martinHeidegger erottui yhtenä vuosisadan pääfilosofista. XX tulkitsemalla uudelleen Edmund Husserlin fenomenologiaa, mikä osoittaa hermeneutisen ulottuvuuden.
Ehdotuksesi olivat suoraan merkityksellisiä eksistentialismi kirjoittanut Jean-Paul Sartre ja kehitystähermeneutinen kirjoittanut Hans-Georg Gadamer. Paitsi että he kävivät luennoilla ja opiskelivat tämän suuren saksalaisen ajattelijan kanssa, löysimme myös filosofisimmin ilmaistujen opiskelijoidensa joukossa Karl Löwith, Hannah Arendt ja Herbert Marcuse.
Lue myös: Frankfurtin koulu - uuden marxilaisen tulkinnan perustaja
Martin Heideggerin elämäkerta
Martin Heidegger syntyi vuonna 1889 Messkirchissä, kaupunki Lounais-Saksassa. Roomalaiskatolisesta perheestä kotoisin oleva isä Friedrich Heidegger oli sekstoni kaupungin kirkossa. Yhdessä äitinsä Johanna Kempf Heideggerin ja hänen veljiensä Fritzin ja Marielen kanssa perheellä oli yksinkertainen elämä rauhallisessa maaseutukaupungissa.
Perustutkimusten jälkeen, 14-vuotiaana, Heidegger lähetetään kahteen
Jesuiittakoulut, pappeuden ehdokkaana. Tänä aikana hän oppii kreikkaa ja latinaa, ja hänellä on ensimmäinen kontakti tutkimukseen Franz Brentano, "olemisen" erilaisista aisteista Aristoteles.![Martin Heidegger vaikutti eksistencialismiin ja hermeneutiikkaan. [1]](/f/508ee71b9f37b9771dbfb55295370d8c.jpg)
Hän aloitti korkeakouluopinnot 20-vuotiaana seminaarissa Freiburgissa (tunnetaan nimellä Sapientia) ja Albert Ludwigin yliopistossa (tunnetaan nykyään vain nimellä Freiburgin yliopisto). Opinnoissaan hänellä oli pääsy filosofian historian suuriin nimiin, kuten SorenKierkegaard ja Wilhelm Dilthey, joka varmasti vaikutti ajatteluunsa, ja luki myös monia opettajiensa ja joidenkin teologien kirjoja.
Vuosi 1911 toi nuorelle Martin Heideggerille monia muutoksia. olisairas Suurimman osan vuodesta joutuu palaamaan kotikaupunkiinsa etsimään lepoa. Palattuaan Freiburgiin, päättää lähteä seminaarista. Hänen halunsa oli tänä aikana jo mennä opiskelemaan Edmund Husserl, jonka tekstejä hän oli aloittanut lukemisen, Göttingenin yliopistossa, mutta seminaarista poistuminen johti vuotuisen stipendin päättymiseen, mikä teki mahdottomaksi siirtyä Saksan pohjoisosaan.
Pidä huomiosi vain filosofia, ansaitsi tohtorin tutkinnon vuonna 1913, saatu lupa opettaa kaksi vuotta myöhemmin julkaisemalla DunsScot.
Naimisissa Elfride Petri, joka oli protestantti, vuonna 1917 huomaamattomassa seremoniassa Freiburgin yliopiston kappelissa. Palattuaan lyhyestä sotilaallisesta toiminnasta vuonna 1919 hän ilmoitti luopuvansa katolisuudesta ja tulee Edmund Husserlin avustaja, joka oli jo Freiburgissa vuodesta 1916.
Tänä aikana, vaikka Heidegger ihaili suuresti tämän filosofin fenomenologista menetelmää, josta tuli ystävä, alkaa etääntyä siitä teoreettisesti, tulkitsemalla sitä uudelleen, samalla kun se alkaa tunnistaa erinomaiseksi opettaja.
Hänen kurssinsa Aristotelesta ja keskiaikainen filosofia paljastaa loistavia tulkintoja, ja mentorisi osoittaa sinut opettaa Marburgin yliopistossa. Hän aloitti vuonna 1923 ja pysyi siinä laitoksessa viisi vuotta ja jatkoi opetusta filosofian historian eri aiheista. Tänä aikana hänen suuri työnsä, oleminen ja aika (Sein und zeit, saksaksi), on viimeistelty.
Samana vuonna, 1927, vanhempi professori oli käytettävissä, mutta kirjoittaja palaa Freiburgiin mentorinsa eläkkeelle siirtymisen vuoksi. Ensimmäisessä luokassa kuin Edmund Husserlin seuraaja, suosii joukko opiskelijoita.
