O hedonismi ei ole vain filosofinen teoria, se on ensisijaisesti oppi. etiikka. Hedonismi syntyy vuonna Muinainen Kreikka jonka tarkoituksena on esittää elämän kulkun merkitys: nautinnon etsiminen, joka suoritetaan opin mukaan tehtävien kautta.
Kuitenkin hedonismi saivat erilaisia ääriviivoja ja merkityksiä ajan myötä. jopa Antiikki, hedonismissa oli jo erilaisia kantoja, moderniteetissa se sai kaiku kirjailijoiden ja taiteilijoiden keskuudessa libertiinit, ja nykyään sitä pidetään hellittämättömänä nautinnon tavoitteluna keinona saada aikaan poissaoleva elämä häneltä.
Lue myös: Mikä on ffilosofia?
hedonismin käsite
Hedonismi tulee kreikan kielestä Hedonez - oppaan nimi, a daemon tai kreikkalaisessa mytologiassa jumalatar, joka edustaa nautintoa. Erosin ja Psychen tytär Hedonê oli ilahduttavan elämän ilmentymä. Hedonismi on oppi tai elämänfilosofia puolustaa nautinnon etsimistä ihmiselämän tarkoituksena. Nautin etsiminen on se, mikä liikuttaa intohimoja, haluja ja koko elämän mekanismia, ja on siten hedonistien mielestä ensimmäinen ja täydellisin silta elämän lopulliseen päämäärään: onneen.
hedonismin historia
Hedonismi esiintyy klassisessa antiikissa, tarkemmin siirtymässä klassisesta filosofiasta hellenistiseen filosofiaan. Sen loi kreikkalainen filosofi Cyrene's Aristype. Hän uskoi samoin Aristoteles, ihmiselämälle on tarkoitus. Aristoteles kuitenkin asetti tämän päämäärän onnellisuuteen, kun taas Aristippus viljeli lopullisuuden ajatusta mielihyvin. Aristippuksen hedonismi oli yksinkertaisesti teoria, joka ohjasi elämää nautinnon täydellisessä tavoittelussa.
![Epicurus oli yksi filosofeista, jotka puolustivat hedonismi kuin laillinen elämäntapa, myös hillitä ja hallita haluja. [1]](/f/a44fc765921723fd4d76fb0601c41d54.jpg)
muinainen hedonismi
Hedonismin ymmärtämiseksi oppina meidän on saavutettava sen syntyminen Aristippuksessa ja siirryttävä toiseen kreikkalaiseen ajattelijaan, mutta tällä kertaa hellenistiin: Samoksen epikuros. Epikuros vihki monimutkaisen hellenistisen filosofisen opin, jonka jälkeläiset tuntevat epikureanismiksi. Epikureanismi oli niin monimutkaista ja silmiinpistävää, että se tunnettiin yhtenä hellenistisen ajan filosofisista kouluista. Epikuros kehitti teoriassaan fysiikan, joka sisälsi ehdotuksia luonnon organisoinnin ymmärtämiseksi. Toisaalta filosofi ilmaisi etiikan, joka viittaa selektiiviseen hedonismiin keskittyvään elämänopiin: elämää on ohjattava etsimällä luonnollisia nautintoja.
Renessanssin hedonismi
Aikana rinnostuneisuus, tietyt moraaliset, kulttuuriset ja epistemologiset arvot jatkettiin kreikkalais-roomalaisesta antiikista. Yhdessä tämän jatkamisen kanssa tuli elämän, aistien nautintojen ja kehon arvostaminen, joka oli kielletty Keskiaika. Jos keskiaika oli anti-hedonistinen kausi par excellence, renessanssi toi äkillisen nautinto-oikeuden puolustamisen uudelleen, jopa henkiseen nautintoon.
Hedonismi moderniteetissa
Klo Mjärjestyksellisyys, historiallinen ajanjakso renessanssin lopun ja 1800-luvun puolivälin välillä, hedonismi sai selkeät muodot ja suunnat. Toisaalta oli katolinen kirkko ja protestanttiset säikeet (jälkimmäiset vielä radikaalisemmat), jotka tuomitsivat hänet kiivaasti. Toisaalta keskimääräisen modernin ihmisen ja tietyn älyllisen, taiteellisen ja porvarillisen eliitin persoonallisuus oli hedonismin täydellinen kasvot.
Suuret pallot juhlivat elämää ja nautintoja heille annettiin, salit olivat täynnä ihmisiä kirjallisuushuoneissa, lausuen hedonistista runoutta; taiteilijat, kirjailijat, intellektuellit ja porvarit yhdistyvät nautinnon tavoitteluun. Juuri tässä yhteydessä edustavin, radikaali ja kiistanalainen persoonallisuus hedonismi vuonna kirjallisuus: Donatien Alphonse François de Sade tai yksinkertaisesti markiisi de Sade. Moraaliteoriassa hedonismi nousi esiin utilitarismi Jeremy Bentham ja John Stuart Mill.
