O antropofaginen liike on osa m: n ensimmäinen vaiheBrasilialainen modernismi(1922-1930). Siihen asti AbaporuTarsila do Amaral, oli kirjailija Oswald de Andradelle suuri inspiraatio ideaalisoida liikettä. Niinpä hän julkaisi ”Antropofagisen manifestin” vuonna 1928 Antropofagia-lehti, aloittaa liikkeen.
Kansallismielinen ja portugalilaisvastainen antropofaginen liike arvostaa brasilialaista kulttuuria ja kieltä. Ja se toimii kuten Macunaíma, kirjoittanut Mário de Andrade ja irstailu, kirjoittanut Manuel Bandeira. Virallisesti liike päättyi vuonna 1929, mutta se inspiroi edelleen monia brasilialaisia taiteilijoita.
Lue myös: Eurooppalaiset etujoukot – esteettiset liikkeet, jotka vaikuttivat brasilialaiseen modernismiin
Yhteenveto antropofagisesta liikkeestä
Antropofaginen liike on osa brasilialaisen modernismin ensimmäistä vaihetta.
Liike syntyi vuonna 1928, kun julkaistiin Antropofagia-lehti.
Se esittelee piirteitä, kuten nationalismia ja brasilialaisen kulttuurin ylistystä.
”Antropofaginen manifesti” perusti ja esitteli antropofagisen liikkeen periaatteet.
Oswald de Andrade on vuonna 1929 päättyneen antropofagiliikkeen päänimi.
Mikä oli antropofaginen liike?
Antropofaginen liike oli osa brasilialaisen modernismin ensimmäistä vaihetta. Sen perustajat olivat taidemaalari Tarsila do Amaral sekä kirjailijat Oswald de Andrade ja Raul Bopp. Idea syntyi, kun Tarsila maalasi kehys Abaporu, joka inspiroi hänen miehensä Oswaldia idealisoimaan liikkeen.
Sopusoinnussa syntymässä olevan modernismin, antropofagisen liikkeen, ihanteiden kanssa Tavoitteena oli lietsoa kulttuurimiljöö ja herättää pohdiskelua todellisesta kansallisesta identiteetistä.Se oli ironinen tapa kannustaa innovaatioita unohtamatta maan kirjallista ja taiteellista perinnettä.
Mitkä ovat antropofagisen liikkeen ominaisuudet?
Nationalismi
Ironia
Pohdintaa brasilialaista identiteettiä
akateemisuuden vastaisuus
uudistava luonne
folklorismi
yksinkertainen kieli
Huumori
Realismi
suosittu hahmorunous
jokapäiväisiä teemoja
Brasilian kielen vahvistus
Portugalin vastaista sisältöä
Kielitalouden arvostaminen
Puhekielen kunnioittaminen
Brasilian kulttuurin vahvistaminen
Ulkomaisen ja kotimaisen vastakkainasettelu
Kulttuurisen monimuotoisuuden puolustaminen
Antropofagisen liikkeen historiallinen konteksti ja alkuperä
Antropofaginen liike syntyi vuonna 1928 luomalla Antropofagia-lehti, jossa samana vuonna julkaistiin "Antropofaginen manifesti".. Näin ollen liike alkoi niin sanotun vanhan tasavallan lopulla ja edelsi Vargasin aikakautta. Tätä ajanjaksoa leimasivat siksi poliittiset ja kulttuuriset muutokset Brasiliassa.
→ “Antropofaginen manifesti"
"Antropofaginen manifesti" julkaistiin numerossa 1 Antropofagia-lehtija avasi antropofagisen liikkeen. Manifesti ei kuitenkaan ole selkeä, joten se on enemmän taiteellista kuin toiminnallista. Muuten se kirjoitettiin katkelmilla ilman loogista järjestystä. Siinä on historiallisia, sosiaalisia ja jopa tieteellisiä viittauksia.
