Genevenin filosofi, kirjailija ja poliittinen teoreetikko, Jean-Jacques Rousseau oli yksi elokuvan pääajattelijoista Mjärjestyksellisyys. Mielenkiintoista on, että siitä huolimatta, että heidät on jaettu historiallisesti ja filosofisesti valaistuminen, Rousseau on yksi aikansa filosofian suurimmista kriitikoista: valistuksen filosofia. Rousseau pidetään tärkeänä sopimuspuolen teoreetikkona, jättäen panoksensa siviilirakenteen muodostumista koskevan keskustelun jatkuvuuteen.
Lue myös: John Locke - kuten Rousseau - osasi taitavasti sopimuksellisia ihanteita
Yhteenveto Jean-Jacques Rousseausta
Rousseau oli sopimuspuolena toimiva filosofi.
Sosiaalisen sopimuksen ajatus perustuu oletukseen, että on olemassa luonnontila.
Luonnon tila on hypoteettinen tila, jossa ei ole minkäänlaista moraalista, poliittista tai sosiaalista puuttumista.
Luonnon tilan loppu tapahtuu muodostamalla sosiaalinen sopimus tai sopimus.
Rousseau perustuu oletukseen, että ihmisluonnon tila on hyvä ja sosiaalisen sopimuksen muodostuminen (sellaisena kuin se on vahvistettu) korruptoi sen.
Videotunti Jean-Jacques Rousseausta
Jean-Jacques Rousseaun elämäkerta
Jean-Jacques Rousseau ei ole ranskalainen, kuten monet ajattelevat. Hän on Sveitsi, syntynyt Geneven kaupungissa 28. kesäkuuta 1712. Hänen äitinsä, Suzanne Bernard, kuoli poikansa kanssa. Hän jätti Rousseausta laajan kirjaston, jota isä Isaac käytti pojan ensimmäisen koulutuksen tarjoamiseen. Isaac kasvatti poikaansa kautta Suzannen kirjastosta kunnes poika oli seitsemänvuotias. Tämän kirjaston lisäksi he lukivat Rousseaun äidiltä isoisältä perityn kirjaston.
Hänen isällään oli ongelma, taistellessaan lainvalvontaviranomaisen kanssa. Hän ei pystynyt todistamaan syyttömyyttään, palveli aikaa ja lähti maanpakoon Genevestä. Rousseau ei koskaan nähnyt häntä enää. äidin setän hoito, Bernard. Hänen setänsä lähetti hänet Ranskaan opiskelemaan pastori Lambercierin luona.
Tuleva filosofi palasi Geneveen vuonna 1724. Setäsi on asettanut sinut eri ammattien oppisopimuskoulutukseksi, messenger- ja messinkikaivertajana, mutta Rousseau ei ottanut heitä vakavasti. Hän nautti todella lukemisesta, opiskelusta, kirjoittamisesta ja yhteydenpidosta luontoon kävelemällä metsässä, minkä hän oppi Lambercieriltä.
Nämä kävelyretket veivät Rousseaun pois Genevestä pitkäksi aikaa. Hän jätti kaupungin muurit kävelylle ja unohti palata, kun portit sulkeutuivat, mikä jätti hänet pois. Useita kertoja, hän viivästyi aloittamaan äänitystyönsä, mikä johti isäntäänsä rankaisemaan häntä ankarasti. Rangaistukset olivat jopa fyysisiä. Kolmannessa ja viimeisessä viiveessä, Rousseau päätti lähteä kaupungista ja asui yksin 16-vuotiaana.
Rousseau oli protestanttien poika ja pojanpoika. Koska hän on kurja, hyvin nuori, jolla on nälkä ja aineelliset tarpeet, hän hakeutunut PConfignon, papisto, joka suojeli tarvitsevia ja teki työn kääntää "syntiset" protestantit katolilaisuuteen. Pappi lähetti hänet rouva de Warensin luo, joka lähetti hänet Torinoon asumaan katolisten käytäntöjen oppisopimuskoulutukseen.
Siellä hän työskenteli, opiskeli latinaa ja musiikkia sekä tuli eräänlainen opettaja (preceptor) porvariston lasten. Rousseau käytti tätä kokemusta opettaessaan lapsia säveltäessään yhden tunnetuimmista teoksistaan koulutusfilosofian alalla, kirjan emiletai Da jakoulutus.
Jean-Jacques Rousseau hän ei ollut mies, joka noudatti aikansa moraalinormeja, kuten naimisiin kirkossa ja perinteisen perheen kasvattamiseen. Hänellä oli pitkät suhteet naiseen, Thérèse Levasseuriin, ja hänellä oli viisi lasta. Taloudellisten olosuhteiden ja perherakenteen puutteen vuoksi pariskunta antoi kaikki lapsensa adoptoitavaksi.
Jean-Jacques Rousseau oli älymies ja tietoinen älykkyydestään. Hän halusi loistaa, hän halusi menestyä kirjoituksissaan. Siihen asti hän oli muukalainen. Hänen onnensa alkoi muuttua vuonna 1749, kun hän törmäsi Academia de Dijónin kirjallisuuskilpailun mainokseen.
Nämä kilpailut olivat tuolloin yleisiä ja niiden tarkoituksena oli edistää filosofista, tieteellistä, taiteellista ja kulttuurista keskustelua. He esittivät ongelmakysymyksen, johon uutishuone piti vastata. Teema oli: "Edistääkö taiteen ja tieteen kehitys korruptiota tai tapojen tutkintaa?". Rousseau kirjoitti tekstin, voitti kilpailun, onnistui saamaan tekstinsä julkaistuksi palkinnoksi ja alkoi saavuttaa mainetta tuolloin. Teksti oli Puhe çideoita ja rituaaleja.
