Aquinas oli katolinen pappi ja suuren skolastin opetuslapsi Suuri Albert. Hän avusti faristotelilainen filosofia eurooppalaisessa ajattelussa ja päivitti tkristillinen eologia vieressä fkeskiaikainen filosofia, kirjoittanut ajanjaksolla vallitsevista uskon ja järjen välisistä ristiriidoista.
Aquino on suurempiedustaja antaa skolastinen, ajatus kehittyi laajentumisen ja suuren katolisen dominoinnin aikana Euroopassa. 1300-luvulla oli välitön välttämättömyyssisäänmuodostussisäänUusijohtajatuskonnollinen, mikä vauhditti kristittyjen koulujen ja yliopistojen muodostumista uusien pappien muodostamiseksi Keskiaika. Maailman vanhimmat yliopistot ovat peräisin tästä ajankohdasta. Aquinas valmistui ja opettanut yliopistot Tuon ajan kristityt.
Sen päävaikutukset ovat toisaalta Platon ja Pyhä Augustinus (jota voidaan pitää uusplatonisena) ja toisaalta Albertoloistava ja Aristoteles (joka edustaa Kreikan hallitsevaa filosofista ajattelua skolastinen).
Lue myös: Filosofian ja kristinuskon suhde marttyyri Justinille
Elämäkerta
Tommaso Aquinate (latinaksi), tai yksinkertaisesti Thomas Aquinalainen, syntyi Roccasecca, klo Sisilia, sisään 1225. Hänen alkututkimuksensa tekivät benediktiinimunkit (tunnetut äärimmäisestä tiukkuudesta, jolla he kohtelevat opintoja ja älymystöä), jotka olivat aloittaneet seminaarina TilausAlkaenDominikaanit, vuonna 1244. Aquinoksen elämä oli omistettu opiskeluun ja opettamiseen Filosofia ja teologia. Filosofi kirjoitti yhteensä yli 60 kirjaa.
Sisään 1245, O filosofimuuttiPariisiin, jatkaen seminaariopintojaan juhlistetun papin ja filosofin Alberto Magnon luona. Sitten hän vietti aikaa Kölnissä, Saksassa, vuosina 1248-1252 palaten Pariisiin, missä jatkoi akateemista tutkimustaan tavoitellakseen teologian tohtorin arvon, joka saavutti vuonna 1259.
Välissä 1259 ja 1274, Aquino opetti useissa ranskalaisissa ja italialaisissa luostareissa. Samanaikaisesti hänen opetustoimintansa kanssa kehitettymerkittävätutkimustafilosofinen, mikä johti kirjoittaminen monista kirjat, heidän välillään Ennakkotapaus pakanoita vastaan, Olemus ja olemus(kirja, joka selittää suuren osan Aristoteleen tulkinnasta) ja Summa-teologia (kenties hänen suuri työ, jota ei saatu valmiiksi, mutta joka edustaa loistavaa osaa kristillisessä skolastisessa teologiassa). Aquino oli myös yksi niistä, jotka olivat vastuussa aristoteleisen filosofian palauttaminen Euroopan maailmassa, joka unohdettiin vuosia pakanallisen kreikkalaisen filosofin kirjoitusten katolisen kiellon takia.
Thomas Aquinaksen ajatus
Ennen kaikkea Pariisissa oli a kiistakoko 1300-luvun älymystön keskuudessa: toisaalta dialektiikka (Filosofian professorit) puolusti filosofiakreikkalainenmaksaa maailman selityksiin; toisaalta olivat teologitKristityt, joka yritti selittää maailmaa pyhien kirjoitusten kautta. Aquino oli keskellä tätäKiista asioistatai, kuten he kutsuivat, Quaestio Disputata.
Tämä yhteenotto tiivistää vanhimpien yliopistojen filosofisen tuotannon heidän raskausaikansa aikana. Akateemikot olivat omistautuneet keskustelemaan yhden tai toisen alan ensisijaisuudesta. Oli niitä, jotka väittivät teologian ensisijaisuuden pakanalliseen filosofiaan nähden. Toiset väittivät filosofisen ajattelun ensisijaisuutta. Aquino oli yksi niistä, jotka puolustivat a linkki kreikkalaisen pakanallisen filosofian ja kristillisen teologian välillä, etsimällä Aristoteleksesta elementtejä tämän yhteyden luomiseksi muodostamallaTomistinen ajatus" se on "Aristotelilainen thomismi”.
Yksi Aristoteleen suurimmista vaikutuksista tomismiin löytyy ero välissä olemus ja olemassaolo. Aristoteleen kannalta ei ollut muodollista alkuperää, joka liittäisi olennaisesti olemassa olevan esineeseen. Aquino luo yhteysliikkeen menettämättä filosofista ohjetta sanoen, että olennaisilta osin olemassa oleva on jollakin tavalla, jopa ontologisesti.
Sillä Täällä, henkilöllisyys (aristotelelaisen logiikan perusperiaate) oli peruslinkki, joka yhdistettäessä olemassaolo ja olemus, osoitti jumalallisen kosketuksen. THE jumalallinen täydellisyys hän pystyi ymmärtämään ja selittämään tällaisen hämärän ja kiehtovan suhteen.
