Tutkijat ovat tällä hetkellä huolissaan sosiaalisen solun perinnön sosiaalisesta ja ympäristövastuusta. Emme voi unohtaa, että organisaatio koostuu ihmisistä, varallisuudesta ja että nämä ihmiset siirtävät tätä pääomaa. Tämä jatkuva perintödynamiikka vaikuttaa yhteisöön ja luontoon sen positiivisessa tai negatiivisessa näkökulmassa.
Perinnöllä on siis sosiaalinen ja ympäristöllinen tehtävä. Tiedämme, että sosiaalisen solun rikkauteen vaikuttaa ympäristö sekä vaikutus yhteisöön. Tämä on aksiomaattinen. Ympäristön ja sosiaalisen solun pääoman välillä on jatkuva vuorovaikutus. Jotkut tutkijat ovat 1700-luvulta lähtien havainneet tällaista vuorovaikutusta.
SOSIAALINEN ROOLI
Schmalembach, Saksan Redditualist-koulun edustaja, katsoi, että aziendalla tulisi olla kannattavuus ja sosiaalinen visio. Dietrich, Saksan aziendalista-koulusta, puolusti, että aziendalla tulisi olla sosiaalinen visio ja että väärinkäyttötuloa olisi pidettävä epätoivottavana.
Llena (Kirjallisuudessa yksilöity työ) sanoo, että yhteiskunta on vaikuttanut yhtiöön yhtenä tärkeimmistä sosioekonomisista instituutioista, jotka sen muodostavat. Tähän vaikuttavat muun muassa:
- organisaatiorakenteessa
- päätöksentekoprosesseissa
- vallan rakenteissaan.
Yritys voi kuitenkin vaikuttaa myös yhteiskuntaan aiheuttaen muutoksia siinä oman kokoonpanonsa ja vaatimustensa kautta, kuten:
- yrityksen kyky vastata sosiaalisiin tarpeisiin vaikuttaa yhteisön elämänlaatuun
- yrityksen rakenne ja kehitys voivat vaikuttaa myös yhteiskuntaan.
Ja hän sanoo: Kaikki tämä olettaa, että yrityksen sosiaalinen vastuu saa merkityksen merkittävä, että suurempien vastuiden herääminen voi tarkoittaa merkittäviä muutoksia Todellinen yhteiskunta.
Yhteisöön sijoitettu yritys on verrattavissa kehon soluun. Solu vastaanottaa vaikutuksia organismiin, johon se on insertoitu. Jos solu on normaali, se on terveellistä. Jos hän on epänormaali, hän on sairas. Tiedämme, että ruumis koostuu soluista. Jos kaikki kehon solut ovat normaaleja, keho on myös normaali ja terve.
Siksi orgaanisen ja sosiaalisen välillä on analogia matemaattisen logiikan perusteella, että kokonaismäärä on muuttuja, joka riippuu sen muodostavista osista. Joten, se tapahtuu myös yhteisössä, jos jokaisella sosiaalisella solulla on perinnöllinen terveys, yhteisö on myös terve ja vauras.
Prof. Lopes de Sá osoitti neopatrimonialistisen koulun sosiaalista huolta upeassa teoksessa The General Theory of Accounting Knowledge (IPAT-UNA, Belo) Horizonte-MG, 1992), jossa hän sanoo filosofisessa synteesissään: "Kun kaikkien varojen tehokkuuden summa tarkoittaa kaikkien solujen tehokkuuden summaa sosiaalisessa, harmonisessa vuorovaikutusjärjestelmässä, tämä loogisesti merkitsee sosiaalista tehokkuutta, mikä merkitsee henkilön aineellisten tarpeiden mitätöimistä. ihmiskunta".
Kun sen dynamiikka kasvaa eksogeenisen tai endogeenisen ympäristövaikutuksen vuoksi, tehokkuudella ja vauraudella, se saa kyvyn auttaa muita tarkoitukseen tarkoitettuja soluja ihanteelliset, kuten hyväntekeväisyyslaitokset, maksavat parempia palkkoja henkilöstölleen, maksavat enemmän palkkioita ja veroja hallitukselle, laajentavat liiketoimintaansa, lisäävät laajentuminen sivuliikkeillä yhteisössä, jossa se toimii kuten muissakin kaupungeissa, auttamalla henkilöstöään henkisessä koulutuksessa kurssien avulla ja jopa parantamalla ulkopuolella. Tämän seurauksena se voi myös lisätä vakautta sisäiselle henkilöstölle, heidän perheilleen ja kolmansille osapuolille, jotka hyötyvät ympäristössään vaurauden vauraudesta.
Kun sosiaalinen solu laajentaa omaisuuttaan, on sosiaalinen etu.