Hedonismi meidän aikanamme
Nykyaikainen on hedonistinen. Olemme ihmisiä, joita ympäröi yhä enemmän individualismimme, joka saa egoistisen muodon egon tavoittelemaan vain nautintoa ja välitöntä ja yksilöllistä tyydytystä. Emme ole tuo ihanteellinen epikurealainen malli eikä hyvä elävä porvarillisten piirien joukosta. Olemme hedonistisia kuluttajia, koska ilo aikamme on tullut synonyymi kulutukselle. Olemme myös ihmisiä, jotka etsivät ilo pinnallisissa ja ohikiitävissä suhteissa, kuten puolalainen sosiologi analysoi Zygmunt Bauman, jotka pitävät affektiivisia sidoksia nesteinä, jotka muovatut ja hajoavat helposti.
Sukupuoli, jota kristillinen kulttuuri näki pitkään symbolina, jota avioliiton kautta suojattu pyhä jumalallinen siunaus, nähdään jälleen yksinkertaisena nautintona. Tämä koskee naisia, koska ei ollut kristillistä kulttuuria, joka pitäisi miehen seksuaalisen mielihalun joko bordeissa tai rakastajien, orjien kanssa, olipa sitten yksimielinen seksi tai raiskaus.
Katso lisää: kulttuuriteollisuus - leviäminen heikkolaatuista sisältöä massatyytyväisyyteen
Epikurean hedonismi
Epicuruksesta, kreikkalaisesta hellenistisen ajan filosofista, tuli vastuussa filosofinen koulu, jota sen perustajan mukaan kutsuttiin epikureanismiksi. Kreikan ja Rooman välillä Epikureanismi oli levinnyt vuosisatojen ajan, joka on vähemmän kestävä kuin stoismi. Hellenistisen ajanjakson aikana filosofiset koulut ehdottivat todellisia elämänoppeja. Opien tarkoituksena oli esitellä elämäntapoja, jotka lyhentävät polkua ihmisen ja onnen välillä.
Epikuros esitteli teorian, joka määrittää, että ihmisen on haettava iloa. Siitä puuttui kuitenkin Cyrenen Aristippus-teorian yksinkertaisuus, jota kutsutaan kyrenalaiseksi hedonismiksi. Epikurean hedonismi oli monimutkainen ja jaettu nautintotyyppeihin: siellä oli luonnollisia ja luonnottomia nautintoja. Epikuroksen kannalta ihmisen tulisi etsiä luonnollisia nautintoja, koska ne olisivat ainoat, jotka todella johtavat onnellisuuteen. Sinä luonnotonta nautintoa ne liittyvät siihen, mikä ei ole henkilön hallinnassa tai syntyy usein sosiaalisen käytännön avulla. He myös ovat lyhytaikaisia, mikä voi lisätä riippuvuuden mahdollisuutta.
Voimme mainita epäluonnollisina nautintoina seksiä, huumausaineiden käyttöä ja oletettavasti iloa tuottavien käytäntöjen etsimistä, kuten valta, vauraus ja maine. Huumeet ja seksi tarjoavat mielihyvää, mutta niitä on hoidettava varoen, koska riippuvuus on orjuus, joka vie henkilön yksilön vapauden. Varallisuus, maine ja voima riippuvat joukosta tekijöitä, jotka ovat yksilön ulkopuolella, toisin sanoen yksilö ei hallitse niitä. Tämä voi aiheuttaa turhautumista kurssilta poistuessa.
Luonnolliset nautinnot, ne, jotka todella johtavat onnellisuuteen, tulisi etsiä ilman maltillisuutta. Nämä nautinnot liittyvät älykkyyteen ja jalostavat henkeä, mikä tekee elämästä oletettavasti täydellisemmän ja onnellisemman. Ne ne eivät ole lyhytaikaisia, eivät ole riippuvuutta aiheuttavia eivätkä pettymys.ovat siis suosituimpia nautintoja. Englantilaiset utilitaristit, pääasiassa John Stuart Millin ja Harriet Taylor Millin kehittämässä linjassa, panostavat tämäntyyppisen hyödyllisyyden hyödyllisyyteen. ilo oppaana utilitaristiselle eettiselle periaatteelle: eettiset toimet ovat sellaisia, jotka aiheuttavat suurimman nautinnon suurimmalle osalle ihmisiä ja vähiten haittaa pienimmille määrä.
Voimme päätellä, että epikurealainen hedonismi ei koostu hillitsemättömästä nautinnon tavoittelusta, vaan halun ja maltillisuuden alasta. Epikureanismi eroaa kyrenalaisesta hedonismista siinä, että se rajaa toivotun nautinnon erityisesti impulssien ja toiveiden hallinnan puolustamiseksi.
Hedonismin tyypit
- Kyrenalainen hedonismi: puhdas ja yksinkertainen muoto hedonismista, jota puolustaa Kyrenen Aristippus.
- Epicurean hedonismi: kuten viimeisessä aiheessa kuvataan, se on tyyppi, joka erottaa tavoitettavat nautinnot.
- Hyödyllinen hedonismi: se ennakoi eettisenä toimintana, joka seuraa järkevää laskutoimitusta, muuttaen toiminnan tuloksen sellaiseksi, jonka pitäisi tuottaa suurin ilo suurimmalle joukolle ihmisiä.
- Psykologinen hedonismi: ajatus on, että nautinnon ja onnellisuuden välillä on yhteys, ja onnellisuus on ihmisen elämän loppu.
Kuvahyvitys
[1] Miguel Hermoso Cuesta / yhteiset
kirjoittanut Francisco Porfirio
Filosofian opettaja