Hänen poliittinen osallistumisensa kansallissosialistiseen puolueeseen vuonna 1933 herättää epäilyksiä ja kysymyksiä vielä tänään, varsinkin kun äskettäin julkaistiin ns. mustat muistikirjat (Schwarze heft(saksaksi), joka sisälsi filosofin muistiinpanoja ja luonnoksia vuodesta 1931. Vaikka hän lähti puolueesta vähän myöhemmin, hän oli syytetään natsista ja kieltäytyi opettamasta vuoteen 1949.
Filosofi väitti asettuneensa luokkaa vastaan hallitusta ja sen tekoja vastaan ja yritti selventää tätä osallistuminen kuuluisaan Der Spiegelin haastatteluun vuonna 1966, mutta monet kritisoivat hänen hiljaisuuttaan, erityisesti Hannah Arendt.
Huolimatta tämän opettajan uran aiheuttamista vaikeuksista, 1940--1970-luvut olivat kirjallisesti hedelmällisiä. Myöhempinä vuosina hän jatkoi opintojaan ja piti useita luentoja, viimeinen vuonna 1975 Zähringenissä. on ollut kiireinen organisaation koko teoksesi ja piti yhteyttä ystäviin, kunnes hän kuoli kotonaan vuonna 1976.
Lue myös: Natsismi - Saksan kansallissosialistinen työväenpuolue
Martin Heideggerin ontologinen perusta
Hänen ensimmäisen teoksensa julkaisemisella saavutettu maine Ollaon aika (1927), eroaa tekstin lukemisvaikeuksista. Ensimmäisten latinankielisten käännösten ilmestyessä vasta 1900-luvun loppupuolella monet kiinnostuneet lukivat teoksen saksaksi.
Tämän vaikeuden selittää Martin Heideggerin oma tyyli ja tapa filosofoida. O tavutuksen liiallinen käyttö, eri painopisteet etuliitteiden ja neologismit ne vain osoittavat, että tavanomaisessa käytössä olevat sanat eivät ole riittäviä selventämään olemisen kysymystä. Tätä filosofisten ongelmien esittämistapaa käytetään koko hänen työstään ja se on vaikuttanut moniin ajattelijoihin.
Tämä filosofi väittää, että filosofian pääkysymykseen ei vielä ollut vastattu, nimittäin kysymys olemisesta. Tieteet tutkivat yleensä vain rakastettueli kaikki mitä on, joka määritetään tietyssä kokoonpanossa ja josta voimme ajatella tai puhua, mutta oleminen on juuri mahdollisuus ymmärtää olentoja olentoina, joten olisi olemassa ontologinen ero. Tämän kysymyksen esittäminen osoittaa jälleen, että ymmärryksemme on edelleen pinnallista, mutta jo yritys vastaamiseen ohjaa meitä jo tutkimuksessa.
”Kysyttäessä ainakin se, joka kyseenalaistaa, on. [...] Olennekysymyksen selventäminen on ensinnäkin tehdä avoimeksi kysymyksen olemus tai pikemminkin sen, joka kyseenalaistaa. [...] Kuka hän on, tämä olento, joka vastaa olemuksen merkityksen kysymykseen, koska heti vastauksena olemiseen hän vastaa siihen? Me itse, sanoo Heidegger ”|1|
Kysymys ei kuitenkaan nouse yksilönä, vaan miten Dasein. MartinHeidegger käyttää tätä saksalaista ilmaisua olentoa koskevan kysymyksen esittelevään kokonaisuuteen. Se ei missään tapauksessa ole käsitteellistämistä, koska Dasein é ole siellä, toisin sanoen ihminen olentona, joka on aina maailmassa, emmekä voisi ajatella sitä toisin. Kuvailla olosuhteet, joissa tämä yksikkö näyttää itsensä se muodostaa eksistentiaalisen analyysin - ja tämä muodostaa perustan kaikille ontologioille, sillä juuri tämä olento ymmärtää olemuksen.
Tämän tutkimuksen omaperäisyys edeltää teorioita, joiden tarkoituksena on tutkia ihmisten erilaisia ilmenemismuotoja, kuten antropologia Tai biologia. Jokaisessa näistä mahdollisista tutkimuksista puuttuisi asianmukaisesti ontologisesta tutkimuksesta, jota sen tieteellinen työ ei tarjoa.