Kun sosiaalinen solu vähentää omaisuutensa toiminnallista vahvuutta, on sosiaalista vahinkoa.
Hallituksen verotus, oikeudellinen puoli, yrittäjien ja henkilöstön tuntemattomuus ovat johtaneet maassamme sosiaaliseen soluun vähentää varojaan ja katoaa markkinoilta, mikä aiheuttaa sosiaalisia ongelmia ja tulojen vähenemisen hallitus.
Eniten sosiaalisia soluja maassa on pieniä yrityksiä, ja näihin on kiinnitettävä enemmän huomiota hallituksen heikkoudesta, koska heillä ei ole kannustimia talouden kannalta.
Kun on pätevä suunta ja henkilöstö, varat ovat yleensä tehokkaita, joten myös ne voivat tapahtuu, että epäpätevä johto ja henkilöstö johtavat sosiaalisen solun pysähtymiseen ja jopa katoavat Kauppapaikka.
Yrittäjiä on kuitenkin edelleen vähän, jotka ovat tietoisia kulttuuriperinnön sosiaalisesta vastuusta. Useimmiten kun he auttavat yhteisöä, he tekevät sen markkinoinnina houkutellakseen asiakasta ja myydä enemmän. Jos näin tapahtuu, on välttämätöntä muuttaa mentaliteettia uusilla ajatuksilla, uudella mielellä, varoittavat tutkijat.
Yrittäjän, henkilöstön ja asiakkaan on tapahduttava kulttuurinen muutos, jotta perintö voisi toimia sen sosiaalinen tehtävä ja sosiaalisen solun perintöä siirtävien ihmisten kulttuurinen innovaatio on välttämätöntä. Pääoma yksinään ei muutu. Tämä on aksiomaattinen.
Perinnedynamiikkaa ei ole ilman eksogeenisiä tai endogeenisiä ympäristövaikutuksia, lukuun ottamatta harvinaisia poikkeuksia. Tämä mentaliteetin muutos on suunnattava myös luontoon.
YMPÄRISTÖTOIMINTO
Ihminen asui vuosisatojen ja vuosisatojen ajan sopusoinnussa luonnon kanssa
mitä hän otti ympäristöstä ja mitä hän palasi, ei muuttanut ympäristön tasapainoa.
Teollisen vallankumouksen (1700-luvulla) aikana hyökkäys luontoa vastaan alkoi. Luonnonvaroja kulutettiin rajoittamattomalla tavalla ja tämän kulutusliikkeen jäännökset palautettiin luontoon.
Teollisuussektorilla tapahtui nopeutettua kehitystä hinnalla millä hyvänsä, eikä vaikutuksia luontoon mitattu. Nykyään on se, mitä me kaikki tiedämme: sekä ihmisen että planeetan selviytyminen on uhattuna.
On mielenkiintoista, mitä Leonardo Boff kirjoittaa tästä kirjassaan Tietäen kuinka huolehtia: Maan myötätunnon etiikka. ”Jokainen erityinen hoito ansaitsee maapallomme. Meillä on vain hän elää ja elää hänen kanssaan. Se on monimutkainen järjestelmien ja superorganismien tasapainojärjestelmä, joka on kudottu miljoonien ja miljoonien vuosien ajan. Teollisuusyrittäjäprosessin saalistushyökkäyksen takia viime vuosisatojen aikana tämä tasapaino on murtumassa ketjuun. Teollistumisen alusta 1700-luvulla maailman väestö on kasvanut kahdeksankertaisesti kuluttamalla yhä enemmän luonnonvaroja; pelkästään luonnon hyväksikäyttöön perustuva tuotanto kasvoi yli sata kertaa. Tämän tilanteen paheneminen nopeutetun tuotantoprosessin globalisaation myötä lisää uhkaa ja siten tarvetta erityiseen huolenpitoon maapallon tulevaisuudesta ”. (Katso s. 133).
Veden saastuminen uhkaa vakavasti kaikkialla maailmassa. Useiden puulajien, eläinten, lintujen, kalojen ja jopa haiden sukupuuttoon on vakava uhka. On kiireellistä kääntää tämä luonnonvarojen riittämätön käytöstä johtuva tuhoutumistilanne. On tarpeen tarkistaa kulutustottumuksemme, huolehtia asuinpaikastamme, on tärkeää kehittää erityistä huolta luonnosta.
