A orjuuden poistaminen oli yksi Brasilian historian merkittävimmistä tapahtumista ja määräsi lopun mustien orjuuttamisesta Brasiliassa. Orjatyön lakkauttaminen tapahtui Lei Áurean kautta, joka hyväksyttiin 13. toukokuuta 1888 Brasilian valtionhallinnon prinsessa Isabelin allekirjoituksella. Orjuuden poistaminen oli lopputulos suositulle kampanjalle, joka painosti Imperiumia poistamaan orjuuden instituution maastamme.
Pääset myös:Mitä rasismi on ja miten se voi ilmetä?
Tämän artikkelin aiheet
- 1 - Yhteenveto orjuuden poistamisesta
- 2 - Orjuuden poistamisen historiallinen konteksti
- 3 - Abolitionistinen liike Brasiliassa
- 4 - Orjuuden poistamisen päivä
Yhteenveto orjuuden poistamisesta
Orjuuden poistaminen oli aihe, joka ylitti poliittisen keskustelun Brasiliassa 1800-luvulla.
Vuonna 1850 Britannian painostuksen seurauksena Brasiliassa hyväksyttiin Eusébio de Queirósin laki, joka kielsi orjakaupan.
Brasilian abolitionismin suuria nimiä olivat Luís Gama, André Rebouças ja José do Patrocínio.
Abolitionistien konfederaatio oli maan suurin abolitionistiyhdistys ja järjesti toimintaa asian puolesta Brasiliassa.
Joitakin kurssin aikana hyväksyttyjä abolitionistisia lakeja olivat Free Womb Law ja Sexagenarian laki.
Abolitionistiset liikkeet organisoivat itsensä eri tavoin, kuten jakamalla pamfletteja, järjestämällä konferensseja jne.
Myös orjat vastustivat, järjestivät pakenemisen, kapinoivat isäntiään vastaan jne.
Kumoaminen tapahtui 13. toukokuuta 1888, kun prinsessa Isabel allekirjoitti Lei Áurean.
Orjuuden poistamisen historiallinen konteksti
Orjatyön poistaminen oli a aiheesta keskusteltiin maassamme koko 1800-luvun. Jotkut henkilöt keskustelivat tästä aiheesta jo ensimmäisten vuosien aikana itsenäisyys, kuten José Bonifácio, ja veti koko ajan monarkian aika. Mutta ensimmäinen asia, joka sai todellisen merkityksen maamme poliittisessa skenaariossa, oli orjakaupan kieltäminen.
Ihmiskauppaa oli Brasiliassa 1500-luvun puolivälistä lähtien, mutta 1800-luvulla britit alkoivat ensin Portugali ja sitten Brasilia painostavat orjakaupan kieltämistä tässä. Britannian painostus sai Brasilian sitoutumaan sitoumuksiin kiellolla orjakauppa, 1820-luvulla.
Tämä sitoumus johti vuoden 1831 Feijó-lakiin, mutta siitä huolimatta orjakauppa jatkui, ja tuhansia afrikkalaisia päätyi joka vuosi Brasiliaan. Vuonna 1845 Englanti, joka oli raivoissaan Brasilian sallivasta asenteesta orjakaupan suhteen, sääti Aberdeen Billin, laki, joka salli brittiläisten alusten tunkeutua aluevesillemme vangitakseen orja-aluksia.
Älä nyt lopeta... Julkisuuden jälkeen on muutakin ;)
Bill Aberdeenin aiheuttama sodan vaara Brasilian ja Englannin välillä johti Eusébio de Queirósin lakina tunnetun lain hyväksymiseen vuonna 1850. Tämä laki määräsi lopullisen kiellon orjakaupalle Brasiliassa, mutta salli vuoden 1831 lain jälkeen saapuneiden afrikkalaisten jatkaa orjina. Tällä lailla orjakaupan tukahduttaminen oli tehokasta ja vuosina 1851-1856 Brasiliaan saapui "vain" 6900 afrikkalaista|1|.