Vuoden 1749 virstanpylväs muutti hänen elämänsä ja hän alkoi kirjoittaa intensiivisesti. Hän palasi Geneveen ja palasi harjoittelemaan Protestantismi. Juuri tällä hetkellä hän oli yhteydessä aikansa älylliseen eliittiin ja tapasi filosofin Denis Diderot, yksi Encyclopedian luojista. Rousseau oli yksi tunnetuimmista tietosanakirjan avustajista, kirjoittanut musiikista ja filosofia.
Rousseaun älyllisen kuohunnan ajanjakso oli myös valaistumisen aikaa. Illuministit kritisoivat vanhaa hallintoa absolutistinen monarkia), joka aiheutti Ranskan kruunun ja kirkon ankaria vainoja näille ajattelijoille, kuten Rousseaulle, Voltaire ja Diderot.
Vuonna 1762 hänen täytyi turvautua Korsikalle. Vuonna 1767 hän onnistui palaamaan Ranskan alueelle, meni naimisiin Thérèsen kanssa, johon hänellä oli jo vanha suhde; myös tänä aikana hän kirjoitti viimeiset kirjoituksensa. Rousseau kuoli 2. heinäkuuta 1778, pitkän neurologisen sairauden jälkeen.
Katso myös: Mikä on poliittinen filosofia?
Jean-Jacques Rousseaun parhaat ideat
Rousseau oli epäilemättä yksi kaikkien aikojen suurimmista filosofeista. Kuitenkin, filosofiasi on melko epätavallinenverrattuna tuolloin yleisiin teorioihin. Se on lähempänä kritiikkiä (poliittista, moraalista ja koulutuksellista) kuin vahvaa järjestelmällistä verkostoa, joka ei poista sen arvoa, päinvastoin. Siksi häntä pidettiin esseeistisenä ajattelijana, suurena esseekirjailijana.
Rousseaulla oli opinnäytetyö, joka näkyy koko hänen työnsä: se ihmiset ovat parempia, kun he ovat lähempänä luontoa. Rousseau oppi nuoruudestaan lähtien nauttimaan kontaktista luontoon ilman ihmisen väliintuloa. Sisään emile, hän puolusti jo lapsen yhteyttä luontoon aina kun mahdollista.
Teidän yleinen teoriasi sanoo sen mitä kauempana ihminen on luonnosta, sitä korruptoituneemmaksi se tulee. Hän syyttää yksilön moraalista ja henkistä turmeltumista etäisyydelle, jonka ihmiset ottavat luonnosta upottamalla itsensä yhteiskunnassa, sosiaalisissa tapoissa ja yleissopimuksissa. On käynyt ilmi, että sosiaaliset sopimukset ja ihmisten luomukset johtavat yhä enemmän etäisyyteen luonnosta. Sosiaalisina käytäntöinä ja ihmisen luomuksina voimme mainita: tieteet, taiteet, filosofia, tavat.
Sosiaalinen sopimus ja luonnontila
Jean-Jacques Rousseau oli filosofi sopimuspuolena. Hänet asetettiin ajattelijoiden kontekstiin, jotka jakavat ihmiskunnan kahteen vaiheeseen: hypoteettiseen vaiheeseen, jota kutsutaan luonnon tilaksi; ja toinen, jonka rajaa kansalaisyhteiskunnan luominen, lakien ja sääntöjen kanssa, jotka johtavat sosiaaliseen muodostumiseen. Tämän luomisen perustaa a sopimus tai sosiaalinen sopimus, joka muokkaa meitä, muodostaa meidätmukaan lukien sosiaaliset, poliittiset ja moraaliset normit, jotka määräävät yhteiskuntamme.
englantilaiselle filosofille Thomas Hobbes, ihmisluonnon tilaa leimaa kaaos. Rousseau kulkee vastakkaista linjaa. Hänelle, ihmisluonnon tila on lähellä täydellistä vapautta ja ihmisen korruptiota.
Monet ihmiset lopulta vähentävät Rousseaun sopimusoikeudellista teoriaa väitteeseen, jonka mukaan ihmiset ovat "luonnollisesti hyviä". Tämä toteamus ei ole virheellinen, mutta sen ymmärtäminen on välttämätöntä, koska luonnontilassa ei ole moraalia. On virheellistä sanoa, että ihminen on luonteeltaan hyvä, ja pitää termiä hyvä moraalisesti hyväksyttävänä. Korruptio alkaa siviiliaseman luomisesta sosiaalisen sopimuksen avulla.
Videotunti opetuksesta vuonna emile, kirjoittanut Rousseau
Jean-Jacques Rousseaun teos
Kuuluisa filosofi Rousseau jätti jälkeläisille musiikkia, tietosanakirjaa, näytelmiä ja filosofisia esseitä. Ajattelija tunnetaan tietysti parhaiten esseistään. Tekstien joukosta voimme korostaa seuraavia hänen työstään eniten:
Sopimuksesta supseeri: poliittisen filosofian pääteos, Rousseau pyrkii ymmärtämään tässä kirjassa, kuinka siirtyminen luonnon tilasta siviilivaltioon tapahtuu.
Keskustelu miesten eriarvoisuuden alkuperästä: perustelee osan sisäänrakennetusta Of çsopimuksen supseeri. Se on kirja, joka käsittelee kuinka yksityisomaisuus oli vastuussa ihmisten korruptiosta.
Emile tai koulutus: keskustelee siitä, kuinka lapsia tulisi kouluttaa sivistyneiden, onnellisten ja älykkäiden aikuisten tasolle.
kirjoittanut Francisco Porfirio
Filosofian opettaja
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/jean-jacques-rousseau.htm
