Kansallisessa politiikassa on monia "ismejä". Ne vaikuttivat suoraan tai välillisesti kansallisen poliittisen tilan kehittymiseen, keskeyttää nyt sen syntymän ja antaa sille nyt enemmän yksityisen kuin julkisen luonteen, kunnolla sanoi. Koronelismi, pommillisuus, patriarkaatti, personalismi, asiakaslähtöisyys ja jopa populismi (vaikka tämä syntyy tasavaltaisessa Brasiliassa ja tavallaan vargasin aikana) ovat joitakin "ismejä", jotka ovat olleet läsnä maan poliittisen organisaation historiassa palvellen eliittiä. mekanismeina, joilla he voivat kooptoida, pakottaa ja legitimoida valtansa, toisin sanoen välineenä, jolla he voivat saada ja ylläpitää valtaansa. Osavaltio.
He olivat suurelta osin vastuussa muodonmuutoksesta, josta Brasilian poliittinen tila joutuisi kärsimään paitsi valintaoikeuden (äänestysoikeuden) demokraattisten muotojen muuttuminen, mutta myös hyvään tähtäävien ideologioiden puuttuminen. julkinen. He edustivat äänestäjien manipulointia, mikä teki ihmisistä "joukkoa ohjattavan massan" rajoittamalla ja ohjaamalla yleistä mielipidettä poliittisen luokan toimesta. laajentamalla ja jatkamalla sosiaalisesti ja poliittisesti syrjäytyneen luokan taloudellisen riippuvuuden keinoja, mikä samalla luopui yhteiskunnan aktiivisesta osallistumisesta. käytäntö.
Vähemmän varakkaiden enemmistön osoittama kiinnostuksen tai sitoutumisen puute johtui sellaisista tekijöistä kuin halu yksityiseen organisaatioon, rajoittuneisuus maaseutuuniversumissaan sekä valtion tarpeettomuuden tunne, koska suuren latifundiumin uskottiin olevan rakennelma omavarainen. Toisaalta on otettava huomioon, että olipa köyhimpien kiinnostus tai sitoutuminen kuinka paljon tahansa, useat vakiintuneet tekijät vaikuttivat heidän poissulkemiseensa. Esimerkkinä tästä olivat rajoitukset, jotka koskevat äänioikeutta lukutaidon tai ei, yhteiskunnallisen aseman perusteella (orjat jätettiin pois), sukupuolen mukaan (naiset eivät äänestäneet) sekä myötäjäisten määrän mukaan (rikkaudet). Tämä olisi siis se konteksti, joka edistäisi ajatusta, että politiikka itsessään olisi "juttu" eliitille, ei koko väestölle. Perhe, Brasilian maataloustuotannon maaseutuympäristö, hyvin henkilökohtaiset suhteet ja yksityinen järjestys yleensä vaikuttaisivat Brasilian yhteiskunta, joka ei pysy suuren omaisuuden rajoissa, vaan saavuttaa toimistot ja perustavat edustajakokoukset, saavuttaen Osavaltio.
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on muutakin ;)
Yhtä "ismeistä" kutsuttaisiin patriarkaatiksi. Sen maksiimin puitteissa, että latifundium oli itse riittävä, omavaraisena voidaan sanoa, että eräänlainen pieni tasavalta perustettiin ja patriarkan hahmo nousi pääksi suurempi. Kaikki kotitaloudet ja orjat, jotka oli rajattu tiettyyn omaisuuteen, sekä kaikki muut perheen henkilöt (esim. lapset) olivat kuuliaisuuden velkaa tälle vuokraisännälle, ja hänen auktoriteettinsa oikeutettiin useilla tekijöillä, jotka johtuivat hänen kiintymyksestään maan arvoihin. maistaa yksityisyyttä, kunnioittaa hänen hahmoaan perheen päänä ja muiden kuin perheenjäsenten tapauksessa riippuvuutta kohtaan taloudellinen.
Maa- ja orjasäntä oli se, joka keskitti kaiken vallan, ei vain omaisuuteensa, vaan joskus koko paikkakunnalle, ja hänen tahtonsa oli kaikkien tahtoa, hänen käskyjään noudattivat kaikki, menen tilan aitojen yli, osoittaen sellaisella tavalla, mitä pidetään alistujana. ihmiset. Näin luonnehdittiin patriarkalismia, joka patriarkan ja perheenpään hahmossa henkilöllistyi lakia ja sääntöä, ja samalla hän suojeli kotitalouksiensa, työntekijöidensä, orjiensa, lyhyesti sanoen omansa, elämää perhe. Jopa henkilöt, jotka tarjosivat tilalle tärkeitä palveluita, kuten tuotantovirtaa, vaikuttivat myös tästä voimasta, ei niinkään muiden tapausten tunnusomaisempien riippuvuuksien vuoksi, vaan palvelusten vaihtoon, joka oli olemassa näiden ja herran välillä. Maapallo. Verkkotunnuksen muoto toisti itsensä suosion muodossa. Tämä suhde siirrettäisiin myöhemmin vaalien hallintaan, koska "uskollisuus" patriarkaa kohtaan täytyisi ilmaista hänen ehdokkaidensa tukena tai hänen omana ehdokkuutensa. Vastaan äänestäminen merkitsi vastustavansa tätä moraalista yhdistystä, jota vuokranantaja, patriarkka, ehdotti.
Paulo Silvino Ribeiro
Brasilian koulun yhteistyökumppani
Yhteiskuntatieteiden kandidaatti UNICAMPista - Campinasin osavaltion yliopisto
Sosiologian maisteri UNESP: stä - São Paulon osavaltion yliopisto "Júlio de Mesquita Filho"
Sosiologian tohtoriopiskelija UNICAMPissa - Campinasin osavaltion yliopisto
