, ”kansa”, pitivät ansioiden ideologiaa. Syntymäajatuksen korvaaminen muodollisesti jumalallisella oikeudella, tasa-arvon, ansioiden, soveltuvuuden, pätevyyden ja yksilövastuusta tuli ideologian elementtejä, joista tuli suosittuja yhdestä tärkeästä syystä: kansanopetuksen lupauksesta ja sosiaalinen ylösnousemus. Jokaisella yksilöllä olisi ansaittu asema sen sijaan, että hänet luovuttaisi perinnön kautta.
Kerran kuitenkin tukahdutettuaan omaksi hyödykseen perinnölliset sosiaaliset eriarvoisuudet tietäen, porvaristo loi omaksi hyödykseen toisen sosiaalisen hierarkian ja uuden poliittisen, taloudellisen ja sosiaalisen epätasa-arvon. ja sosiaalinen. Ranskassa vuoden 1789 vallankumouksen yhteydessä ehdotus yleisestä äänioikeudesta sulki pois naiset ja kotiapulaiset. Yksityisomistusjärjestelmän pyhittäminen John Locken tapaan johti uuteen taloudelliseen epätasa-arvoon.
Kansankasvatus, joka olisi yleismaailmallinen, valistuksen houkuttelevin lupaus, puolestaan johti uusiin sosiaalisiin eriarvoisuuksiin, esimerkiksi eroihin koulutuksen saatavuudessa. Tämä tarkoittaa, että koulutusjärjestelmä, suurin sosiaalinen mekanismi, joka on luotu yksilöiden jakamiseksi rakenteeseen kykyyn perustuva ammatillinen koulutus toimii paremmin joillekin yhteiskuntaluokille kuin toisille. muut.
Liberaalisista lupauksista huolimatta tosiasia on, että sosiaalinen eriarvoisuus ilmenee edelleen. Erilainen pääsy mahdollisuuksiin ja oikeuksiin – taloudellisista, rotuun, sukupuoleen, fyysisiin soveltuvuuksiin tai vakaumukseen liittyvistä syistä – saa epätasa-arvon jatkumaan. Erittäin epätasa-arvoiset yhteiskunnat (kuten Brasilia, Intia tai Etelä-Afrikka) asettavat valtavan haasteen meritokratian keskustelulle.
Katso myös: Sosiaaliset vähemmistöt – sosiaaliset ryhmät, jotka elävät yhteiskunnan marginaaleissa ja valtakeskuksissa
Meritokratia ja tasa-arvoisuus
Egalitarismi on käsitys, joka vastustaa etuoikeuksia ja puolustaa yksilöiden välistä tasa-arvoa.. Esimerkiksi tasa-arvon kannattajat vastustavat rikkaimpiin luokkiin syntyneiden lasten erityisoikeuksia ja kannattavat yhtäläisiä mahdollisuuksia.
Monet tasa-arvon kannattajat kuitenkin sietävät eriarvoisuutta joutumatta epäjohdonmukaisuuteen, kun kyseessä olevan etuoikeuden seuraus on hyödyllinen yhteiskunnalle. Tämä koskee John Rawlsin teoriaa oikeudenmukaisuudesta oikeudenmukaisuutena. kirjasi Oikeudenmukaisuuden teoria, vuodelta 1971, pidetään laajalti tärkeimpänä poliittisen teorian teoksena, joka on julkaistu vuoden 2010 jälkeen Toinen maailmansota (1939-1945).
John Rawlsin käsityksen mukaan oikeudenmukaisuuteen oikeudenmukaisuutena pyrkivän yhteiskunnan tulee muuttaa perusrakennettaan kahdella periaatteella. Tästä ensimmäinen periaate on vapaus. Siinä todetaan, että jokaisella on yhtäläinen oikeus laajimpaan perusvapauksien järjestelmään – vapauteen palvonnan, omantunnon ilmaisu – mikä on yhteensopiva samanlaisen vapausjärjestelmän kanssa muut.