Ihmiskaupan kiellolla alkoi siirtymäprosessi, koska kerran lähde, joka uudisti orjien määrän Brasiliassa päättyi, oli luonnollista, että ajan myötä orjuus maasta lakkautettaisiin, koska maassa ei tapahtunut orjaväestön luonnollista uusiutumista. maa. Orjanomistajien tarkoituksena oli tehdä tästä siirtymisestä mahdollisimman pitkä.
1860-luvulla Imperiumin paine orjuuden lopettamiseksi oli valtava., koska Venäjä oli lopettanut maaorjuuden alueellaan ja Yhdysvallat oli poistanut orjuuden sen jälkeen sisällissota. Tämä teki Brasiliasta, Puerto Ricosta ja Kuubasta Amerikan mantereen viimeisiä orjuuspaikkoja.
Tässä yhteydessä abolitionistiliike alkoi rakentua, mutta poliittisesti agenda ei edennyt, koska sota paraguayssa. Konfliktin päättyessä vuonna 1870 abolitionistiliikkeet vahvistuivat ja keskustelu sodan päättymisestä. Orjuudesta on sen lisäksi, että siitä on tullut tärkeä agenda politiikassa, tullut yhteiskunnallinen keskustelu. brasilialainen.
Pääset myös: Kolmen tärkeän mustan abolitionistien liikerata Brasiliassa
Abolitionistinen liike Brasiliassa
Orjuuden poistaminen Brasiliassa ei ollut seurausta imperiumin hyväntahtoisuudesta, kuten monet uskovat. Tämä saavutus oli seurausta kansan sitoutumisesta tätä instituutiota vastaan kansan painostus Imperiumiin oli se tekijä, joka sai orjuuden lakkautettua 13. toukokuuta 1888.
Kun abolitionistinen liike vahvistui, orjaryhmät ilmaisivat poliittisen linjansa estääkseen abolitionismin etenemisen. Poliittisen kentän keskustelu johti vuonna 1871 lain hyväksymiseen, joka tunnetaan nimellä Lei do Ventre Livre.
Tämä laki julisti, että kaikki, jotka ovat syntyneet orjalle vuoden 1871 jälkeen, julistettiin vapaiksi, mutta annettiin palvelusaika, vapautuminen kahdeksalla vuodella (korvauksella) tai 21 vuodella (ilman korvaus).
Tämä laki säädettiin vastaamaan useita orjanomistajien etuja, mutta sitä käytettiin usein abolitionistiset lakimiehet ja rábulat (lakimies ilman akateemista koulutusta) puolustaessaan orjuutettu. Tämä lakiesitys oli yksi kansan vastustuksen muodoista orjuuden instituutiota vastaan maassamme. Toinen laki, jonka orjanomistajat loivat täyttääkseen heidän etujensa asteittaisessa siirtymävaiheessa, oli vuoden 1885 Sexagenarian laki.
Abolitionistinen mobilisaatio ei puolestaan ollut sulkeutunut tähän. Vuosina 1868-1871 ilmaantui 25 yhdistystä, jotka puolustivat lakkauttamista Brasilian eri provinsseissa|2|. Yksi nimistä, joka oli jo mukana näissä yhdistyksissä, oli Luís Gama, musta lakimies, joka työskenteli lujasti puolustellakseen lakkauttamista.
Abolitionistin syyn kasvu alkoi 1870-luvulla, mutta 1880-luvulla tämä oli maan eniten keskusteltu aihe. Abolitionismin kasvu ilmaistaan tiedoissa, jotka osoittavat, että vuosina 1878-1885 maassa syntyi 227 abolitionistiyhdistystä.|3|. Tämä joukko järjestöjä auttoi levittämään asiaa julkisesti ja sai maan kansanluokat ryhtymään puolustamaan abolitionismia.