"Yhdistyneiden Kansakuntien ympäristöohjelma (PNU-MA), Maailman villieläinrahasto (WWF) ja Kansainvälinen Luonto (UICN) on suunnitellut yksityiskohtaisen strategian elämän tulevaisuuteen otsikolla: "" Caring for Planet Earth "(Caring for the Earth 1991). Siellä he asettavat yhdeksän maapallon kestävän kehityksen periaatetta. He ennustavat hoitoon perustuvan globaalin strategian:
1. Rakenna kestävä yhteiskunta.
2. Kunnioita ja huolehdi elävien olentojen yhteisöstä.
3. Paranna ihmiselämän laatua.
4. Säilytä maapallon elinvoima ja monimuotoisuus.
5. Pysy maapallon kantokyvyn rajoissa.
6. Muokkaa henkilökohtaisia asenteita ja käytäntöjä.
7. Salli yhteisöjen huolehtia omasta ympäristöstään.
8. Luo kansallinen kehys kehityksen ja säilyttämisen integroimiseksi.
9. Rakenna maailmanlaajuinen liitto. ”(Katso Boff, s. 134)”.
Ympäristöön erikoistuneet tutkijat ovat luoneet ympäristötarkastuksen, ympäristökirjanpidon, ympäristöjohtamisen jne. Nykyään on myös organisaatioita, jotka käsittelevät tuotannon näkökohtia ja luontaista jätettä.
Ympäristöraporttien valmisteluun osallistuvien organisaatioiden joukossa ovat Kanadan tilintarkastajien instituutti CICA, World Industry Coucil on the Ympäristö-WICE, Public Environmental Reporting Initiative-PERI, Yhdistyneiden Kansakuntien kansainvälinen työryhmä kansainvälisistä kirjanpito- ja kirjanpitostandardeista Raportointi-UNISAR.
Joka päivä päivitetään ympäristöraportteja ja tietoisuus kestävästä kehityksestä. Edistyksen on tapahduttava, mutta vahingoittamatta luontoa.
Lisäksi tietoisuus sosiaalisen solun suunnasta ja henkilökunnasta on hyökkäämättä luontoon.
Sosiaalisen solun tehtävänä on säilyttää luonnollinen ympäristö, johon se on sijoitettu, koska pääoman käyttö ei voi vahingoittaa ihmisten, olentojen, luonnon elämää nyt tai tulevaisuudessa.
Tästä opettaa prof. Lopes de Sá: (Lähdeluettelossa yksilöity työ) ”Olemme elintason heikkenemisprosessin edessä se voi lyhyessä ajassa tehdä ihmisen olemassaolon maan päällä mahdottomaksi, jos aggressiot jatkuvat ympäristöasiat".
Tiedämme, että perintödynamiikka vaikuttaa luonnonympäristöön ja tämä muuttaa pääomaa.
Prof. Lopes de Sá opettaa (bibliografiassa yksilöity työ) "Ekologinen ympäristö muuttuu runsaasti sosiaalisia soluja ja sosiaalisten solujen varallisuus muuttuu muuttamalla ympäristöä ekologinen ". Ja siinä sanotaan edelleen: “... luonnonympäristön ja sosiaalisten solujen perinnön välillä on erehtymätön transformatiivinen vuorovaikutus ”.
Perintö, aivan kuten ekologinenkin, muuttuu niiden välisen vuorovaikutuksen lakien puitteissa. Nykyään tiedetään sekä kansainvälisellä tasolla että yhteisötasolla tarpeesta suojella luontoa. Ihmisen ja maapallon selviytymisen vuoksi tarvitaan kiireellistä säilyttämistä. On yrityksiä, jotka ovat luonnosta riippuvaisia taloudellisesti ja pysyvinä, kuten biologian lajien kohdalla tapahtuu.
Puuta raaka-aineena käyttävä paperitehdas riippuu puun olemassaolosta. Kun hän käyttää puuta, hänen on palautettava luonto siihen, mitä hän otti siitä istuttamalla puita, jos ei Koska raaka-aineesta on pulaa, se vahingoittaa vaurauden ja ympäristön kehitystä Luonnollinen.
Perhe-ilmiön ja ympäristöilmiön välillä on oltava tehokkuuden vastavuoroisuus.
Resurssien (perinnöllinen ilmiö) käyttö dekantointipatoissa, joissa vesi pilaa dynamiikka perintö on saastumaton (ympäristöilmiö) ja palautetaan luontoon on vastavuoroisuuden esimerkki viitattu.
Resurssien soveltamisen osoittamiseksi yhteisössä ja ympäristön säilyttämisessä luotiin sosiaalinen lausunto.
SOSIAALINEN TASAPAINO
"Sosiaaliseksi" kutsutun tasapainon tarkoituksena on osoittaa verenkierron ympäristöilmiöistä johtuvia tilanteita. Eli se on kirjanpito, joka osoittaa, mitä sosiaalinen solu lisäsi yhteisöön, eli mitä se maksoi henkilöstö luonnonympäristön suojelemiseksi, hallitus, pankit, voittoa tavoittelemattomat yhteisöt, jotka korvaavat osakkeenomistajille jne.