Toinen periaate on eron periaate. Hän toteaa, että sosiaalinen ja taloudellinen eriarvoisuus on hyväksyttävää niin kauan kuin se hyödyttää yhteiskunnan heikoimmassa asemassa olevia. Tämä eriarvoisuus on rakennettava siten, että se on etuoikeutetuille eduksi; ja olla sidottu tehtäviin ja tehtäviin, jotka ovat kaikille avoimia yhtäläisten mahdollisuuksien ehdoilla.
Siten yhdistämällä kaksi oikeudenmukaisuuden periaatetta oikeudenmukaisuuden teoria oikeudenmukaisuutena väittää, että kaikki ensisijaiset sosiaaliset hyödykkeet - vapaus ja mahdollisuudet, tulot ja Terveys, itsetunnon perusteet - tulisi jakaa tasapuolisesti, ellei minkä tahansa niistä epätasainen jakautuminen hyödytä heikoimmassa asemassa olevia.
Rawls ei ole absoluuttisen tasa-arvoisuuden puolestapuhuja, vaan suhteellisen tasa-arvoisuuden muodon puolestapuhuja. Hän uskoo, että eriarvoisuus on perusteltua, kunhan se hyödyttää yhteiskunnan heikoimmassa asemassa olevia jäseniä. Keskeinen ajatus on, että jos joillakin ihmisillä on enemmän resursseja tai yhteiskunnallista asemaa, sen pitäisi olla koko yhteisön eduksi, erityisesti heikoimmassa asemassa oleville.
Meritokratia on sosiaalinen järjestelmä, jossa yksilön menestys riippuu pääasiassa hänen esittämistään tuloksista. Tämä käsitys voidaan sovittaa myös Rawlsin teoriaan, kunhan yhtäläiset mahdollisuudet taataan. Jos asemat ja mahdollisuudet jaetaan oikeudenmukaisesti, yksilöllisten ansioiden ja kykyjen perusteella, ja jos tuloksena oleva eriarvoisuus hyödyttää heikoimmassa asemassa olevia, tämä olisi yhdenmukainen oikeudenmukaisuuden käsitteen kanssa Rawls
Lopuksi, jos tasa-arvoinen hallitus pyrkii varmistamaan tasapuolisen pääsyn sosiaalisiin resursseihin ja mahdollisuuksiin, meritokratia voi toimia oikeudenmukaisesti. Tätä varten meidän on vähennettävä sosiaalisten, taloudellisten, etnisten, sukupuolten tai muiden henkilökohtaisten ominaisuuksien vaikutuksia yksilöiden varallisuuden, vallan ja arvovallan jakamisessa.
Meritokratia ja tasa-arvoisuus sopivat yhteen yhteiskunnissa, jotka tarjoavat mahdollisimman tasa-arvoiset mahdollisuudet ja samalla tunnustavat ja arvostavat parhaita yksilöllisiä suorituksia. Tällä tavoin yhteiskunnassa voisi olla eriarvoisuutta ilman, että se on kerrostunut, eli vapaa yhteiskunnallisesta prosessista, joka systematisoi epätasa-arvoa varallisuuden, vallan ja arvovallan jakautumisessa.
Meritokratia ja aristokratia
aristokratia Se on sosiaalinen järjestelmä, jolla on muinaiset juuret, jotka ulottuvat muinaisiin yhteiskuntiin, kuten Kreikkaan ja Roomaan. Aristokratiassa valta ja vauraus keskittyvät perinnöllisen eliitin käsiin, joka perustuu yleensä aatelissukujen sukujuureen ja asemaan.. Pääsy valta- ja etuoikeuteen määräytyy pikemminkin perinnön kuin yksilöllisten ansioiden perusteella. Reaktio tämäntyyppiseen järjestelmään löytyy myös antiikista.
Kirjassa Nikomakean etiikka,Aristoteles erottaa jakautuvan oikeudenmukaisuuden käsitteen, joka koskee oikeaa tapaa jakaa etuja ja velvollisuuksia kansalaisille. Aristoteleen mukaan periaatteet "jokaiselle hänen tarpeensa mukaan", "jokaiselle hänen ansioidensa mukaan" ovat oikeita esimerkkejä jakavasta oikeudenmukaisuudesta. Siksi kreikkalainen ajattelija hyväksyi palkkioiden jakamisen ansioiden perusteella edellyttäen, että kaikille myönnetään yhtäläiset mahdollisuudet.