Joka tapauksessa manifesti puolustaa kansallisen kulttuurin ylivaltaa. Antropofagi on synonyymi brasilialaiselle. Tässä näkökulmassa kansamme "söisi" vieraan kulttuurin erottuakseen sellaisesta kulttuurista, lisäämällä ainutlaatuisesti identiteettimme elementtejä kulttuurilainaan.
Loppujen lopuksi brasilialainen kulttuuri on monimuotoisuuden tulos, eikä se ole millään tavalla huonompi kuin eurooppalaiset kulttuurit. Mutta, identiteettimme vahvistamiseksi oli välttämätöntä estää portugalilainen kulttuurinen ylivalta. Manifestin on allekirjoittanut Oswald de Andrade ja se päättyy ironiseen päivämäärään: "Piispa Sardinhan nielemisen vuosi 374".
Seuraavaksi luetaan joitain fragmentteja tästä historiallisesta manifestista |1|:
Vain antropofagia yhdistää meidät. Sosiaalisesti. Taloudellisesti. Filosofisesti.
[...]
Ainoa laki maailmassa. Kaiken individualismin, kaikkien kollektivismien naamioitu ilmaisu. Kaikista uskonnoista. Kaikista rauhansopimuksista.
[...]
Kaikkia katekeseja vastaan. Ja Gracchin äitiä vastaan.
[...]
Välitän vain siitä, mikä ei ole minun. Ihmisen laki. Antropofagin laki.
[...]
Se, mikä tallasi totuuden, oli vaatteet, vedenpitävä kerros sisäisen ja ulkoisen maailman välillä. Reaktio pukeutunutta miestä vastaan. Amerikkalainen elokuva kertoo.
[...]
Kaikkia puristetun omantunnon maahantuojia vastaan. Koskettava elämän olemassaolo. Ja preloginen ajattelutapa Mr. Levy-Bruhl opiskelee.
[...]
Meitä ei koskaan katekisoitu. Elämme unissakävelyä. Saimme Kristuksen syntyä Bahiaan. Tai Belém do Parassa.
[...]
Isä Vieiraa vastaan. Ensimmäisen lainamme kirjoittaja ansaita provisiota. Lukutaidoton kuningas oli sanonut hänelle: laita se paperille, mutta ilman turhaa huulipuhelusta. Laina tehtiin. Brasilialainen sokeri kirjattiin. Vieira jätti rahat Portugaliin ja toi meille huudon.
[...]
Meitä ei koskaan katekisoitu. Järjestimme karnevaalit. Intiaani pukeutui Imperiumin senaattoriksi. Pittin teeskentely. Tai esiintyminen Alencarin oopperoissa täynnä hyviä portugalilaisia tunteita.
[...]
Antropofagin viisauden määrittelemien lähetyskansojen totuutta vastaan Kairun varakreivi: - Se on monta kertaa toistettu valhe.
[...]
Ennen kuin portugalilaiset löysivät Brasilian, Brasilia oli löytänyt onnen.
[...]
Itsenäisyyttämme ei ole vielä julistettu. Tyypillinen lause D: lle. João VI: - Poikani, laita se kruunu päähäsi, ennen kuin joku seikkailija sen tekee! Potkaisimme dynastian. Bragantinon henki, Maria da Fonten vihkimykset ja nuuska on karkotettava.
Antropofagisen liikkeen tärkeimmät taiteilijat ja teokset
Abaporu (1928), kirjoittanut Tarsila do Amaral (1886-1973).
Antropofagien manifesti (1928), kirjoittanut Oswald de Andrade (1890-1954).
Macunaíma (1928), kirjoittanut Mário de Andrade (1893-1945).
kiinalainen appelsiini (1928), Antônio de Alcântara Machado (1901-1935).
irstailu (1930), Manuel Bandeira (1886-1968).
Kobra Norato (1931), alkaen Raul Bopp (1898-1984).
Serafim Ponte Grande (1933), kirjoittanut Oswald de Andrade.