Opeta prof. César: (2000) "Sosiaalinen tasapaino on näiden tietojen yhdistäminen, jonka tarkoituksena on kääntää yritysten panos yhteiskunnan hyödyksi ja tiedottaa heille sosiaalisten tulosten lisäksi hallinnon tukena hallinnollisena välineenä, tämä kaikki tapahtuu tilikarttojen kehitysvaiheessa. "Ja hän sanoo edelleen:" Sosiaalisen tasapainon on oltava osoittamaan selvästi, mitä politiikkoja on käytössä ja mitkä ovat niiden pohdinnat kulttuuriperinnöstä, tavoitteena osoittaa heidän osallistumisensa evoluutioprosessiin Sosiaalinen ".
PÄÄTELMÄT
Tietoisuus kulttuurimuutoksesta sosiaalisen solun ympäristössä suhteessa siihen ympäristö ja yhteisö tarvitsevat kulttuurisen muutoksen, jotta elämä voi olla parempi laatu. On myös kiireellistä huolehtia luonnosta.
Ja tästä opettaa prof. Lopes de Sá: (Kirjallisuudessa yksilöity työ) "Ei ole juurikaan hyötyä ihmisille, että me vain osoitamme, että yhtä paljon on panostettu ekologisten ongelmien ratkaisemiseen tai sosiaaliset edut, jos emme tiedä pohdinnan kautta sosiaalisen solun ja sen ympäristön, yrityksen ja ympäristön välisen vuorovaikutuksen loogisia perustoja laitoksen ja yhteiskunta ".
Kirjanpito Neopatrimonialismilla on kokonaisvaltainen näkemys, ja se koskee ETA: n vaurautta sosiaalisen solun perintö siten, että yhteisöllä on elämänlaatu ja siten myös hyvinvointi ihmiset.
RAAMATTU
BOFF, Leonardo, Tieto kuinka hoitaa ihmisetiikkaa - myötätunto maata kohtaan. Petrópolis: Toimittaja Vozes, 1999.
CASEIRÃO, Manuel R., ympäristötarkastus. Saatavilla osoitteessa:
HERCKERT, Werno. Ympäristöomaisuus ja -velat sekä aineettomat hyödykkeet. 3. toukokuuta: Megas, 2000.
HERCKERT, Werno. Ekologinen liike. Nossa Terra -lehti, vuosi I, n. 9. toukokuuta 3. marraskuuta 1996.
HERCKERT, Werno. Ympäristösaaste. Espaço Livre -lehti, vuoden IX painos n. 39, lokakuu 1999.
KROETZ, César Eduardo Stevens. Sosiaalinen kirjanpito. Kirjanpito- ja tietolehti. Ijui-RS: Toimittaja / Unijui, 1. huhtikuuta / 1998.
KROETZ, César Eduardo Stevens. Sosiaalinen tasapaino, teoria ja käytäntö. Atlas: São Paulo, 2000.
LLENA, F. Yrityksen sosiaalinen vastuu. Saatavilla:. Pääsy: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Ympäristökirjanpito - sosiaalinen vastuu. Saatavilla osoitteessa:
SÁ, Antônio Lopes de. Luonnolliseen ympäristöön sovelletut kirjanpidolliset näkökohdat. Saatavilla:. Pääsy: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Luontoympäristöön sovelletut kirjanpitoa koskevat yleiset näkökohdat. Saatavilla osoitteessa
SÁ, Antônio Lopes de. Johdatus luonnonympäristöön sovellettuun kirjanpitoon. Saatavilla:. Pääsy: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Luonnonvarat ja yritys. Saatavilla:. Pääsy: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Bioetiikka ja ympäristökirjanpito. Saatavilla osoitteessa www.lopesdesa.com.br>. Pääsy: maaliskuu 2001.
SUCUPIRA, João. Yritysten sosiaalinen vastuu. Saatavilla:. Pääsy: elokuussa 2001.
TORNIT, Ciro. Sosiaalinen vastuu ja avoimuus. Saatavilla:. Pääsy: elokuussa 2001.
URRUTIA, Manuel Bravo. Kirjanpito ja ympäristöongelma. Saatavilla osoitteessa:
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Per Werno Herckert
Kolumnisti Brasilian koulu
Brasilian kirjanpitotieteiden akatemian jäsen
Kansainvälisen neopatrimonialistisen tiedeyhdistyksen jäsen
Neopatrimonialismin Brasilian tieteellisen virran jäsen
Yleinen maantiede - maantiede - Brasilian koulu