Aristoteleisen filosofian pohjalta Thomas Aquinas kehitti Viisi tapaa, joilla osoitetaan Jumalan olemassaolo, eräänlainen regressiokausaalinen että kaikissa tapauksissa (viidessä väitteessä) Jumala on alku. Viisi tapaa on järjestetty näin:
Moottorin liike ensin: koko maailmankaikkeudessa on liikettä. Aristoteles ehdottaa, että liikkumista varten on liikkuja (moottori), joka antaa työntövoiman ja liikkeen liikutetulle keholle. Jos etsimme jokaisen liikkeen jokaista liikkeellelähdettä miettimättä ensimmäisen moottorin olemassaoloa, jota kukaan ei liikuttanut, tekisimme liikkeen loputtomasti emmekä löytäisi ensimmäistä syytä. Siksi on tarpeen ajatella sitä on ensimmäinen syy (liikkumaton moottori) joka teki ensimmäisen siirron kaikkeen.
Syy, joka ei ole syy, tai ensimmäinen tehokas syy: Samasta pohdinnasta, joka kehitettiin ensimmäisellä tavalla, on ymmärrettävä, että kaikki johtui maailmasta, paitsi ensimmäinen syy. tämä on syy serkku eikä hänellä ollut edellistä tapahtumaa. Se oli ensimmäinen hetki, kun ensimmäinen asia tapahtui. Tuo syy-syy on Jumala.
olla välttämättömiä ja mahdollisia olentoja: sinä välttämättömyyden ja mahdollisuuden käsitteet ovat vaarassa. On mahdollisia olentoja, joita voi olla tai ei. On välttämättömiä olentoja, joita on olemassa mahdollisista tilanteista riippumatta. olentoja ehtoja syntyy, on ja ovat kuolleet (ne lakkaavat olemasta). He ovat jatkuvassa muutoksessa. Siitä huolimatta, on olemassa olento, joka on. Sellaisena kuin se on, se oli aina ja tulee olemaan. Se on välttämätön olento ja Hän on Jumala.
täydellisyyden asteet: Platonisen filosofian perusteella Aquino luokittelee olentojen keskuudessa olemassa olevat täydellisyyden asteet. Täydellisyysasteiden välillä on eräänlainen hierarkia, joka voi luokitella olennot esimerkiksi hyvyyden ja aateliston välille. Jos tämä hierarkia on olemassa, Thomas Aquinaksen täytyy olla huippuosaamisen taso joka palvelee kehittyneimpien olentojen korjaamista. Tuo standardi on Jumala.
korkein hallitus: on asioiden ja aineellisten olentojen organisointi. Elimet, vaikkakin tiedostamattomasti, suuntautuvat kohti loppua. Tämä vihkimys on korkein hallitus, jonka Jumala on määrännyt.
Pääsy myös: Historialliset olosuhteet filosofian nousulle
Rakenteet
Tomás de Aquino tuotti laajan kirjallisen työn, yhteensä yli 60 kirjaa. Tärkeimpien joukossa ovat Summa-teologia ja Olemus ja olemus.
summatologia: Teos käsittelee Jumalan olemassaoloa, ihmisen luonnetta ja moraalia vuosina 1265–1274, Thomas Aquinoksen kypsyysjaksona. Tässä kirjoituksessa Viisi tapaa, joilla osoitetaan Jumalan olemassaolo.
Olemus ja olemus: Aquino ratkaisee tässä teoksessa metafyysisiä kysymyksiä, jotka perustuvat aristoteleiseen filosofiaan. Ajattelija ehdottaa, että on olemassa kaksi erillistä loogista luokkaa, olento ja olemus. Vaikka ydin ehdottaa nimetä asiat osoittamalla "mikä on" kukin olento, olento on itse olento.
Vaikutukset
Augustine ja Platon: Patristiikka vaikutti voimakkaasti Thomas Aquinasiin Hepon Augustinus. Siitä huolimatta se vie kreikkalaisen filosofian elementtejä kristilliseen teologiaan, jotka Augustinus otettiin yhteenvetona platonilaisesta filosofiasta (tästä syystä Augustinukselle annettiin nimi neoplatonisti). Thomas Aquinas kuitenkin menee pidemmälle ja antaa Scholasticalle aristotelaisemman sävyn.
Aristoteles: pitkäaikaisen kiellon jälkeen Hakemisto Librorum Prohibitorum, Skolistit alkoivat tarkastella Aristotelesta, pääasiassa Thomas Aquinaksen vaikutuksesta. Aristoteleen vaikutus thomistityöhön alkaa Alberto Magnon opetuksista ja palaa koko Aquinaksen tuotantoon.
Lausekkeet
"Kukaan ei ole taipuvainen tiettyyn asiaan halun ja tutkimuksen avulla, ellei hän sitä ennen tunne."
"Pettymyksensä vuoksi harhaoppiset ansaitsevat paitsi erottamisen kirkosta ekskommunikaation kautta, myös kuoleman kautta maailmasta."
"Nöyryys on ensimmäinen askel viisauteen."
"Jumala on yksi, yksinkertainen, täydellinen, ääretön, jolla on älykkyys ja tahto."
* Kuvahyvitys: Lefteris Papaulakis | Shutterstock
kirjoittanut Francisco Porfirio
Filosofian opettaja
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/tomas-aquino.htm
