A peruuttaa kulttuuri se on käytäntö järjestää virtuaalinen boikotti poikkeaviksi koetuille ihmisille. Se voi johtaa tuomitun henkilön sosiaaliseen unohdukseen. Tämä kulttuuri on levinnyt sosiaalisten verkostojen kautta ja sen dynamiikalla on merkittäviä vaikutuksia.
Sosiaalisen median noususta poliittiseen polarisaatioon, peruutuskulttuurin syyt ja seuraukset ovat monimutkaisia, paljastaa huolestuttavan skenaarion virtuaalisista lynkkauksista, epäoikeudenmukaisuudesta ja peruuttamattomista vahingoista niille, jotka ovat tämän ilmiön kohteena.
Peruuta kulttuurilla on merkittäviä seurauksia yhteiskunnalle. Asettamalla rangaistuksen ja syrjäytymisen etusijalle vuoropuhelun ja rakentavan konfliktinratkaisun edelle, peruuttaminen heikentää ajatusten monimuotoisuus, estää kansalaisten aktiivista osallistumista ja vaarantaa keskinäisen ymmärryksen ja yksimielisyyden etsimisen demokraattinen.
Lue myös: Ihmisoikeudet – kaikille ihmisille taattujen perusoikeuksien luokka
Yhteenveto peruutuskulttuurista
Peruuta kulttuuri on käytäntöä tehdä moraalisia arvioita, joiden tarkoituksena on eristää joku virtuaalimaailmasta.
Sosiaalisen median yleistyminen on mahdollistanut vihakampanjoiden leviämisen ympäri maailmaa muutamassa minuutissa.
Yhteiskunnan tietoisuus ja sitoutuminen yksilön oikeuksiin on lisääntynyt, mikä myös suosii perukulttuuria.
Muita peruutuskulttuuria aiheuttavia tekijöitä ovat yhteiskunnan pirstoutuminen suljetuiksi identiteettiryhmiksi ja poliittinen polarisoituminen.
Vaikka peruutuksella pyritään saamaan ihmiset vastuuseen teoistaan, sen vaikutukset ovat kielteisempiä kuin voisi luulla.
Cancel-kulttuuri etsii oikeudenmukaisuuden muotoa, mutta päätyy heikentämään julkista aluetta, jossa oikeudenmukaisuutta rakennetaan.
Mitä on peruutuskulttuuri?
Peruutuskulttuuri on käytäntö järjestää laaja boikotti henkilöä vastaan, yleensä julkisuuden henkilö, loukkaavan, perusteettoman tai moraalisesti vastenmielisen käytöksen tai lausuntojen vuoksi.
Peruutus tapahtuu intensiivisten kampanjoiden kautta sosiaalisissa verkostoissa, voi tapahtua virtuaalisen lynkkauksen muodossa. Tilaajien kohde voidaan ajaa julkiseen halveksumiseen ja työn, seuraajien ja sponsoroinnin menettämiseen. Peruutuksella tavoiteltu virtuaalinen syrjäytyminen voi kohdistua myös yrityksiä, elokuvia ja jopa kirjoja vastaan.
Peruutuskulttuurin syyt
Yksi peruutuskulttuurin syistä liittyy Internetin ja sosiaalisen median tulo. Vuorovaikutus ja sisällön julkaiseminen digitaalisilla alustoilla antoi yleiselle mielipiteelle uuden ilmaisutilan ja sitoutumisen. Jotkut väittävät, että tämä on helpottanut vastaamista vuosikymmeniä kestäneeseen sorron, sosiaaliseen epäoikeudenmukaisuuteen ja todellisen muutoksen haluun. Joten sosiaalisten verkostojen demokratisoituminen on antanut äänen ryhmille, jotka olivat aiemmin syrjäytyneet ja voivat nyt puolustaa oikeuksiaan.