Vuosisatoja myöhemmin, valistuksen aikana ja taisteluissa Ancien Régimea vastaan, nousevan meritokratian idean ja vakiintuneen aristokratiajärjestelmän välille syntyi merkittäviä jännitteitä. Meritokratiassa menestys ja palkkiot jaetaan yksilöllisten ansioiden perusteella kilpailua kannustamalla.. Tämä yhteiskuntajärjestelmä vastustaa aristokratiaa, joka perustuu perinnöllisyyteen.
valaistuminen oli 1600- ja 1700-luvuilla kukoistava älyllinen liike, joka arvosti järkeä, tieteellistä tietoa ja yksilön vapauden tavoittelua. Hän kyseenalaisti absolutistiset ja hierarkkiset hallintojärjestelmät, mukaan lukien aristokratia, ja puolusti ajatuksia tasa-arvosta ja oikeudenmukaisuudesta edistyksellisen yhteiskunnan perustana.
Tässä yhteydessä aristokratia oli sosiaalinen järjestelmä, jossa auktoriteetti ja valta välitettiin perinnöllisyys, toisin sanoen he kuuluivat etuoikeutettuun aatelisten perheiden eliittiin ansioista tai kyvyistä riippumatta yksilöistä. Lisäksi aristokratia säilytti jäykän ja hierarkkisen yhteiskuntarakenteen, johon harvat pääsivät Valtaan ja vaurauteen, kun taas suurin osa väestöstä oli alisteinen ja ilman todellisia mahdollisuuksia liikkua Sosiaalinen.
Siten valistuksen ajattelijoilta ajatus meritokratiasta oli haaste vakiintuneelle järjestykselle. Enlightenmentistit väittivät, että kaikilla yksilöillä pitäisi olla mahdollisuus kehittää omaa taitoja ja kykyjä, ja että pääsy valtaan ja resursseihin olisi myönnettävä a reilu kilpailu.
Lyhyesti sanottuna vanhaa hallintoa vastaan käytävien taistelujen yhteydessä jännitteet meritokratian idean ja aristokratiajärjestelmän välillä olivat ilmeisiä valistuksen myötä puolustaa henkilökohtaisten ansioiden arvostusta vaihtoehtona etuoikeuksiin perustuvalle aristokraattiselle järjestelmälle perinnöllinen. Näillä jännitteillä oli tärkeä rooli sen ajan poliittisessa ja yhteiskunnallisessa muutoksessa, mikä edesauttoi sellaisten ideoiden ja arvojen syntymistä, jotka pyrkivät oikeudenmukaisempaan ja tasa-arvoisempaan yhteiskuntaan.
Arvosanat
|1| Locke, John. Toinen tutkielma hallituksesta (Kokoelma The Thinkers: Locke, 3. painos). São Paulo: Abril Cultural, 1984.
|2| IBGE. Jatkuva PNAD: Jatkuva kansallinen kotitalousotostutkimus (2022 Yields). Saatavilla: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? edition=36796&t=results.
Lähteet
Barbosa, L. Tasa-arvo ja meritokratia. 4. painos Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006.
IBGE. Jatkuva PNAD: Jatkuva kansallinen kotitalousotostutkimus (2022 Yields). Saatavilla: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? edition=36796&t=results.
Johnson, A. G. sosiologian sanakirja: käytännön opas sosiologiseen kielenkäyttöön. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.
Locke, J. Toinen tutkielma hallituksesta (Kokoelma The Thinkers: Locke, 3. painos). São Paulo: Abril Cultural, 1984.
Mazza, M. G. Meritokratia: termin alkuperä ja koulutusjärjestelmän kehitys Yhdistyneessä kuningaskunnassa. Lehden pro-kannat, Campinas, v. 32, 2021.
Rawls, J. Oikeudenmukaisuuden teoria. São Paulo: Martins Fontes, 2000.
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/meritocracia.htm