Näiden yhdistysten joukossa niistä suurin ja tärkein oli Abolitionistin konfederaatio, André Rebouçasin ja José do Patrocínion luoma yhdistys. Historioitsija Ângela Alonso väittää, että Abolitionistin konfederaatio "koordinoi propagandaa kansallisessa mittakaavassa, ryhmitteli yhdistyksiä ja laukaisi vapautuskampanjan".|4|.
Orjuutta vastaan vastustettiin myös "laittomilla" tavoilla (silloisen lainsäädännön mukaan) ja oli tavallista, että ihmiset suojelivat paenneita orjia ja orjia. nämä abolitionistiyhdistykset järjestivät liikkeitä, jotka varastivat orjia omistajiltaan ja veivät heidät Cearaan (jossa lakkauttaminen tapahtui 1884). Jos olet kiinnostunut tietämään tästä lisää, suosittelemme lukemaan tämän tekstin: Kaifaasit ja suosittu abolitionismi.
Nämä abolitionistiryhmät loivat pakoreittejä orjille, levittelivät pamfletteja ja julkaisivat tekstejä asian puolustamiseksi sanomalehdissä, järjestetyissä konferensseissa ja julkisissa tilaisuuksissa, väärennetyissä valmistuspapereissa jne. Asiaan liittyivät älymystöryhmät, kuten kirjailijat, lakimiehet ja toimittajat, mutta myös suosittuja ryhmiä, kuten työväenjärjestöjä.
Orjuuden vastaista liikettä ei tapahtunut vain Brasilian vapaa väestö, vaan sillä oli myös tuki orjien perustavanlaatuinen osallistuminen. Historioitsija João José Reisin mukaan|5|, orjien toiminta oli perustavanlaatuista, koska se asetti rajoituksia orjien omistajille ja edisti avoimesti orjuuden poistamista vuonna 1888.
Koko 1700-luvun, mutta pääasiassa 1870-luvulta alkaen, orjat organisoituivat ja kapinoivat orjuutta vastaan. Vastarinnan muotoihin kuuluvat pakot, jotka voivat olla yksilöllisiä tai kollektiivisia, kapinat jotka vaativat parannuksia heidän kohteluunsa ja kapinoita, jotka johtivat orjanomistajien kuolemaan.
japaenneet orjat suojassa quilombosissa joka 1800-luvun jälkipuoliskolla levisi koko maahan, erityisesti sellaisille alueille kuin Santos ja Rio de Janeiro. Yhdessä näistä quilomboista - Quilombo do Leblon - Abolitionistisen liikkeen symboli syntyi 1870- ja 1880-luvuilla: valkoinen kamelia.
Valkoinen kamelia oli Quilombo do Leblonin quilombolojen viljelmä kukka, ja siitä tuli Brasilian abolitionismin symboli.
Tuossa quilombossa orjat kasvattivat valkoisia kamelioita myytäväksi, ja ajan myötä tästä kukasta tuli syyn symboli. Tämä oli seurausta abolitionistisesta propagandasta ja historioitsijoiden Lilia Schwarczin ja Heloísan mukaan. Starling sanoi: "Kamelian kantaminen takin napinläpessä tai sen kasvattaminen kotona puutarhassa oli ele poliittinen"|6|. Tämä ele osoitti, että henkilö kannatti abolitionistia.
Orjuuden poistamisen päivä
Lei Áurea hyväksyttiin sen jälkeen, kun prinsessa Isabel allekirjoitti lain, 13. toukokuuta 1888.*
Eri ryhmien sitoutuminen abolitionismiin sai asian vahvistumaan kansallisella tasolla. Tämä toiminta, kuten näemme, mobilisoi itse orjia, sai yhteiskunnan eri ryhmien tuen ja vei tilaa poliittisessa keskustelussa. Vuonna 1887 tilanne oli kestämätön: orjakapinat levisivät ympäri maata, eivätkä viranomaiset pystyneet enää hallitsemaan niitä.