A kasvava tietoisuus sosiaaliseen oikeudenmukaisuuteen ja yksilön oikeuksiin liittyvistä kysymyksistä on toinen tekijä, joka aiheuttaa peruutuskulttuurin. Liikkeet, kuten feministiset, rasisminvastaiset ja LGBTQIA+ -aktivismi ovat olleet avainasemassa tasa-arvon edistämisessä sekä väärinkäytön ja syrjinnän tuomitsemisessa. Näiden ryhmien sitoutuminen "poliittisesti korrektiksi" pidetyn käsitteelliseen käsitteeseen suosi uusien sääntöjen määräämistä välittäjänä keskustelua yksittäisistä identiteeteista.
Tämä tietoisuus voi kuitenkin johtaa myös ympäristöön, joka on yliherkkä kaikille havaituille poikkeamille sosiaalisesti hyväksytyistä normeista. Opt-out-ryhmien osallistuminen voi lisätä väärinkäytöksiä ja rangaista suhteettomasti poikkeavia, levittää vihaa, kiihkoilua ja virtuaalisen lynkkauksen kulttuuria.
Lopuksi peruuttaa kulttuuri on poliittisen polarisoitumisen ja sitä seuranneen suljettujen ryhmien identiteetin vahvistumisen aiheuttama yhteiskunnassa. Uskollisuus ryhmää kohtaan ja sen uskomusten puolustaminen ovat prioriteetteja. Tämä johtaa suurempaan suvaitsemattomuuteen eriäviä mielipiteitä kohtaan ja suurempaan halukkuuteen hylätä ryhmän vihollisiksi katsotut. Siksi yhteiskunnan pirstoutuminen ideologisiin lahkoihin vahvistaa peruutuskulttuuria.
Lue myös: Uskonnollinen suvaitsemattomuus – uskonnosta johtuva ennakkoluulojen muoto
Peruuta kulttuuri sosiaalisessa mediassa
Sosiaalisen median lisääntyvä käyttö on keskeinen rooli peruutuskulttuurin vahvistamisessa. Verkkotiedon nopeuden ja laajuuden ansiosta on mahdollista saada aikaan suuttumuksen aaltoja muutamassa minuutissa. Kirja "Humiliated, How the Internet Age Changed Public Judgment", kirjoittanut englantilainen toimittaja Jon Ronson, tutkii näitä virtuaalisia liikkeitä, joissa sosiaalisen verkoston käyttäjät saavat äänensä kuuluviin ja haluavat valvojia.
Kirjassa on useita kertomuksia henkilöistä, joita on julkisesti nöyryytetty ja peruttu virheiden, kiistanalaisten lausuntojen tai sopimattoman käytöksen vuoksi. Yksi haastatelluista oli toimittaja Jonah Lehrer, jonka ammatillinen maine tuhoutui kun toimittaja paljasti Bob Dylanin tosiasioiden vääristymiä kirjassaan ”Imagine, How Creativity toimii”.
Yrittämällä pyytää julkisesti anteeksi eräässä tapahtumassa Lehrer lisäsi entisestään häntä Twitterissä seuranneiden internetin käyttäjien vihaa. Myytyään yli 200 000 kappaletta kustantaja lopetti paperikirjojen painoksen ja veti sen digitaalisen version markkinoilta. Kirjoittaja joutui jopa ilmoittamaan omasta erostaan perinteisestä The New Yorker -lehdestä.
Toinen Ronsonin haastateltava oli amerikkalainen Justine Sacco. Hän näki elämänsä kääntyneen ylösalaisin, kun hän matkalla Etelä-Afrikkaan julkaisi vitsin AIDS-epidemiasta Afrikan mantereella ("Going to Africa. Toivottavasti en saa AIDSia. Vitsi vain, olen valkoinen!"). Vihaiset ihmiset odottivat häntä Kapkaupungin lentokentällä. Se oli vasta vaikean matkan alkua. Sacco erotettiin ja vaipui masennukseen.
Joka tapauksessa yksi Jon Ronsonin kirjan tärkeimmistä argumenteista on se Internetin anonymiteetti lisää vihaa ja suvaitsemattomuutta, luo myrkyllisen ilmaston, joka kannustaa peruutuskulttuuriin. Tällä tavalla ihmiset, jotka tekevät virheitä, jäävät pois keskustelusta, ja siksi yhteiskunta ei näe kyseisen henkilön kehitystä tapahtuman jälkeen.