”Henkilö ei ole asia, aine, esine. [...] Kyse on ihmisen koko olemuksesta, joka yleensä ymmärretään ruumiin, sielun ja hengen yhtenäisyydeksi. Ruumis, sielu ja henki voivat puolestaan nimetä ilmiöalueita, jotka voidaan erottaa temaattisesti toisistaan erityistutkimuksia varten. [...] Kun kuitenkin kysymys ihmisen olemisesta nousee esiin, sitä ei ole mahdollista laskea summan summana olemisen hetket, sieluna, ruumiina ja hengenä, jotka vuorostaan on vielä määriteltävä olla. Ja vaikka ontologinen yritys edetä tällä tavalla, on oletettava ajatus kokonaisuuden olemuksesta. " |2|
Martin Heideggerin pääteokset
Tutkimukset jälkeen oleminen ja aika, keskeneräiset työt, on merkitty a: lla Edmund Husserlin vaikutusvallan poistaminen. Vaikka kysymys olemisesta ei ole lakannut olemasta läsnä kaikessa Martin Heideggerin tuotannossa, kysymys totuudesta paljastuksena, kreikkalaisen termin esittämä käsite aletheia, on yksi eniten keskustelluista, erityisesti vuonna totuuden olemuksesta (1943) ja Filosofian peruskysymykset (1984) - postuumisti järjestetty työ. Molemmat ovat tekstiversioita, joita käytettiin opetetuissa luokissa vuonna 1925 ja sen jälkeen.
Tarkoittaako se, että kreikkalaiset kokivat totuuden olemuksen paljastamisena heti, että olennon paljastaminen oli heille sitä, mikä ansaitsee kyseenalaistaa? Ei todellakaan. Kreikan kokenut ensimmäistä kertaa yksikön paljastamisen yhteydessä he pyysivät sitä totuutena ja päättivät sen perusteella totuuden korjauksena; ja he sijoittivat ja perustivat tuon säätiön - mutta he eivät pyytäneet itseään laajemmin eikä nimenomaisesti. " |3|
Muokattu vuonna 1954, esseitä ja konferensseja on yksi tämän filosofin tunnetuimmista kokoelmista, jossa pohdinta tekniikan kysymyksestä ja muut tekstit, jotka tekevät selväksi, kuinka ajattelija palasi kreikkalaisten termien alkuperäiseen merkitykseen ajattelemaan aikamme ongelmia. Lähellä aikana hän kirjoitti kuuluisan Kirje humanismista (1947), kun hän erottui itsestään Jean-Paul Sartre.
”Oleminen ei ole Jumala eikä maailman perusta. Olento on kauempana kuin mikään olento, ja silti se on lähempänä kuin mikä tahansa olento, olipa se kivi, eläin, taideteos, kone, olkoon se sitten enkeli tai Jumala. Oleminen on lähinnä. Ja silti ihmisen läheisyys on kauimpana. " |4|
matkalla kieleen (1959) kokoaa yhteen tekstejä, jotka kyseenalaistaa tavallisen kielenkäytön henkisten tilojen ilmaisuna tai olennaisesti ihmisen toimintana. Vaikka puhe on inhimillinen ominaisuus, suhdettamme kieleen ei ole vielä määritelty: mikä olisi sen olemus? Filosofin mukaan kielellä olisi runollinen suhde, joka eroaa tavallisista tavoista ymmärtää sitä. Tätä ymmärrystä ei tapahdu, kun yritämme teorisoida sen, vaan tietyn kokemuksen perusteella.
"Mutta missä kieli kielenä tulee sanaan? Harvoin, jos emme löydä oikeaa sanaa sanomaan, mikä huolestuttaa meitä, mikä provosoi, sortaa tai innostaa meitä. Tuolloin emme sanoneet, mitä halusimme sanoa, joten kieli itse koskettaa meitä, hyvin kaukana, lyhyesti ja ohikiitävästi, sen tajuamatta, kuten sen voimakkuus. " |5|
Jotkut pitävät tämän filosofin toisena suurena teoksena, Vaikutus filosofiaan se julkaistiin vasta vuonna 1989, vaikka se kirjoitettiin enimmäkseen ennen vuoden 2004 puhkeamista Toinen maailmansota.
Kuvahyvitys
[1] Willy Pragher / yhteiset
Arvosanat
|1| DUBOIS, kristitty. Heidegger: johdanto lukemiseen. Kääntäjä Bernardo Barros Coelho de Oliveira. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004.
|2| HEIDEGGER, Martin. oleminen ja aika. Kääntäjä Marcia Sá Cavalcante Schuback. Petropolis: Äänet; Bragança Paulista; Yliopiston kustantaja São Francisco, 2005.
|3| HEIDEGGER, Martin. Filosofian peruskysymykset: "ongelmat" valitse "logiikasta". Kääntäjä Marco Antonio Casanova. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2017.
|4| HEIDEGGER, Martin. humanismista. 2. painos Kääntäjä Emmanuel Carneiro Leão. Rio de Janeiro: Brasilian aika, 1995.
|5| HEIDEGGER, Martin. matkalla kieleen. Kääntäjä Márcia Sá Cavalcante de Schuback. Petropolis: Äänet; Bragança Paulista; Yliopiston kustantaja São Francisco, 2003.
Kirjoittanut Marco Oliveira
Filosofian opettaja
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/martin-heidegger.htm