Älyllä, Kant kertoo, on 12 luokkaa. Järjellä on vain kolme ideaa, jotka eivät ole esineitä, mutta säätelevät toimintaa. Ovatko he:
• psykologinen idea (sielu);
• Kosmologinen idea (maailmasta kokonaisuutena);
• Teologinen ajatus (Jumalasta).
Tuomio koostuu kahden käsitteen yhdistämisestä, joista toinen (A) täyttää aina subjektifunktion ja toinen (B) predikaattifunktion. Katsotaanpa, mitä he ovat, mukaan Kritiikki puhtaasta syystä Kantilta:
- Analyyttiset tuomiot: ovatko tuomioita, joissa predikaatti (B) voi sisältyä kohteeseen (A) ja sen vuoksi ne voidaan erottaa puhtaalla analyysillä. Tämä tarkoittaa, että predikaatti ei tee muuta kuin selittää tai selventää kohdetta. Esimerkiksi.: "Jokaisella kolmiolla on kolme sivua”;
- Synteettiset tuomiot jälkikäteen: ovatko niitä, joissa predikaatti ei ole kohteessa, mutta liittyy siihen synteesin avulla. Tämä on kuitenkin aina erityistä tai empiiristä, ei yleistä ja välttämätöntä, joten ne eivät palvele tiedettä. Esimerkiksi.: "tuo talo on vihreä”.
- A priori synteettiset tuomiot
: ovat tuomioita, joissa predikaatti ei poistu subjektista, mutta joka kokemuksen kautta muodostuu jotain uutta, rakennettu. Tämän rakenteen on kuitenkin sallittava tai ennakoitava mahdollisuus toistaa kokemus, toisin sanoen aprioriteetti, joka ymmärretään ilmiömäisen rakentamisen muodollisena mahdollisuutena, joka sallii universaalisuuden ja tuomioiden tarve. Kokemus ei ole pelkästään ilmiöiden kerrostuminen mielessä havaintojen järjestyksestä johtuen, vaan mielen organisointi synteettiseksi ykseydeksi siitä, mitä intuitio vastaanottaa. Kant on samaa mieltä Leibnizin kanssa siitä, että "mielessä ei ole mitään, mikä ei olisi kulkenut aistien läpi, paitsi itse mieli".Siksi ei dogmaattista rationalismia eikä empirismiä, vaan a kriittinen rationalismi tai kritiikki Siitä Kantian filosofia on kyse. Tiede on ihmisen rakenne. Järjen on pyrittävä luonteeltaan vaatimuksiin, jotka se itse asettaa. Sinä a priori ne ovat mahdollisen kokemuksen muodon ennakointi yleensä. Ja transsendentaalinen viittaa rakenteisiin a priori ihmisen herkkyydestä ja älystä, jota ilman minkään kohteen kokemus ei ole mahdollista. Siksi se on tietämyksen ehto (intuitio ja ajateltavuus), toisin sanoen kaiken mahdollisuuden edellytys. Se, mitä aihe laittaa asioihin itse tuntemalla ne.
Siksi, puhtaan järjen suhteen, ideat eivät ole tunnettavia esineitä, toisin sanoen ihmiset eivät voi tuntea niitä, koska oloistaan huolimatta ajattelevia esineitä ei voida intuitioida, joten Jumala, sielu ja maailma kokonaisuutena eivät muodosta asioita, vaan säätelevät ihmisen toimintaa. Siksi heitä opiskellaan etiikassa, ei tiede. Ne ovat oppaita, eivät asioita, jotka aiheuttavat virheitä ja illuusioita tieteellisissä tuomioissa (ns. Paralogismit).
Käyttäjältä João Francisco P. Cabral
Brasilian koulun yhteistyökumppani
Valmistunut filosofiasta Uberlândian liittovaltion yliopistosta - UFU
Filosofian maisteriopiskelija Campinasin valtionyliopistossa - UNICAMP
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-dos-juizos-kant.htm