Katso podcastimme: Internet, sosiaaliset verkostot ja nykyajan konfliktit
Peruutuskulttuurin seuraukset
Vaikka peruutuskulttuuria voidaan pitää eräänä vastuullisuuden muotona, sillä on myös huolestuttavia seurauksia. julkinen peruutus voi aiheuttaa syvää psyykkistä haittaa, sosiaalista eristäytymistä ja mielenterveysvaikutuksia mukana olevista ihmisistä.
Lisäksi on tapauksia, joissa peruuttaminen perustuu perusteettomiin tai väärin tulkittuihin tunteisiin, mikä voi johtaa epäoikeudenmukaisuuteen ja perusteettoman maineen tuhoamiseen. On ratkaisevan tärkeää arvioida kriittisesti tämän kulttuurin vaikutuksia yhteiskuntaan ja erityisesti siihen, mitä filosofi Jurgen Habermas kutsutaan julkiseksi alueeksi.
Nykyaikainen saksalainen filosofi, teoreetikko Frankfurtin koulusta, käsitteli julkista aluetta järkevän ja julkisen keskustelun tilaksi, jossa yksilöt voivat keskustella vapaasti yhteistä etua koskevista asioista, muodostaa tietoisia mielipiteitä ja vaikuttaa päätöksiin politiikkaa.
Tämä käsite edellyttää avointa, osallistavaa ajatustenvaihtoa, joka perustuu loogiseen päättelyyn. Peruuta kuitenkin kulttuuri sen kanssa hylkäämistaktiikka ja julkinen halveksuminen, hyökkää habermasilaisen julkisen sfäärin perusperiaatteita vastaan.
Sen sijaan, että etsittäisiin rakentavaa konfliktinratkaisua ja lisääntyvää keskinäistä ymmärrystä, kulttuuria Peruutus asettaa etusijalle rikkomuksiin tai mielipiteisiin syyllistyneiden rankaisemisen ja poissulkemisen ei-toivottua.
Tällä tavalla peruutus heikentää avointa keskustelua ja heikentää konsensuksen rakentamista ja keskinäiset ymmärrykset sen sijaan, että edistäisivät dialogista järkeä, kommunikatiivista ja tehokasta toimintaa.
Toinen peruutuskulttuurin seuraus on laajalle levinnyt itsesensuuri. Monet ihmiset pelkäävät joutuvansa kyberhyökkäysten kohteeksi, joten he eivät halua ilmaista mielipiteitään tai keskustella kiistanalaisista lahjoista. Tämä luo hiljentymisympäristön ja voi vahingoittaa yhteiskunnassa liikkuvien ideoiden monimuotoisuutta.
Lopuksi totean, että olemme puolustaneet pitkään oikeutta oikeudenmukaiseen oikeudenkäyntiin, mikä ei ole muuta kuin oikeutta olla ristiriidassa ja esittää vastaväitteitä irtisanomisista tai syytöksistä. Siksi virheitä tai moraalisia poikkeamia tekevän henkilön poistaminen keskusteluista on ehkä yhtä moraalitonta toimintaa kuin se, jonka harjoittaa henkilö, jonka haluat peruuttaa.
kuvan krediittejä
[1] 360b / Shutterstock
Lähteet
BECKER, Howard Saul. Ulkopuoliset: poikkeamien sosiologian tutkimus. Rio de Janeiro: Zahar, 2008. MILL, John Stuart. Tietoja Vapaudesta. Petropolis: Voices, 1991.
HABERMAS, Jürgen. Kommunikatiivisen toiminnan teoria: Toiminnan rationaalisuus ja sosiaalinen rationalisointi | Funktionalistisen järjen kritiikin takia. São Paulo: Toimittaja Unesp, 2022.
POPPER, Karl. Avoin yhteiskunta ja sen viholliset. Lissabon: Editora 70, 2012.
RONSON, Jon. Humbled: Kuinka Internet-aika on muuttanut julkista tuomiota. Rio de Janeiro: Myydyin, 2018.
Kirjailija: Rafael Pereira da Silva Mendes
Sosiologian professori
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/cultura-do-cancelamento.htm