Katso myös: Ketkä taiteilijat osallistuivat Modern Art Weekiin?
Antropofagisen liikkeen loppu
Antropofaginen liike oli lyhyt elämä. Se oli aktiivinen kymmenen kuukauden olemassaolon ajan Antropofagia-lehti ja vielä viiden kuukauden määräaikaisia julkaisuja liikkeen teksteistä São Paulon päiväkirja. Viimeisin julkaisu oli 1. elokuuta 1929. Siten antropofaginen liike virallisesti päättyi vuonna 1929. Antropofagiset ihanteet eivät kuitenkaan kuolleet.
Modernismi Brasiliassa
Modernismi Brasiliassa alkoi Modernin taiteen viikko 1922 ja siinä on kolme vaihetta.
A ensimmäinen vaihe brasilialaista modernismia (1922-1930) esittää nämä ominaisuudet:
innovaatio;
kriittinen nationalismi;
antiakateemisuus;
antiromantismi;
vapaan säkeen käyttö.
Ensimmäisen vaiheen päätekijät ovat:
Manuel Bandeira (1886-1968);
Mário de Andrade (1893-1945);
Oswald de Andrade (1890-1954).
A toinen taso brasilialaista modernismia (1930-1945)esittelee eksistentiaalisten konfliktien ja sosiopoliittisten teemojen leimaamaa runoutta. Runoilijat käyttävät sekä vapaita että tavallisia ja tyhjiä säkeitä. Tämän vaiheen tunnetuimpia kirjoittajia ovat:
Jorge de Lima (1893-1953);
Cecilia Meireles (1901-1964);
Murilo Mendes (1901-1975);
Carlos Drummond de Andrade (1902-1987);
Vinicius de Moraes (1913-1980).
Toisen vaiheen proosalla on seuraavat ominaisuudet:
regionalismi;
realismi;
yhteiskuntakritiikki;
yksinkertainen kieli.
Vuoden 1930 romaanin päätekijät ovat:
Graciliano Ramos (1892-1953);
José Lins do Rego (1901-1957);
Erico Verissimo (1905-1975);
Rachel de Queiroz (1910-2003);
Jorge Amado (1912-2001).
Lopuksi,kolmas vaihe brasilialaista modernismia (1945-1978), joka tunnetaan myös nimellä postmodernismi, esittelee niin sanotun Generation of 1945 -runoutta. Tällaisessa runoudessa on seuraavat elementit:
muodollinen kurinalaisuus;
yhteiskuntapoliittinen teema.
Tämän sukupolven tärkeimmät runoilijat ovat:
João Cabral de Melo Neto (1920-1999);
Ferreira Gullar (1930-2016).
Tähän vaiheeseen lisätään myös konkreettista runoutta. O wonkretismille on ominaista kokeellisuus. Tällainen estetiikka keskittyy verbivokovisuaaliseen aspektiin eli taiteelliseen työskentelyyn sanan, äänen ja kuvan kanssa. Kolme tärkeintä brasilialaista konkretistia ovat runoilijoita:
Décio Pignatari (1927-2012);
Haroldo de Campos (1929-2003);
Augusto de Campos (1931-).
Kolmannen vaiheen proosa esittelee seuraavat ominaisuudet:
kielellinen kokeilu;
epäsovinnainen rakenne;
pirstoutuminen;
metakieli;
tietoisuuden virta.
Ja sen tärkeimmät edustajat ovat:
João Guimarães Rosa (1908-1967);
Clarice Lispector (1920-1977).
Arvosanat
|1| ANDRADE, Oswald de. Antropofaginen manifesti. Antropofagia-lehti, São Paulo, vuosi 1, n. 1, toukokuuta 1928.
kuvan krediittejä
[1] Cesar Cardoso / Wikimedia Commons (jäljentäminen)
[2] Mrwildeson / Wikimedia Commons (jäljentäminen)
Kirjailija: Warley Souza
Kirjallisuuden opettaja
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/movimento-antropofagico.htm