Abolitionistit jopa kutsuivat väestön aseisiin puolustaakseen abolitionistien asiaa Vuoden 1888 alussa osa orjuutta puolustavista poliittisista ryhmistä liittyi asiaan abolitionisti. Konservatiivisen puolueen poliitikko João Alfredo ehdotti lakkauttamista koskevaa hanketta, ja senaatin hyväksynnän jälkeen se vietiin Brasilian valtionhallintoon. Prinsessa Isabel allekirjoitti kultaisen lain, 13. toukokuuta 1888.
Lei Áurean suostumuksella ihmisten juhlat levisivät Rio de Janeiron kaduille ja kestivät päiviä. Suosittuja festivaaleja ei tapahtunut vain Rio de Janeirossa, vaan ne levisivät eri puolille maata ja järjestettiin paikoissa kuten Recife ja Rio de Janeirossa sekä maan maaseutualueilla.
Arvosanat
|1| ALENCASTRO, Philip. Afrikka, Atlantin liikenneluvut. Teoksessa: SCHWARCZ, Lilia Moritz ja GOMES, Flávio (toim.). Sanakirja orjuudesta ja vapaudesta. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 57.
|2| ALONSO, Angela. Poliittiset poistamisprosessit. Teoksessa: SCHWARCZ, Lilia Moritz ja GOMES, Flávio (toim.). Sanakirja orjuudesta ja vapaudesta. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 359.
|3| Sama, s. 360.
|4| Sama, s. 360.
|5| REIS, Joao Jose. "Olemme alalla, joka käsittelee vapautta": mustien vastarinta 1800-luvun Brasiliassa. Teoksessa: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Epätäydellinen matka: Brasilian kokemus. São Paulo: Editora Senac, 1999, s. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz ja STARLING, Heloísa Murgel. Brasilia: elämäkerta. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, s. 309.
*Kuvien tekijät: Georgios Kollidas se on Shutterstock
Kirjailija: Daniel Neves
Valmistunut historiasta
Lue lisää 13. toukokuuta, joka tunnetaan orjuuden poistamispäivänä Brasiliassa. Ymmärrä, kuinka tämä prosessi oli 1800-luvulla.
Napsauta linkkiä ja käytä tätä tekstiä saadaksesi lisätietoja mustien elämässä tapahtuneista muutoksista orjuuden poistamisen jälkeen.
Ymmärrä mitä musta tietoisuus on ja tämän idean paikka ja merkitys maailmassa, jossa on niin paljon rotueroa. Katso myös tämän termin alkuperä Brasiliassa.
Avaa linkki ymmärtääksesi orjuuden poistamispäivän ja mustan tietoisuuden päivän välisen symbolisen eron.
Tutustu tähän tekstiin ja opi kuinka orjuutta esiintyi Brasiliassa sen yli 300-vuotisen olemassaolon aikana. Ymmärrä myös kuinka orjuus lakkautettiin vuonna 1888.
Tutustu tähän tekstiin saadaksesi lisätietoja afrikkalaisten orjien vastarinnan muodoista yli 300 vuoden orjuuden aikana Brasiliassa.
Käytä linkkiä ymmärtääksesi, miksi Lei Áurea sai tämän nimen. Ymmärrä historiallinen kertomus, jolla pyrittiin poistamaan mustien rooli abolitionistisessa taistelussa.
Napsauta linkkiä ja lue lisää prinsessa Isabelin, Brasilian valtaistuimen perillisen elämästä Lei Áurean vuonna 1888 allekirjoittaneen monarkian aikana.
Käytä tätä tekstiä saadaksesi lisätietoja suurimmasta Brasilian quilombosta, joka rakennettiin Alagoasin alueelle: Quilombo dos Palmares.
Tiedätkö, mitä varten orjahuoneistot olivat? Käytä tekstiä, opi tämän sanan alkuperästä ja sen merkityksestä. Katso kuinka orjuutetut ihmiset asuivat näissä paikoissa.
